俄羅斯小村鎮有哪些

① 漠河有國門嗎

漠河縣是漠河縣，你說的漠河是漠河縣管轄的漠河鄉也就是北極村，到北極村的話，在漠河縣下了火車有大巴！北極村那裡有界碑，沒有國門，在江邊就能看見對面俄羅斯的小村鎮，也不大的！
極晝並不是天始終亮著，只是黑夜比較短，現在大概晚上20：30黑天，凌晨2:30天亮！過幾天黑夜會更短，想看極光，那得靠運氣，看你有沒有那個緣分啦！我都好幾年沒看見啦！
如果可以建議你最好夏至節時到北極村，那時才是最熱鬧的時候！有晚會，篝火，還有老外表演的節目！具體的太多啦，來了你就知道啦！漠河歡迎你！

② 名著閱讀

《愛的教育》一書是一個義大利四年級小學生在一個學年十個月中所記的日記。全書共一百篇文章，主要由三部分構成。該著作由義大利作家亞米契斯耗時近十年完成。無論哪一章，哪一節，都把「愛」表現得精髓深入、淋漓盡致，大至國家、社會、民族的大我之愛，小至父母、師長、朋友間的小我之愛，處處扣人心弦、感人肺腑，使得全世界各國都公認此書為最富愛心及教育性的讀物而爭相翻譯出版。全書共一百篇文章，包括主人公安利柯在一個學年中所記的日記，其父母為他寫的勸誡啟發性的文章，以及老師在課堂上宣讀的發人深省的小故事。「愛」貫穿在每一個章節中，既有國家、民族、社會的大我之愛，也有父母、師長、朋友的小我之愛，處處動人心弦，感人肺腑，寄託了作者對理想世界的美好嚮往。本書曾被譯為多種文字，廣泛流傳，堪稱經典。

冰心以其特有的女性纖柔，用清新秀麗的語言寫成了《繁星》、《春水》兩本詩集，並形成獨特的藝術風格。 第一，哲理性強是《繁星》、《春水》的一大藝術特點。《繁星》、《春水》中，有許多詩都是蘊涵著深刻思想的哲理詩。這些深刻的思想往往都是和詩中描繪的具體形象以及詩人深沉的思緒揉合在一起的，因而仍然具備著詩的情緒，有著詩的美感。 第二，纖柔是冰心詩歌的另一個顯著特色。冰心的詩，無處不表現出一種女性的纖柔。以她「滿蘊著溫柔，帶著憂愁」的抒情風格，感情深沉濃烈地歌吟著純著的愛，描繪著大自然的美；同時也以獨特的方式表達了對某些社會丑惡現象的譴責。 第三，文字輕柔雅麗，韻律渾然天成，意境優美清麗。《繁星》、《春水》中詞句的運用彷彿信手拈來，處處透露著輕柔雅麗的風格。

伊索，生於公元前6世紀，古希臘寓言家，傳說他是個奴隸，後獲得自由，因「褻瀆神明」終遭殺害。
伊索寓言，是古希臘民間流傳的諷喻故事，經後人加工，成為現在流傳的《伊索寓言》。從作品來看，時間跨度大，各篇的傾向也不完全一樣，據推測，它不是一人一時之作，，可以看作是古希臘人在相當長的歷史時期內的集體創作。伊索，可能是其中的一位重要作者。
伊索寓言，來自民間，所以社會地層人民的生活和思想感情得到了較突出的反映。如對富人貪婪自私的揭露；對惡人殘忍本性的鞭韃；對勞動創造財富的肯定；對社會不平等的抨擊；對懦弱、懶惰的諷刺；對勇敢斗爭的贊美。還有許多寓言，教人如何處世，如何做人，怎樣辨別是非好壞，怎樣變得聰明、智慧。伊索寓言是古希臘人生活和斗爭的概況、提煉和總結，是古希臘人留給後人的一筆精神遺產。
伊索寓言，文字凝練，故事生動，想像豐富，飽含哲理，融思想性和藝術性於一體。其中《農夫和蛇》、《狐狸和葡萄》、《狼和小羊》、《龜兔賽跑》、《牧童和狼》、《農夫和他的孩子們》等已成為全世界家喻戶曉的故事。
寓言，是智慧的語言，哲理的詩。
寓言，大讀者愛讀，小讀者更愛讀。
《伊索寓言》是寓言中的精華，是人類寶貴的精神財富。我們參照天津新蕾出版社編譯的《伊索寓言》中的部分故事在天津市網路少年宮有關欄目中推薦給愛好文學的小朋友們，希望你們喜歡。並從中得到教益。
《伊索寓言》採用連載的方式，定期更換故事內容，我們力求譯文生動、活潑，自然樸素。每個故事加有點評，以幫助小讀者理解其豐富的內涵；所有寓言都配有插圖，文畫相得益彰，以增強寓言的藝術感染力。

《童年》在藝術上是俄羅斯高爾基成熟時期的作品，作者通過一個逐漸成長的孩子的眼光來描寫他的周圍世界，高爾基對他自己(阿廖沙)總是謙遜地不肯多著筆墨，但卻給讀者一個倔強、富有同情心和不斷追求的阿廖沙形象，反映出高爾基對俄羅斯底層人民生活的無與倫比的洞察力，以及塑造人物性格的高超才能。

本書是英國著名作家笛福的代表作《魯賓孫漂流記》的簡寫本。《魯賓孫漂流記》是他發表的第一部小說。曾大受歡迎，並成為200多年來英美語讀者的必讀之書，被譯成多種文字，在世界各國廣為流傳。小說描述了英國人魯賓孫在海難中倖存，漂流荒島27年，憑著自己的智慧、勇氣、頑強的毅力和勤勞的雙手生存了下來，後來他與野人「星期五」為伴，幫助一名遇水手叛亂的船長，奪回船隻，重返故土的故事。

19世紀末，法國傑出的昆蟲學家、文學家法布爾捧出一部《昆蟲記》，世界響起了一片贊嘆之聲。沒有哪個昆蟲學家有法布爾那麼高的文學修養，沒有哪個文學家有法布爾那麼高的昆蟲學造詣，《昆蟲記》堪稱科學與文學完美結合的典範。
《昆蟲記》是法布爾的傳世佳作，亦是一部不朽的世界名著。它熔作者畢生的研究成果和人生感悟於一爐，將昆蟲世界化做供人類獲得知識、趣味、美感和思想的美文。被達爾文譽為"無與倫比的觀察家"的法布爾以人性觀照蟲性，書中描寫昆蟲的本能、習性、勞動、婚戀、繁衍和死亡無不滲透著人文關懷；並以蟲性反觀社會人生，睿智的哲思躍然紙上。在其樸素的筆下，一部嚴肅的學術著作如優美的散文，人們不僅能從中獲得知識和思想，而且閱讀本身就是一次獨特的審美過程。
法布爾的書中所講的是昆蟲的生活，但我們讀了卻覺得比看那些無聊的小說戲劇更有趣味、更有意義。他不去做解剖和分類的工夫，卻用了觀察與試驗的方法，實地地記錄昆蟲的生活現象、本能和習性之不可思議的神妙與愚蒙。我們看了小說戲劇中所描寫的同類的運命，受得深切的銘感，現在見了昆蟲界的這些悲喜劇，彷彿是聽說遠親--的確是很遠的遠親--的消息，正是一樣迫切的動心，令人想起種種事情來。
--著名作家 周作人
在法國十八九世紀，熱衷於把自己的科學研究成果寫成文學式著作的生物學家，多到不可勝數，何止法布爾一人。可是只有法布爾的《昆蟲記》流傳最久最廣，這絕非偶然。原因就在於他懷著對渺小生命的尊重與熱愛去描寫�甚至歌頌微不足道的昆蟲。這就是《昆蟲記》充滿人情味的理由。《昆蟲記》充滿對昆蟲的愛，對微小生命的愛，所以使廣大讀者深受感動。
--著名文學評論家 羅大岡
法布爾的《昆蟲記》是一般文學家無法企及的，因為它有著嚴謹的科學依據。法布爾的《昆蟲記》又是一般科學家無法企及的，因為它有著讓文學家也拍案叫絕的形象和生動。人們常說文學需要激情，科學需要冷靜，但法布爾卻用自己的一生和他的《昆蟲記》告訴我們，文學和科學並不是涇渭分明的，它們都需要激情和冷靜，而在這二者之上的是需要真實和真誠。
--著名作家 方敏
謳歌生命的詩篇
一個人耗費一生的光陰來觀察、研究"蟲子"，已經算是奇跡了；一個人一生專為"蟲子"寫出十卷大部頭的書，更不能不說是奇跡；而這些寫"蟲子"的書居然一版再版，先後被翻譯成50多種文字，直到百年之後還會在讀書界一次又一次引起轟動，更是奇跡中的奇跡。

這些奇跡的創造者就是法布爾。
在中國，二三十年代�指20世紀--編者注就曾經出版過多種法布爾的《昆蟲記》的節譯本，引發了當時廣大讀者濃厚的興趣。魯迅曾把《昆蟲記》奉為"講昆蟲故事"、"講昆蟲生活"的楷模，希望"科學家肯放低手眼，再看看文藝書"。周作人則對《昆蟲記》更推崇一些，他說，讀這本講昆蟲生活的書，"比看那些無聊的小說戲劇更有趣味、更有意義"。
時間過去了半個多世紀，90年代末，中國讀書界再度掀起"法布爾熱"，書市上幾種《昆蟲記》的摘譯本、縮編本都大受歡迎。

法布爾在其學術生涯中，始終面對兩個方面的強大勢力作戰，一是傳統中蒙昧的俗見與陋聞，二是所謂"科學"的僵硬與專制。對於俗見陋聞來說，法布爾的"科學觀察"與"系統研究"無疑是照亮幽晦的一片光明。達爾文贊譽他為"罕見的觀察家"，他是當之無愧的。
本世紀末，"生態危機"險象環生，保護人類的生存環境便成了全世界日益高漲的呼聲。昆蟲也是地球生物鏈上不可缺少的一環，昆蟲的生命也應當得到尊重。對照當下蓬勃開展的生態運動，法布爾稱得上是一位"先知"。在這樣的情勢下，《昆蟲記》的生態學意義自然就更加凸顯出來。

《昆蟲記》的確是一個奇跡，是由人類傑出的代表法布爾與自然界眾多的平凡子民--昆蟲共同譜寫的一部生命的樂章，一部永遠解讀不盡的書。這樣一個奇跡，在人類即將邁進新世紀大門、地球即將迎來生態學時代的緊要關頭，也許會為我們提供更珍貴的啟示。

參考資料：http://..com/question/3067150.html?si=1
回答者：guanzixuan1 - 魔法師 五級 6-29 22:37

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「《愛的教育》這本風行全球，膾炙人口的著作，由義大利作家亞米契斯耗時近十年完成。無論哪一章，哪一節，都把「愛」表現得精髓深入，淋漓盡致，大至國家，社會，民族的大我之愛，小至父母，師長，朋友間的小我之愛，處處扣人心弦，感人肺腑，使得全世界各國都公認此書為最富愛心及教育性的讀物而爭相翻譯出版。
《愛的教育》是每個家庭必備的良書，是為人父母者，為人是師長者，為人子女者在一生中務必一讀的經典。
為什麼全世界不管看過或沒有看過的讀者都知道這本書？
為什麼這本書就像所有不知名的圓舞曲一樣讓人難以忘懷？」

夏丏尊先生在序言中寫道：「這書給我以盧梭愛彌爾，裴斯泰洛齊醉人之妻以上的感動。我在四年前始得此書的日譯文，記得曾流了淚三日夜讀畢，就是後來在翻譯成或隨便閱讀時，還深深地感到刺激，不覺眼睛潤濕。這不是悲哀的眼淚，乃是慚愧和感激的眼淚。除了人的資格以外，我在家庭中早已是二子二婦女的父親，在教育界是執過十餘年教鞭的教師。平時為人父為人師的態度讀了這書好像醜女見了美人，自己難堪起來，不覺慚愧了流淚。書中敘述之愛，師生之情，朋友之誼，社會之同情，都已近於理想的世界，雖是幻影，使人讀了覺到理想世界的情味，以為世間要如此才好。於是不覺就感激得流淚。」

《愛的教育》一書是一個義大利四年級小學生在一個學年十個月中所記的日記。全書共一百篇文章，主要由三部分構成：主人公恩里科的日記；他的父母在他日記本上寫的勸誡啟發性的文章；以及十則老師在課堂上宣讀的小故事。
因為我們的主人公是個小男孩，而十九世紀的義大利所施行的是男女分校制；所以也許女讀者在閱讀的時候會有受了冷落的感覺：幾乎所有的主要人物都是男的。這其實是完全沒有必要的。
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《繁星—春水》
繁星 春水》中有很大一部分是關於母愛的,和顏悅色,循循善誘,"無我",這些都讓冰心一直以母親為榜樣."挨坐在她身邊,挽住她的衣袖,央求她訴說我幼年的事."平凡的母愛讓冰心感受到的卻是"人生唯一可靠的避難所".於是,對母愛的頌揚自然而然地就成為了詩集的一大主旨.

如果說,對母愛的贊美是一種真情的流露,那麼對童趣的歌詠,則又成為另一種心情的獨白.畢竟,《繁星 春水》中的作品大都有是冰心二十歲前後的思想.那時候,不能說已經完全脫離了兒時的夢想,一種新近萌發的對新生事物的崇仰與自信便在詩中潛滋暗長,讓人讀後對生命的柔弱或是頑強都有一覽無余.於是,在真切中感受了新生的活力."弱小的草呵!/驕傲些吧,/只有你普遍的裝點了世界."

崇尚自然是詩人追求的又一目標.自然與和諧在詩集中得到了盡情的宣洩,詩人獨特的審美情趣也讓人在拘泥的傷口之外看到了一種別樣的柔情.

"秋深了!/樹葉兒穿上紅衣了!"

"小松樹!/容我伴你罷,山上白雲深了!"

含蓄,清爽,不施濃墨重彩,沒有多餘的修飾,淡淡的,輕輕的掠過,留下的,是足以讓人感嘆不同尋常的自然本色.

或許,這就是詩人所要追求的吧.

除此之外,各種心情的宣洩以及對人生不盡的探索與追求也讓詩集充滿了與眾不同的色彩.

讀《繁星 春水》不必太拘謹,更不必對此抱著一種顧慮的心態.讀它,是因為想從中找到一種與自己內心相映的共鳴.當兩者之間產生一股思想的涌動時,讀詩的目的或許已經達到.不必刻意去追求,不必一味地去尋找.創作並不是文人的專利.閑暇時,輕輕地找出詩集,放鬆心情,打開扉頁,聽著窗外柔和的風聲,看著眼前拂動的樹影,細細品味,.風吹哪頁讀哪頁
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《童年》
小說中的主人公同樣是三歲喪父，由母親和外祖母帶到外祖父家。外祖父是一個性情粗暴、自私的小染坊主，但已快瀕臨破產。而兩個舅舅也是同樣的粗暴、自私的市儈，甚至他們的兒女也沿襲著這樣的風氣。阿廖沙就在這樣的家庭中飽受虐待：外祖父經常痛打外祖母及孩此文來源於文秘資源網們，有一次竟把阿廖沙打的失去了知覺，結果大病了一場。在這樣的環境下阿廖沙幼小的心靈能不覺得恐慌和不安嗎？！所以這本書都會令我們每一個人感到不快和壓抑，這也是必然的，因為我們每一個人心中都有惻隱之心。

處在這樣醜陋的社會，我們不得不擔心阿廖沙的心靈會不會也被玷污？但幸好這世界也不完全是醜陋不堪的一面，身邊還會有善良正直的人存在，他們給了阿廖沙信心和力量，使他看到了光明和希望，並相信黑暗終將過去，未來是屬於光明的。在他生命中最重要的一個人便是他的外祖母，她把蜜送到了阿廖沙的心窩中去了。作品中外祖母是最慈藹、最有人性的形象，她總是用她的溫存給予阿廖沙此文來源於文秘資源網的種此文來源於文秘資源網，種此文來源於文秘資源網發芽了，長成了參天大樹，有了羽翼的保護，阿廖沙的世界就不會再任憑風吹雨打了。祖母撫慰了他心靈上的創傷，而真正教他做一個正直的人的是老長工格里戈里。當然那個善良、樂觀、富於同情心的「小茨岡」也同樣教會了阿廖沙如何面對生活的艱難，但他卻被兩個舅舅給害死了，然而我覺得與其說是被他們害死的，還不如說是被這個黑暗的社會所吞噬的。高爾基正是以他無產階級作家特有的感情和嫻熟的藝術技巧，根據自己的親身經歷，成功地再現了阿廖沙作為一代新人從覺醒到成長的艱難歷程。

高爾基在作品的開頭就寫到：「有時連我自己也難於相信，竟會發生那樣的事。有很多事情我很想辯駁、否認，因為在那『一家此文來源於文秘資源網蠢貨』的黑暗生活中，殘酷的事情太多了。」但是，與此同時，我們也可以看到，在這黑暗的另一面，還有一種叫做光明的東西在那隱隱發光。只要還對光明充滿希望，那麼這一點點微弱的火光就可以被放到無限大，直至灑到每一處陰暗的角落。我想這大概就是高爾基想要表達的另一個更直接更迫切的主題--批判俄國幾世紀以來形成的小市民習氣，痛斥小市民的卑鄙靈魂。讓這種卑鄙靈魂消失，正是無產階級努力的方向，直至今天還在繼續……

而我所要說的就是不要對任何不堪的現實失去信心，總會有一些人一些事令你感到痛苦甚至絕望，但你想想，黑暗過去，黎明的曙光總會到來。只要你仍能保持不滅的信心，做一個善良、樂觀、富於同情心的人，那麼你的光明定會到來。
愛的教育》

1、主要內容

這是一本日記體的小說，記載了小學生安利柯整整九個月的四年級生活。愛是整篇小說的主旨，就在最平實的字里行間，融入了種種人世間最偉大的愛：老師之愛、學生之愛、父母之愛、兒女之愛、同學之愛……每一種愛都不是驚天動地的，但卻感人肺腑、引人深思。整部小說以一個小學生最不染世俗的眼光審視著身邊的美與丑、善與惡。這里有讓安利柯深以為傲的好友卡隆的俠義之舉，有品學兼優的班長代洛西的助人為樂；也有華梯尼的虛榮狹隘，諾琵斯的傲慢無禮；還有朴實可愛的「小石匠」，堅強不息的克洛西……完全在用愛去感受生活中的點點滴滴。

2、作者相關簡介

《愛的教育》是由義大利作家亞米契斯耗時近十年完成的偉大小說。作者於1846年10月31日生於義大利古利亞地區一個名叫奧奈季亞的小村鎮。他自幼酷愛學習和寫作，1868年發表處女作《軍營生活》，並由此出名。1886年，《愛的教育》出版，使他的創作生涯達到頂峰。

3、主要情節
一個十二歲的小男孩安利柯在父母慈愛的教導下，通過自己的眼睛，看到別人的優點。他極富有同情心，喜歡幫助他人，一個極富有上進心的不可多得的少年。作者用日記的形式把家庭、社會、學校都建立在情感的基礎上，都建立在愛的基礎上。 這本書充滿了兒童情趣的幽默語和十九世紀義大利的習俗風尚，描寫了發生在學校、家庭和社會上的一個個感人至深的故事。它以孩子的口吻，孩子的筆觸，孩子的眼光來寫孩子的內心世界，更貼近我們。 看了《愛的教育》我的心靈又了很大的震撼！吸引我的,似乎並不是其文學價值有多高,而在於那平凡而細膩的筆觸中體現出來的近乎完美的親子之愛,師生之情,朋友之誼,鄉國之戀……這部處處洋溢著愛的小說所蘊涵散發出的那種深厚,濃郁的情感力量,真的很偉大.《愛的教育》在訴說崇高純真的人性之愛就是一種最為真誠的教育,而教育使愛在升華.雖然,每個人的人生閱歷不同,但是你會從《愛的教育》中,體會到曾經經歷過的那些類似的情感,可我們對此的態度行為可能不同.它讓我感動的同時也引發了我對於愛的一些思索.
4、主旨
就在最平實的字里行間，融入了種種人世間最偉大的愛，每一種愛都不是驚天動地的，但卻感人肺腑、引人深思。整部小說以一個小學生最不染世俗的眼光審視著身邊的美與丑、善與惡。這本書完全在用愛去感受生活中的點點滴滴。
5、推薦語
一拿起這本書，你首先會被生動曲折的故事情節所吸引。不過，假如你沒有就此止步，深入到人物角色之中去的話，我想，我也堅信，書中蘊涵著的豐富的思想感情和人生經驗定會讓潛心閱讀的你獲益非淺，你不妨一試！
6、藝術特色

①採用日記體的形式

②故事情節曲折
7、主要人物性格
安利柯 —— 本書主人公。一個剛上小學四年紀的義大利小男孩出生在知識分子家庭，由於父親的引導和教育，純真善良，學習勤奮，待人誠懇、友善。
卡隆 ——— 安利柯的同學、好友。一個高個子的男孩，是非分明，敢於和邪惡抗爭，常常保護弱小的同學。
代洛西 ——— 品學兼優，擔任級長。他待人和氣、活潑、可愛。
潑來可西 ——— 鐵匠的兒子身體瘦弱，學習十分用功。原來常遭受酗酒的父親的打罵，但只是忍氣吞聲，不願讓同學知道。後通過努力獲得過賞牌，也使得父親發生改變。
可萊諦 ——— 柴店主人的兒子，很小便為父母家務。學習刻苦，就連幹活時也在默記功課。他性格活潑，很懂禮貌。
克洛西 ——— 賣菜人的兒子，略有殘疾，父親曾坐過監牢。
斯帶地 ——— 長相不太好看，有堅忍心，學習刻苦，愛讀書，自己買了很多書，在家設了個小小的圖書館，曾帶安利柯去參觀過。
愛的教育》一書是一個義大利四年級小學生在一個學年十個月中所記的日記。全書共一百篇文章，主要由三部分構成。該著作由義大利作家亞米契斯耗時近十年完成。無論哪一章，哪一節，都把「愛」表現得精髓深入、淋漓盡致，大至國家、社會、民族的大我之愛，小至父母、師長、朋友間的小我之愛，處處扣人心弦、感人肺腑，使得全世界各國都公認此書為最富愛心及教育性的讀物而爭相翻譯出版。全書共一百篇文章，包括主人公安利柯在一個學年中所記的日記，其父母為他寫的勸誡啟發性的文章，以及老師在課堂上宣讀的發人深省的小故事。「愛」貫穿在每一個章節中，既有國家、民族、社會的大我之愛，也有父母、師長、朋友的小我之愛，處處動人心弦，感人肺腑，寄託了作者對理想世界的美好嚮往。本書曾被譯為多種文字，廣泛流傳，堪稱經典。

冰心以其特有的女性纖柔，用清新秀麗的語言寫成了《繁星》、《春水》兩本詩集，並形成獨特的藝術風格。 第一，哲理性強是《繁星》、《春水》的一大藝術特點。《繁星》、《春水》中，有許多詩都是蘊涵著深刻思想的哲理詩。這些深刻的思想往往都是和詩中描繪的具體形象以及詩人深沉的思緒揉合在一起的，因而仍然具備著詩的情緒，有著詩的美感。 第二，纖柔是冰心詩歌的另一個顯著特色。冰心的詩，無處不表現出一種女性的纖柔。以她「滿蘊著溫柔，帶著憂愁」的抒情風格，感情深沉濃烈地歌吟著純著的愛，描繪著大自然的美；同時也以獨特的方式表達了對某些社會丑惡現象的譴責。 第三，文字輕柔雅麗，韻律渾然天成，意境優美清麗。《繁星》、《春水》中詞句的運用彷彿信手拈來，處處透露著輕柔雅麗的風格。

伊索，生於公元前6世紀，古希臘寓言家，傳說他是個奴隸，後獲得自由，因「褻瀆神明」終遭殺害。
伊索寓言，是古希臘民間流傳的諷喻故事，經後人加工，成為現在流傳的《伊索寓言》。從作品來看，時間跨度大，各篇的傾向也不完全一樣，據推測，它不是一人一時之作，，可以看作是古希臘人在相當長的歷史時期內的集體創作。伊索，可能是其中的一位重要作者。
伊索寓言，來自民間，所以社會地層人民的生活和思想感情得到了較突出的反映。如對富人貪婪自私的揭露；對惡人殘忍本性的鞭韃；對勞動創造財富的肯定；對社會不平等的抨擊；對懦弱、懶惰的諷刺；對勇敢斗爭的贊美。還有許多寓言，教人如何處世，如何做人，怎樣辨別是非好壞，怎樣變得聰明、智慧。伊索寓言是古希臘人生活和斗爭的概況、提煉和總結，是古希臘人留給後人的一筆精神遺產。
伊索寓言，文字凝練，故事生動，想像豐富，飽含哲理，融思想性和藝術性於一體。其中《農夫和蛇》、《狐狸和葡萄》、《狼和小羊》、《龜兔賽跑》、《牧童和狼》、《農夫和他的孩子們》等已成為全世界家喻戶曉的故事。
寓言，是智慧的語言，哲理的詩。
寓言，大讀者愛讀，小讀者更愛讀。
《伊索寓言》是寓言中的精華，是人類寶貴的精神財富。我們參照天津新蕾出版社編譯的《伊索寓言》中的部分故事在天津市網路少年宮有關欄目中推薦給愛好文學的小朋友們，希望你們喜歡。並從中得到教益。
《伊索寓言》採用連載的方式，定期更換故事內容，我們力求譯文生動、活潑，自然樸素。每個故事加有點評，以幫助小讀者理解其豐富的內涵；所有寓言都配有插圖，文畫相得益彰，以增強寓言的藝術感染力。

《童年》在藝術上是俄羅斯高爾基成熟時期的作品，作者通過一個逐漸成長的孩子的眼光來描寫他的周圍世界，高爾基對他自己(阿廖沙)總是謙遜地不肯多著筆墨，但卻給讀者一個倔強、富有同情心和不斷追求的阿廖沙形象，反映出高爾基對俄羅斯底層人民生活的無與倫比的洞察力，以及塑造人物性格的高超才能。

本書是英國著名作家笛福的代表作《魯賓孫漂流記》的簡寫本。《魯賓孫漂流記》是他發表的第一部小說。曾大受歡迎，並成為200多年來英美語讀者的必讀之書，被譯成多種文字，在世界各國廣為流傳。小說描述了英國人魯賓孫在海難中倖存，漂流荒島27年，憑著自己的智慧、勇氣、頑強的毅力和勤勞的雙手生存了下來，後來他與野人「星期五」為伴，幫助一名遇水手叛亂的船長，奪回船隻，重返故土的故事。

19世紀末，法國傑出的昆蟲學家、文學家法布爾捧出一部《昆蟲記》，世界響起了一片贊嘆之聲。沒有哪個昆蟲學家有法布爾那麼高的文學修養，沒有哪個文學家有法布爾那麼高的昆蟲學造詣，《昆蟲記》堪稱科學與文學完美結合的典範。
《昆蟲記》是法布爾的傳世佳作，亦是一部不朽的世界名著。它熔作者畢生的研究成果和人生感悟於一爐，將昆蟲世界化做供人類獲得知識、趣味、美感和思想的美文。被達爾文譽為"無與倫比的觀察家"的法布爾以人性觀照蟲性，書中描寫昆蟲的本能、習性、勞動、婚戀、繁衍和死亡無不滲透著人文關懷；並以蟲性反觀社會人生，睿智的哲思躍然紙上。在其樸素的筆下，一部嚴肅的學術著作如優美的散文，人們不僅能從中獲得知識和思想，而且閱讀本身就是一次獨特的審美過程。
法布爾的書中所講的是昆蟲的生活，但我們讀了卻覺得比看那些無聊的小說戲劇更有趣味、更有意義。他不去做解剖和分類的工夫，卻用了觀察與試驗的方法，實地地記錄昆蟲的生活現象、本能和習性之不可思議的神妙與愚蒙。我們看了小說戲劇中所描寫的同類的運命，受得深切的銘感，現在見了昆蟲界的這些悲喜劇，彷彿是聽說遠親--的確是很遠的遠親--的消息，正是一樣迫切的動心，令人想起種種事情來。
--著名作家 周作人
在法國十八九世紀，熱衷於把自己的科學研究成果寫成文學式著作的生物學家，多到不可勝數，何止法布爾一人。可是只有法布爾的《昆蟲記》流傳最久最廣，這絕非偶然。原因就在於他懷著對渺小生命的尊重與熱愛去描寫�甚至歌頌微不足道的昆蟲。這就是《昆蟲記》充滿人情味的理由。《昆蟲記》充滿對昆蟲的愛，對微小生命的愛，所以使廣大讀者深受感動。
--著名文學評論家 羅大岡
法布爾的《昆蟲記》是一般文學家無法企及的，因為它有著嚴謹的科學依據。法布爾的《昆蟲記》又是一般科學家無法企及的，因為它有著讓文學家也拍案叫絕的形象和生動。人們常說文學需要激情，科學需要冷靜，但法布爾卻用自己的一生和他的《昆蟲記》告訴我們，文學和科學並不是涇渭分明的，它們都需要激情和冷靜，而在這二者之上的是需要真實和真誠。
--著名作家 方敏
謳歌生命的詩篇
一個人耗費一生的光陰來觀察、研究"蟲子"，已經算是奇跡了；一個人一生專為"蟲子"寫出十卷大部頭的書，更不能不說是奇跡；而這些寫"蟲子"的書居然一版再版，先後被翻譯成50多種文字，直到百年之後還會在讀書界一次又一次引起轟動，更是奇跡中的奇跡。

這些奇跡的創造者就是法布爾。
在中國，二三十年代�指20世紀--編者注就曾經出版過多種法布爾的《昆蟲記》的節譯本，引發了當時廣大讀者濃厚的興趣。魯迅曾把《昆蟲

③ 武功縣有哪些鄉鎮

武功縣下轄1個街道：普集街道，7個鎮：蘇坊鎮、武功鎮、游鳳鎮、貞元鎮、長寧鎮、小村鎮、大庄鎮，4個社區：代家社區、河道社區、南仁社區和普集街社區。

1、蘇坊鎮

蘇坊鎮位於武功縣境西北部，距縣城25公里，共6440戶，2.83萬人，北與乾縣相連，南北長8.2公里，東西寬4公里，總面積32.8平方公里。

2、武功鎮

武功原為古有邰國，是炎帝後裔姜姓的封地。該鎮是陝西107個重點鎮之一，也是陝西省全力打造建設的9個國家級歷史文化名鎮之一，2013年被陝西省列入31個文化旅遊名鎮建設名單，2014年8月成為全國重點鎮，2015年8月被評為全國特色景觀旅遊名鎮。

3、游鳳鎮

游鳳鎮地處武功縣西北角，西與扶風接壤，北與乾縣交界。1956年3月游鳳鄉設立，1958年11月並入武功公社，1961年9月游鳳人民公社成立，1984年5月改稱游鳳鄉，1998年改稱游鳳鎮。現轄17個行政村，93個村民小組，總人口23734人，其中農業人口23071人，5224戶。

4、貞元鎮

貞元鎮隸屬陝西省武功縣，位於普集鎮北8公里，北邊與乾縣接壤，西寶中線，乾普公路穿越境內。總面積40平方公里，總人口37439人。

5、長寧鎮

長寧鎮位於廣東惠州市博羅縣西部，處於「嶺南第一山」的羅浮山下，為羅浮山下第一鎮。全鎮總面積65平方公里，城鎮總體規劃面積20平方公里，現有戶籍人口30091人，常駐人口39286人,轄有1個居委會、11個村委會、133個村民小組。

6、小村鎮

該鎮是2001年11月21日由原小村鎮和薛固鄉合並組成的新建制鎮，地處武功縣東南部，東與興平市接壤，南隔渭河與周至相望。現轄18個行政村，1個居委會，128個村民小組，10821戶，42096人，其中農業人點擊此處添加圖片說明口32789人，非農業人口9307人。

全鎮面積23.9平方米，耕地22256畝，人均耕地0.7畝。全鎮現有中、小學23所，大型醫院2所、地段醫院1所。

7、大庄鎮

大庄鎮隸屬於安徽省宿州市泗縣，位於城北25公里處，全鎮面積94.7平方公里，所轄33個行政村，現有6.2萬人口，8.7萬畝耕地。全鎮國土總面積557平方公里，人口密度為每平方公里48人。

④ 陽高縣進有哪些村

1. 陽高現轄八鎮、五鄉：龍泉鎮、羅文皂鎮、大白登鎮、王官屯鎮、古城鎮、東小村鎮、友宰鎮、獅子屯鎮、長城鄉、北徐屯鄉、下深井鄉、馬家皂鄉、鰲石鄉。

2. 龍泉鎮轄：西北街村、西南街村、東南街村、東關村、南關村、八里台村、青順堡村、義合村、顏家溝村、胡窯村、花窯村、張小村、龍泉寺村、富貴村、景家廟村、興隆巷村、李官屯村、舊孫仁堡村、謝家屯村、燕家堡村、新孫仁堡村、太師庄村、守口堡村、鹿角溝村、小龍王廟村、磚樓村、乳頭山村、虎頭山村等。

3. 羅文皂鎮轄：羅文皂村、吳家堡村、莫家堡村、楊家堡村、柳林村、孤山村、平山村、許家園村、鎮門堡村、管家堡村、陳家堡村、五墩村、大元溝村、小元溝村、馬道溝村、角菜坪村、榆樹溝村、太平堡村、席家灣村、十九墩村、三墩村、七墩村、謝庄村、二墩村等。

4. 大白登鎮轄：大白登村、曹庄村、石庄村、王家堡村、小白登村、高官屯村、大泉山村、南楊官屯村、四百戶村、陳官屯村、高山屯村、周官屯村、普家梁村、四姓庄村、張園村、潘寺村、腰庄村、趙家寨村、張連庄村、上富家寨村、下富家寨村、賀塔村、賞家莊村、閆家屯村、田家屯村、劉指揮庄村、杏園村、田家寨村、吳家屯村等。

5. 王官屯鎮轄：王官屯村、南沙嶺村、楊庄村、大安灘村、北沙嶺村、張庄村、小安灘村、十里台村、楊官屯村、北唐窯村、南唐窯村、劉窯村、蘆窯村、樊窯村、許窯村、康窯村、惡石村、都司口村、重興鎮村、閆家坊村、邢家堡村、朱家窯頭村、半坡村、東常安堡村、西常安堡村、河兒屯村、馬官屯村、上泉村、錢家堡村、閆家台村、隨士營村、高牆框村、鵝峰澗村、正峰澗村、東李家皂村、西李家皂村、兩家營村、柳溝村等。

6. 古城鎮轄：古城村、許家窯村、趙家村、魯家灣村、單家窯村、東靳家窪村、西靳家窪村、下娘城村、西要泉村、寺塔村、昝娘城村、上娘城村、水泉窪村、下神峪村、碾兒屯村、靳家窯村、東雷庄村、西雷庄村、上神峪村、彭家窯村、南仁窯村、麥早村、趙石庄村、箭插村、靳娘城村、下辛庄村、郝家窯村、上辛庄村、東山莊村、西山莊村等。東小村鎮轄：東小村、西小村、峪家窯村、韓家梁村、東營村、西營村、神泉寺村、講理村、尉家小堡村、神泉堡村、孫啟庄村、下馬澗村、上馬澗村、永安堡村、第十其村、大咀窯村、神泉窯村、黃庄村等。

7. 友宰鎮轄：友宰村、西團堡村、東團堡村、大峪口村、坊城村、秋林村、東冊田村、大辛庄村、前貴仁村、後貴仁村、王官掌村、屈家窯村、黃土坡村、桃兒溝村、小北溝村等。獅子屯鄉轄：獅子屯村、東雙寨村、西雙寨村、汪家屯村、下樑源村、上樑源村、潘家屯村、吳家河村、羅家屯村、任家窯村、蘇家窯村、高家窯村、山口頭村、水泉窯村、後營村、上吾其村、下吾其村、前營村、新楊塔村、楊塔村、青介山村、董家屯村、鞍馬溝村、侯官屯村、燕窩村等。

8. 長城鄉轄：二十六村、鎮邊堡村、銀要溝村、善友溝村、黃彥溝村、九對溝村、小二對營村、大二對營村、天橋村、郭家坡村、范家窯村、斗林村、閆家窯村、龐家窯村、羅嶺村、胡成嶺村、牛馬河村、宋家溝村、十九梁村、三墩村、六墩村、磚墩窪村、十墩村、堡子灣村、鎮宏堡村等。

9. 北徐屯鄉轄：北徐屯村、南徐屯村、紀家莊村、夏家場村、馬家莊村、沙河台村、姚家莊村、王家莊村、柳家泉村、喬家坊村等。下深井鄉轄：中家溝村、新團堡村、下堡村、賈庄村、觀上村、豐稔山村、小堡村、磚井村、西坨村、上堡村、西中佃村、深井窪村、上佃村、東中佃村、東坨村、東水頭村、上深井村、孫家港村、賈峰村、下佃村、張官屯村、金家莊村、官莊村、橋頭村、董家莊村、滴滴水村、王千戶嶺村等。

10. 馬家皂鄉轄：馬家皂村、安家皂村、定安營村、龍池堡村、興隆堡村、強家營村、東要泉村、袁家皂村、西一柳營村、東一柳營村、張家窯村、同慶窯村、右所窯村等。

11. 鰲石鄉轄：鰲石村、南徐村、東馬營村、西馬營村、南曹庄村、梁營村、亂石村、龍堡村、榆林村等。

⑤ 俄羅斯人怎麼過年

新年（元旦）：俄羅斯的新年曾經定在每年初春時分的3月1日，屆時舉行隆重的祭祀太陽的儀式。15世紀末又受拜占庭的影響把節期改到9月1日。直到1699年，彼得大帝才依照西歐各國的傳統習慣，把每年的1月1日定為新年。1669年除夕午夜，彼得大帝在紅場上點燃了第一枚禮花，並命令莫斯科居民用松、柏、樅等常青樹裝房屋，以示吉祥。於是後來樅樹成為聖誕節和新年的主要標志。由於節期相近，東正教把新年和聖誕節連在一起慶祝。新年的慶祝活動中少不了嚴寒老人（聖誕老人）和雪姑娘，他們向人們贈送禮物，祝賀新年。1930年，蘇聯政府將新年正式定為全國性節日。新年時，各個公共場所都披上了節日的盛裝，在城市的大廣場上聳立著高大、漂亮的新年樅樹，家家戶戶的客廳里也擺著掛著各種小禮物的樅樹，塔形的樅樹象徵生命常青。在新舊交替的午夜12點鍾，克里姆林宮巴斯克塔上的大自鳴鍾傳出洪亮的鍾聲，收音機和電視將鍾聲傳遍全國。舉國歡慶，人們打開香檳，互相祝賀新年。公歷1月14日是俄歷元旦，俄羅斯人照例又要慶祝一番，尤其在農村。

⑥ 滿洲里有那些村鎮與俄羅斯接壤

東山街道、道南街道

⑦ 東北有好玩的小村鎮嗎

吉林長春市凈月鎮玩吧。

⑧ 莫斯科探險發現了什麼

1553年5月的一個晴朗的清晨，許多情緒激動的市民自發地聚集在英格蘭泰晤士河畔的格林威治港灣。他們的目光都集中在港內巨大的船隊上。領航的幾艘小船上，站滿了身著藍色海軍制服的海員，隨後三艘風帆高聳的大型船隻緩緩前進，船身之間以堅實的繞繩緊結著，甲板上，扶手旁同樣立滿制服整齊的水兵。

船隊逐漸駛近格林威治宮殿，水手們紛紛回到崗位，放開索具，升起船帆，三隻船齊鳴禮炮。

官員們走出宮殿觀禮，岸邊群眾愈來愈多，歡呼聲與炮聲相應和。

禮儀結束，三隻船加快速度，沿河往外海航行，送行的群眾們更加拚命地揮手歡呼，直到船隻消失在人們的視野為止。

船上的每一名士兵、軍官無不感到光榮之至。但是，對船隊的指揮官理查·張思勒而言，聲聲歡呼卻如山重般的軍令。祖國海岸漸漸消失在地平線上，心情沉重的張思勒，腦海又浮出現留在岸上的兩個孩子，太太已經不在人世，現在他又單獨前往海外航行，萬一不能安全回返祖國，孩子的前途實在令人牽卦。張思勒心裡明白這次出海的意義非比尋常，為了達成任務，為了兩個孩子，他暗自下定決心要凱旋歸來。

張思勒和司令官沙·修、維路比爵士這次出航的使命是「往東方開拓東北航線」。船隊航程預計越過挪威北上，與酷寒未知的海域搏鬥，然後沿亞洲大陸最北的海岸東行，可能的話再順著中國的卡達伊海岸南下，到東印度群島。前方究竟有怎樣的凶險竟況，有多少艱難險阻，船員們無法預知，但盡管如此，他們仍對開發東北航路抱持極大的期望。

當時，唯一的東方航線是繞過非洲南端，再經過印度洋。而這條航線則一直由首先發現者，葡萄牙人長期使用英國商人企圖拓展與東方的貿易，由於得不到葡萄牙許可，不但無法獲得東方的香料，也無法開拓新市場出口本國的紡織貿易商品。所以，英國人對此次東北航線開拓懷著深切的期望，希望借東北航線的開辟，使東方的奇珍異寶滾滾而來，英國經濟得以突飛猛進。巴斯提雅諾是東北航線探險船隊的贊助者，也是指揮的靈魂人物，創辦倫敦冒險商人公司並親自任職社長這次的航海，此次遠航的三艘大船目都由他投資建造，而且，船長及指揮官張思勒所攜帶的國王委任書也是由他經手辦理，委任書上記著：「朕確信這次航海能成功，還不如說……

「在到達強大的中國前，請代為致意世界東北部各國的王公和君主……」。

出發前維路比和張思勒曾被再三囑咐：「無論如何，船隊務必結伴同行。」他們沿著挪威海岸向北前進，到達勒伯納群島之前，他們完全依命令行事，可是途中遭遇濃霧侵襲，甚至伸手不見五指，船隊因此而離散。

張思勒與船隊失去聯系後，只好獨自前進了數周。他回憶起當時的情景：「我的心情很沉重、黯然、悲哀」，如果當時他知道這是與船長維路比的永別，對他的打擊可能更大。

維路比和船員在迷失後的幾個月，都漂泊於酷寒荒涼的海岸附近，船上的情況愈來愈遭，大部分船員都得了壞血病，極有可能導致全體死亡。

張思勒的船繼續往東北航行，不久便進入一片沒有黑夜的海域，太陽不分晝夜的懸照著，他們進入了北極圈。

繞過挪威北端，海岸開始向南婉蜒，接著便進入一個大海灣（白海）。

灣內有一個樹落，張恩勒命令全部人員登陸。張思勒剛剛進入村落，四周就出現許多原始居民，並跪下不斷的親吻他的腳。原來這些原始居民從來沒見過這么龐大的船，心裡很害怕，才有此一舉動。張思勒溫和的表示希望會見他們的酋長，沒過多久，酋長來了。

從酋長口中得知，這里是庫姆洛（今阿乾折港附近）。

「我們這個小市鎮地處皇帝伊凡四世所統治的廣大莫斯科公國的國境上。」酋長接著說明。

這個莫斯科大公國，就是後來的俄羅斯帝國。庫姆洛也是剛剛臣服於伊凡皇帝不久，他們第一代皇帝支配下的人民。

張思勒希望和庫姆洛的居民進行交易，但是在沒有得到伊凡皇帝的准許前，這是不可能的。張思勒便表示希望晉謁皇帝，住民們隨即派使者前往莫斯科宮殿，幾天後，使者帶回了伊凡皇帝的親筆函。

張思勒和其手下穿著羊毛皮製成的衣服，在言語不通，脾氣又暴躁的官員和住民們帶領下，乘坐在重本做成的雪車上，開始了陸地旅行。全程有1100公里，經過的地面全為冰雪所覆蓋，冰凍的雪地很滑。一路通過不少陰暗的密林，凍結的川流，是一次驚險的旅程。

不久，一行人到達目的地俄羅斯帝國首都莫斯科。這里的景象與張恩勒想像中的美好光景完全相反。

一市區比倫敦大，但完全是一幅鄉村景緻，區內毫無秩序，大部分的房子都是木造建築，在居留期間，他曾看過許多燒毀的房屋，這是必然的現象。

市民大部分為貧苦階級，每天不停的抽煙，喝伏特加酒，生活潦倒不堪，毫無意義。張思勒對一路上排滿爛醉如泥、倒卧街頭的酒鬼，覺得不可思議。

這些醉卧雪地的酒鬼其下場大都是被凍死，張思勒曾看到過幾次野狗爭食那些腐臭的屍體。

然而，皇宮生活豪華奢侈，與一般平民的寒酸，的確是天壤之別。

伊凡雷帝在市區內的宮殿稱為克里姆林宮，四周由城牆圍著。張思勒曾下意識的論斷：「宮內一定不怎麼清潔！」但是，一走入宮殿正門，卻目眩於它的宏偉華麗。

皇帝安坐純金制的御座上，周圍森立了100多位身著長袍的大臣，長袍上垂滿了金質的飾物。皇帝的穿著最為華麗，他的長袍綴滿了珠王，純金的手杖上閃爍著一顆碩大的寶石，一行人看得眼花繚亂。

張思勒完全被這種奢華壯麗的排場震懾住，但仍不忘謹慎的捧呈英王愛德華六世的親筆函，伊凡皇帝看過信後表示歡迎他們到來，並設晚宴款待這些遠方而來的客人們。

晚宴的場面就如同一般宮庭中所見地奢華。金制的餐具器皿，香噴噴的烤肉不斷由僕役們端出，一杯杯的蜜酒，香甜醇厚，每道菜都經過精心調配和特別的處理。

張思勒被視為皇帝的貴賓，接受隆重的禮遇。幾個星期來，他充分的觀察俄羅斯人的生活方式並實際體驗各種當地的奇異風俗。其中有一項是他們信仰的「東方正教」，此教承繼了基督教的正宗傳統。

新教徒的張思勒對東方正教的印象是「如此嚴重的迷信，前所未聞。」他認為俄羅斯人把聖像當偶像般膜拜是極為幼稚的行為。

成群的教徒跪下，前南唱著「上帝！請憐憫我們吧！」張恩勒認為他們的祈禱聲像鵝叫，但最令他覺得失望的是，那些主教們的態度傲慢、無知、多為文盲。雖然如此，人們對教會仍持深切誠摯的尊敬，全國1/3的財富更掌握在教會手裡；

教會的怪異行為令張恩勒自思不解，此外，他也強烈感到皇帝的絕對權威。

1200年，蒙古人曾在此成立「欽察汗國」。西歐各國正當歷經二世紀的文藝復興時代時，莫斯科大公國的人民則正在殘忍的蒙古人虐政下飽受蹂躪。這段期間，大城市和小的村鎮全被焚毀，幾萬人遭受屠殺，僥幸生存者也無從謀生，更逞論提高生活水準。1480年，莫斯科大公伊凡三世終於擊退蒙古人，成為獨立國。但是，或由於長期的戰爭，莫斯科大公國在科技、政治、藝術、學問上始終追趕不上西歐諸國。

蒙古人在俄羅斯文明留下深刻、唯一的痕跡，就是政治的教訓。伊凡三世的孫子伊凡四世，充分的領悟這次教訓。他自封為帝，登上俄國第一任皇位。他使用武力鞏固政權，建立秘密警察制度、捕殺貴族、奪取國內貴族階層的權力。實行恐怖統治，甚至派軍隊到每一個市鎮、村莊，刺殺反對他的人。

他又建立農奴制，頒布一系列法全，使農戶緊緊依縛在工地上。統治全俄後，他把注意力轉移至其祖父之敵蒙古人身上，以裏海為根據地，趕走蒙古人，把俄國南端的國境拓展至窩瓦河下游盆地。

伊凡皇帝之權力基礎，在於他擁有對龐大俄羅斯軍隊的絕對指揮權。所有士兵除了皇帝頒賜的東西外，一無所有，對皇帝是絕對的忠誠。

張思勒非常欽佩俄羅斯軍隊鋼鐵般的紀律與效忠的決心，他記錄道：「這些軍隊是由高度耐寒的人民所組成，在冰寒地凍的戰場上，他們滿足寒冷的食物。不理會大風雪的襲擊。睡覺時，脫去外套，把裸露的背對著小火，橫著身子就地而眠。在寒冷的水中，混入些許牛奶，他們居然認為是最佳的飲料。」

張思勒所帶來的手織品，很快地便找到買主，他認為將來很可能與這個國家有長久固定的貿易往來，因此他要求一些俄羅斯人提供貨品讓他帶回國。

貨品的種類很多，其中有亞麻、大麻、臘、糖蜜、鹽、油，最具價值的是皮毛類，計有銀狐、海狸、海豹，最貴重的是水貂、黑貂、灰貂等等。

張思勒對與莫斯科大公國貿易的可能性深具信心，伊凡皇帝也為將來能與英國建立友好關系而感到高興，因為伊凡皇帝要繼續對蒙古人作戰，在軍用裝備上急需得到西歐國家的支持，而英國無疑是一個很好的同盟者。

1554年，張思勒回國時，帶著伊凡皇帝致英國當政者一封「歡迎英國人」的親筆函。函中說明「將來英國商人再訪俄時，准許享有貿易上寬大的特權。」

在張思勒屠俄期間，登基的英國女王伊莉莎白一世，對他的航海成果完全滿意，而且馬上頒給倫敦冒險商人公司特許狀，促其立即派遣商人前往俄國，勿喪失良機。

英國商人認為俄國是一個極大的新市場，而且，這個新市場將可由英國獨占。

從此，英國與俄國開始了積極的通商往來。第二年，張思勒再次訪俄，輕易的賣完了英國商品，而且受到克里姆林宮盛大的歡迎。冒險商人公司所主持的莫斯科公司也得到了皇帝頒發的公開特許狀，也就是說英國的公司可以在俄國領土自由買賣，不受任何限制。

然而，張思勒卻沒能再度親自將這個好消息帶回英國。因為探險船隊在回航的途中，於蘇格蘭外海，遭遇暴風雨襲擊，張思勒和大部分船員均葬身海底。

安東尼·詹肯生繼張思勒之後成為駐俄貿易使節。他因為曾經前往小亞細亞、北非等地旅行，所以旅遊經驗豐富。與前任張思勒相同，他同時也任莫斯科公司代理人及伊莉莎白女王派往俄羅斯的特派大使。

詹肯生在1557年12月到達庫姆洛，改乘馬拖雪車，由護衛隊隨行，前往莫斯科。他們每走64公里就要換乘一次馬，目的是以最快的速度抵達目的地。

詹肯生抵達莫斯科時，正逢皇帝舉行盛大豪華的聖誕宴會，他因此被邀請到席參加。

在宴會席中，皇帝又邀請詹肯生參加數天後將要舉行的聖誕節第十二夜「水的祝福祭典」。祭典儀式是從莫斯科市內最大的教堂開始，路上排滿一長列的人群，直延伸至莫斯科河岸。主教們領著隊伍，手持著聖像和木造的大十字架，皇帝和全國各地的領主跟隨在主教後面，緩緩行進。

隊伍籠罩在蠟燭光中，沿著彎彎曲曲的市區馬路前進，走向河岸。抵達河邊的第一項儀式就是在凍結的河面上打開一個大洞，然後由總主教謹慎的從凍洞中舀出「祝福的河水」，並將河水撒在皇帝和領主們身上。

「祭典的尾聲，大家都把孩童和病人丟下水，再很快的拖上岸，然後替那些潛入水中的韃靼人洗禮。」

詹肯生後來才知道，這種強迫性的洗禮是使異教徒改變信仰的最有效方法。

蒙古人紛紛被趕入河中，有些被淹死，倖存者則拚命游上岸。岸邊的俄國神父，向他們揮動十字架，然後他們就成為正式的教徒。這就是俄國改變異教徒信仰的方式。

詹肯生在俄國期間還注意到許多怪異的習俗。他覺得有很多習俗都是合理，不可理喻的。例如：俄國人認為，女人在一周內沒被鞭打一次的婚姻不會幸福，而女人自己也承認，她們不會愛上不打妻子的男人。

事實上，在俄國，女性是毫無人權和安全保障的，丈夫若要再婚，只需趕走原有的太太，或用鞭子將她打死就可以，這在法律上是被許可的。

1558年4月，詹肯生得到皇帝的許可，前往俄國南部阿斯特拉罕地區旅行，由於此地時有土匪出沒，所以他帶了衛兵，沿南瓦河而下。

一行人到達窩瓦河口，詹肯生有生以來首次親眼目睹蒙古人的原始生活方式，極為驚訝。

蒙古人被稱為馬背上的民族。他們以游牧為生，很瞧不起那些載培農物的人們，並認為基督徒的身體之所以衰弱是因為：「只吃小麥等雜糧的穗製成的麵包。」蒙古人常生食馬肉，喝發酵的馬乳。

阿斯特拉罕地的蒙古人生活，與都市生活可謂南轅北轍。由於伊凡雷帝的軍隊，4年前才討平此地，戰爭的痕跡仍歷歷在目。阿斯特拉罕彌漫著死亡的陰影，飢餓、疾病使無數人死亡，腐屍堆積如山。約有10萬人喪失生命，倖存者生活悲慘，多數淪為奴隸被出售。

詹肯生記載：「一片麵包就可買到幾個蒙古小孩。」

詹肯生一行人仍不放棄前往中國的希望，於是乘船橫越裏海東行，跟隨隊商前進，企圖訪視布拉格的蒙古汗國。然而，離開裏海走了約1300公里的詹肯生，卻被當地的可汗驅逐出境，悵然的回到莫斯科，向伊凡皇帝辭行後，便返回英國。

在英格蘭，自從年輕的女王伊莉莎白即位以來，國內仍呈繁榮態勢，女王對於莫斯科公司的支持熱度有增無減。1566年，詹肯生受女王的祝福，二度赴莫斯科。這次他與俄國簽妥協定，約於獨佔了俄國的貿易市場。

詹肯生完成使命，伊凡皇帝不但同意英商獨占通商權利，並答應拒絕他國商人的貨品，但是唯一的交換條件，就是簽定一項密約。因為伊凡皇帝已經感覺到國內存在著的敵人，威脅了他的生命。

密約寫道：「朕若迫不得已退位，希望英國能給予庇護」。伊莉莎白女王欣然同意提供伊凡皇帝流亡之所。但卻拒絕了在伊凡皇帝與蒙古作戰期間向俄國提供接助的請求。

然而女王的回信，在最不恰當的時機，傳送到伊凡皇帝手中。這時，女王又下達命令，禁止英國人民使用毛皮，而當時毛皮是俄國最主要的輸出品，女王的本意是，希望能保護國內的羊毛工業，但是，伊凡皇帝卻認為這是對他的侮辱。

為了報復，伊凡皇帝取消了過去給予莫斯科公司的通商特權，使英商陷於困境。英國蒙受嚴重的損失，雖然前後派出數位大使努力爭取，亦告無效。

最後，傑勒·郝斯爵士以大使身分前往拜見伊凡皇帝時，以臨危不懼的英勇氣概折服了這位統治者。傑勒晉見伊凡皇帝時，拒絕脫帽，伊凡皇帝生氣的說：

「曾經有一個人拒絕脫帽，他所得到的懲罰是，把帽子釘在他頭上。」面對這種威脅，傑勒仍不為所動地回答道：「天下最偉大的女王派我來出使，女王在帽子上從不配面紗，也不會對世界上任何的君主脫帽。我是這種女王的代理人，所以我絕不脫帽。」

伊凡皇帝對他這種不懼強權的精神很佩服，於是對周圍的領主們說：

「我從未見過像他這樣能對自己的君王絕對忠誠，又具有臨危不亂勇氣的忠臣，你們都應以他為榜樣。」又有一次，傑勒不聽勸告，拒絕爬上御座中的樓梯，於是被兩位大臣左右挾持，拖出門外。

派遣到莫斯科的英國使節人數，至伊凡皇帝晚年減至最少。而皇帝年紀愈大，行動愈狂肆，恣意的殘殺迫害。

一直到1584年，伊凡皇帝死後，才保持了幾年的和平，但是，當可多諾夫皇帝崩逝後，俄國又發生血腥的內戰，進入了極度的混亂。

貴族之間彼篡奪帝位，因此陰謀、暗殺、內亂迭起，史稱「動亂時期」，1613年，米海爾·羅曼諾夫登基後，動亂才宣告結束。

羅曼諾夫王朝一直到1917年的「二月革命」，俄國才結束持續了300年的君主專制政體。

米海爾皇帝在位期間，西歐各國的旅客、商人又大批重新造訪俄國。這個時期，俄國自動地請求與世界各國通商，因此許多國家包括英國都派了使者前來。

一位名叫亞當·歐里雅斯的學者，曾隨使節團三度前往俄國。他的目的是想調查俄國人的風俗習慣並記錄下來，他同時還搜集了不少具有價值的資料。

1634年，歐里雅斯第一次來到俄國時，曾騎馬路過北方的某個村莊，不幸的是他遭到了一大群蜜蜂的攻擊，馬匹受驚，發狂的來回賓士，騎在馬上的人驚惶失措。幾天後他才曉得，原來那個村子的居民不歡迎陌生人，所以故意招惹蜜蜂，藉以攻擊他們，想使他們知難而退。

根據歐里雅斯的報告，「俄羅斯人身體高大。精力充沛，膚色白似歐洲人」。至於俄羅斯女人「體格適中，臉型尚可，可是常愛在臉上塗上一層厚厚的粉，好像貼了一片肉。如果她們不這樣亂抹，面貌仍算姣好……」

和張思勒在俄時相同，莫斯科市區經常起火，原因絕大多數是抽煙不慎。在歐里雅斯訪俄的初期，市區剛頒布禁煙令，他看見俄國人個個悶悶不樂，可能就是不滿此項規定吧！依歐里雅斯的觀察，俄國北部的居民是「一群愛打架的傢伙」。

歐里雅斯對俄國人民在生活上所受到的不公正待遇感到很氣憤。俄國禁止人民出國旅行，違反者馬上處死。俄皇為使人民安份的過奴隸生活，而不讓他們知道外國的各種自由制度。

「一般而言，俄人對學問的研究工作漠不關心。的確，全國國民的生活在專制的約束下，是不會有心情去關心別的事。他們對外國人沒有一點興趣，更不會有學習外國人長處的興趣。」

事實上，由於俄國禁止人民不習他國語文、文化，因此對於外來訪客，俄國人民一般都抱以懷疑態度，抱待一種戒備心理。

1616～1663年，駐俄的奧地利大使奧古斯都男爵，很不滿地說：「在俄國，和平期間的外交官和戰爭期間的俘虜的生活毫無差別。」奧古斯都住在莫斯科時等於被軟禁。

「他們對科學一無所知，也不關心祖先留傳下來值得紀念的歷史事跡。」而且鄙視外國的思想，但是，因為俄國本身對科技的研究不夠，因此想要完成更高深復雜的工作，一定得由西歐等國輸入技術。

於是，俄國召聘了許多外國專家，其中包括一名英籍醫師撒纓·可林斯。他於1661年到達莫斯科，職務是皇帝的專用御醫，他對俄國人最深的印象是：「俄國人畏懼學問，像畏懼怪物或鬼船一般。」他在這種落後的社會度過了9年的時間。當然，這只是幾個歐洲人的個人見解。

今天的俄國，提到「西伯利亞」便使人想到陰狠殘毒的勞動集中營，和在其中慘死的數不清的政治犯。撒纓醫師居俄期間，尚未有公開的西伯利亞集中營。俄人稱呼此地為「希密露」，和現今「西伯利亞」之意迥然不同，它是一個充滿希望的名稱。

對大多數的俄人來說，希密露是中國長城可到達之廣大未知領域，雖然危機四伏，而許多財富寶藏正埋在這個邊境地域。

俄國的潛在市場是廣闊的，但只靠英商單薄的力量是難以挖掘的。想要征服西伯利亞，需要具有能適應這種土地的壯健體格以及富有旺盛精力的人方能成功。

⑨ 為什麼俄羅斯有兩個叫圖拉的城市

一譯「土拉」。俄羅斯的一州。在中俄羅斯丘陵東北部。面積2.57萬平方公里。人口186.3萬（1987）。首府圖拉。一般海拔200米，最高300米。礦藏有褐煤、鐵、岩鹽、磷灰石等。溫帶大陸性氣候，1月平均氣溫－10℃，7月19℃。年降水量500毫米。奧卡河流經西北邊境。1937年設州。工業以採煤、煉鐵、農機和鐵路機械製造為主，電力和食品加工業亦重要。農業主產小麥、馬鈴薯和甜菜。乳用畜牧業發達。主要城市有新莫斯科斯克等。②一譯「土拉」。俄羅斯城市，圖拉州首府。在奧卡河支流烏帕河畔，北距莫斯科180公里。人口53.2萬（1985）。1146年見於史籍。十七世紀中葉成為鑄鐵中心。鐵路樞紐。工業以鋼鐵、機械製造（運輸機械、農機等）和採煤為主。有礦冶學院、十六至十八世紀古跡及著名作家列夫·托爾斯泰故居紀念館。③俄羅斯東西伯利亞克拉斯諾亞爾斯克邊疆區山地村鎮，埃文基自治區首府。在葉尼塞河支流下通古斯卡河同科切丘姆河匯合處。人口5，100。俄羅斯北方少數民族地區的經濟、交通中心。有林業管理機構。④墨西哥南部城市。位於伊達爾戈州西南部，南距墨西哥城70餘公里。人口約3.6萬。附近有公元900─1200年古代墨西哥托爾特克人的都城遺址。經近30年的考古發掘，估計當時面積至少有7.7平方公里，居民約萬人。主要建築物有舉行宗教儀式的4個廣場，以及周圍的金字塔、神殿、石柱和球場。金字塔高達4-5層，每邊長65米，台基上屹立一排石雕巨人，牆上刻滿淺浮雕，是研究古代托爾特克文化的重要文物。附近建有石油提煉廠。
1．地理位置

圖拉州位於東歐平原中部、中俄羅斯丘陵（高度達293米）北部。其南部和東南部與利佩茨克州接壤，西南部與奧廖爾州交界，西部和西北部與卡盧加州交界，北部和東北部與莫斯科州接壤，東部與梁贊州毗鄰。

圖拉州的氣候屬於溫帶大陸性氣候，一月份平均氣溫為零下10℃，七月份平均氣溫為19℃，年降雨量約為500毫米。

州內的土壤是灰化土和脫鹼黑土，植被大部分為落葉林（橡樹、白樺、山楊），還有一片闊葉林帶，被稱作圖拉屏障。

2．領土及行政區劃

圖拉州成立於1937年9月26日，領土面積為2.57萬平方公里，佔俄聯邦領土總面積的0.15%。州內的行政單位數量有23個區、9個州屬市、12個區屬城市、5個市內區、48個城鎮、347個行政農庄。州的首府是圖拉市，建於1146年，從莫斯科到圖拉市的距離為193公里。圖拉市市內有5個區，分別為扎列切斯基區、靠近車站區、無產階級區、蘇維埃區和中心區。

州屬其它城市有：阿列克辛市，建於1236年；博戈羅季茨克市，建於1777年；多斯科耶市，建於1939年；葉夫列莫夫市，建於1672年；基莫夫斯克市，建於1952年；新莫斯科斯克市，建於1930年；烏茲洛瓦亞市，建於1938年；曉基諾市，建於1938年。

3．人口

2003年該州總人口165.91萬人。在圖拉州居民的民族構成中，俄羅斯人佔95.4%，烏克蘭人佔1.9%，白俄羅斯、韃靼人各佔0.5%，德國人佔0.4%，猶太人佔0.2%，茨岡、亞塞拜然、莫爾多瓦、亞美尼亞、圖瓦人各佔0.1%，其他民族人口佔0.5%。

二、主要經濟部門

1．工業

圖拉州的主要工業部門有化工和石化工業、黑色金屬冶煉業、電力能源業、機械製造業、建材業、食品行業（包括奶類、肉類、麵包類、酒類、蔬菜罐頭類）。圖拉州的工業具有多樣性、多行業性，工業總產值佔全州經濟總值的70%。其中，國防企業佔12%，化工行業佔23%，黑色金屬冶煉業佔16%，剩餘的由機械製造業、金屬加工業、輕工業和燃料業、電力工業占據。

州內的大型企業有：圖拉市的「圖拉煤炭廠」，有職工28000人；「康拜因廠」，有職工8500人；「圖拉機械廠」，有職工16000人；「圖拉武器廠」，有職工14000人；「斯坦普」機械製造廠，有職工10500人；圖拉子彈廠，有職工8500人；新莫斯科斯克市的「氮」廠，有職工9500人。

2．農業

圖拉州的農業主要是農作物種植業和畜牧業。畜牧業主要專門繁殖奶、肉牲畜、豬、禽類、羊等。種植業主要種植糧食、飼料作物及土豆、甜菜、蔬菜、果類作物。
在古老的葉門，每一座城都是名副其實的圍城啊！走薩那(Sanaa)，圖拉(Thula)，宰比德(Zabid)以及一座又一座無名的城堡撲面而來，立在高峰上，伏在谷底里，左端連右手，讓人目不暇接。

⑩ 武功縣有哪些村

截止2018年武功縣共有7個鄉鎮，分別為小村鎮、蘇坊鎮、武功鎮、游風鎮、貞元鎮、大庄鎮、長寧鎮，具體劃分如下：

1、游鳳鎮

轄游鳳村、新村、岸底村、三合村、渠子村、張堯村、李堡村、腰子村、桂營村、董堡村、高廟村。

2、蘇坊鎮

轄鳳安村、蘇坊村、樊村、鐵陳村、代家村、凹里村、田莊村、周營村、金龍村、崗上村、堯庄村、佑所村、李家村、瓦腰村、金塬村、蔚村。

3、武功鎮

轄羊圈村、橋東村、尚坡村、聯合村、八一村、綠華村、積山村、武塔村、徐楊村、龍門村、坡底村、二水寺村、上營村、湋北村、新莊村、新寨村、涼馬村、古鳳村、松林村、洛陽村、聶村。

4、貞元鎮

轄望北坡村、桃園村、西川村、東川村、中川村、北杈城村、南可村、桃大村、馬家莊村、宋家村、丁劉村、鋪邑村、顏西庄村、西伊店村、馬鳳台村、余村、法牛村。

5、長寧鎮

轄鎮東村、寨陽村、鎮西村、鎮南村、鎮北村、寨大村、孔雀村、田段村、田大村、田劉村、焦胡村、焦趙村、焦布村、上焦村、新城村、寺照村、金城村、崗子村、上庄村、葛家村。

6、大庄鎮

轄段王村、金店村、大東村、大西村、方寨村、喬寨村、張寨村、北韓村、賀家村、張堡村、堅強村、曹家村、布王村、許家村、圪嶗村、棗林村、孟王村、南立節村、文徐村、觀音堂村、北立節村、高村。

7、小村鎮

轄仁村、薛小村、水渠村、照官村、尼安村、薛祥村、金鐵寨村、西崆峒村、東崆峒村、薛固村、燒台村、馬坊寺村。