100年前的法国人如何预言

① 100多年前爱因斯坦就准确预言了时间可以变慢，他是如何做到的

序言：爱因斯坦在100多年前就准确的预言了，时间可以变慢，很多人都比较好奇爱因斯坦是如何做到的，这也是因为爱因斯坦对于这方面的研究非常的深，因为爱因斯坦在《广义相对论》中就已经提出过重要的理论，就是等效原理，通过这个原理也能够判断出时间变慢的原因。因为爱因斯坦在曾经预测过“引力时间膨胀”的现象。当时的爱因斯坦认为，一个物体如果受到的引力越大，所经历的时间就会变得更慢，经过后续的研究，爱因斯坦的预测是正确的，所以便由此得出了结论。

三、时间变缓

宇宙射线在进入地球的时候会和大气层发生碰撞，并且存在的周期非常的短。而空间里的时间是不一样的，因为宇宙中的引力非常的大，时间在宇宙当中速度也会因为引力的原因而变得缓慢。如果时间在宇宙的某一个维度上，以一种物质的形式而存在，那么时间也是可以控制变化速度的。

② 法国预言家诺查丹玛斯真的可以预言人类未来的命运吗

并不能预言人类未来的命运，所谓的“预言”，不过是后世的人类主动牵强附会，往上靠拢而已。我们都知道，尽管目前的科技水平可谓是日新月异，科学理论和科技手段都在不断的“突飞猛进”，但是还有很多我们人类目前无法认识和观测的事物，比如说时间和空间。有很多人因为我们的“无知”，就更加努力的去主动探索；但也有很多人认识到了“无知”，就开始迷信一些玄学和“道术”，从而往宗教的层面上靠拢。传闻法国预言家诺查丹玛斯曾经对人类未来做过预言，这靠谱吗？

综上所述，诺查丹玛斯并不能预言人类未来的命运。

③ 诺查丹玛斯是怎么预言的，有哪件事是他预言错的

[编辑本段]诺查丹玛斯的预知能力概述 有关他颠沛流离的6年中的生活情况，人们不甚了解。根据他后来的着作推测，其间他 经常旅行在洛林、威尼西亚、西西里等地，在各地结识了不少的药剂师，并为他们鉴定药品 的优劣。他还将菲利普斯的一些伦理学与哲学的论文集由希腊语译成了法语。 社会上流传诺查丹玛斯有着非凡的预言能力也正是在这一时期。 预知小插曲 在意大利滞留期间，他与曾经养过猪的年轻修道士有过交往。当时诺查丹玛斯曾突然跪于地面喊道：“啊，尊敬的教主！”年轻的修道士佩里特终于在诺查丹玛斯去世后的1535年成为塞克斯托恩五世教主…… 弗罗朗比尔是一位领主，当他与诺查丹玛斯谈到有关预言问题时，随意指着院子中的两 头小猪仔说：“请你占一占它们的命运，让我看看你的预言能力／诺查丹玛斯当即回答道： “那只黑色的猪仔将会成为你的盘中餐，而那只白色的猪仔将会被狼吃掉”。弗罗朗比尔立 即去厨房下命令杀掉白猪，用作晚餐。 令人难以置信的是，领主的家臣养的一只小狼仔趁人不注意时，竟然将猪肉偷食一空。 下人只好自作主张将黑猪仔杀了作成菜肴端上了餐桌。弗罗朗比尔十分得意地对诺查丹玛斯 说：“那头白猪已经在餐桌上了！”可诺查丹玛斯则坚持说：“那一定是头黑猪”。双方争 执不下，只好把下人叫来询问，下人无奈，向主人道出了事情的原因。 1554年，诺查丹玛斯定居马赛。同年11月，普罗旺斯地区发生了有史以来最大的洪水。 污水与被污染的人畜的尸骸更加重了各种疫疾的迅速蔓延。诺查丹玛斯不知疲倦地展开了医 疗活动。而多数医生却与尚未染病的市民们争先恐后地逃往外地，这就使得疫情加重，感染 范围不断扩散。 预知疫情 根据当时的记录，疫情最为严重的是普罗旺斯的首府埃克斯。5月1日，市政当局请求诺 查丹玛斯前往救援。他孤军奋战，在传染病的旋涡中与死神搏斗。他告诫百姓不要使用被污 染过的水，不要生活在污浊的空气与环境中。当他刚踏上普罗旺斯的首府埃克斯这片土地时， 其绝望感简直无法形容。他亲眼目睹了患病者为自己缝制死后所穿的衣服，他们担心他们死 后没人会顾得上自己…… 疫情缓解后，诺查丹玛斯离开埃克斯前往萨朗。他觉得萨朗是一个很不错的地方，打算 以后在此永久定居。然而，当他还没喘过气来时，里昂又发生了黑死病的灾情。他又马不停 蹄地前去里昂救援。当时流行的大概是百日咳，在诺查丹玛斯的努力下，终于得到了控制， 当地的居民深深地感谢诺查丹玛斯为他们所做的一切，纷纷献出珍贵的礼物以表达他们的谢 意。诺查丹玛斯再次载誉而归。临行前，他把所得到的礼物分发给贫困的人们使用，人们无 不为他的精神所感纫。 有关诺查丹玛斯乐善好施、助人为乐的故事，很难区别哪些是传说，哪些是事实。但我 们可以认为，这些故事大体上都是有事实根据的。 [编辑本段]预言集引起巨大反响预言集概述 诺查丹玛斯于11月回到萨朗。不久便与富翁的未亡人安努·蓬萨尔结婚。直到现在，我 们仍可以在普拉斯·德·拉·普瓦索努利的一角见到他们婚后居住过的那幢房舍。 与安努·蓬萨尔结婚之后，诺查丹玛斯过上了一段安稳的家庭生活。据推测，他对玄学 的关心、预言性洞察力的产生正是在这一段时间。他把他的主要精力放在潜心钻研玄学及着 书上，很少顾及长期以来的行医事业。从1550年起，他每年要编制一套年历，1554年以后， 开始出版预言集。也许最初的成功给他增添了巨大的信心。他全身心地投入了他的预言工作。 诺查丹玛斯将他在萨朗的住宅的最顶层改造成他的研究室，每到夜间，他总是与他那些 神秘学的书籍为伴，在研究室中展开细致的研究。据他本人后来的记述，他习惯于将他读过 的书籍读一本烧一本。作为一个学者，是否真会这样去做，是令人怀疑的。毋宁说是对教会 当局施放的一种烟幕弹，以逃避教会的纠缠罢了。 预言来源 他魔法的灵感、幻想的源泉，来自于1547年里昂出版的《神秘埃及》。在他的预言集 中多处引用了该书的段落，因此可以断定，当时他手头上拥有这本书。 1554年，据说波努市长埃姆·姆·杰维尼竟然辞去市长职务，敲开诺查丹玛斯的门，请 求收他为弟子，专门研习占星术与天文学。 诺查丹玛斯去世后，杰维尼为整理编纂老师的预言集作出了巨大的努力。但正如诺查丹 玛斯的儿子赛扎尔所说，杰维尼有时过于夸张了与老师之间关系。这在诺查丹玛斯的遗嘱中 亦能找到证据。诺查丹玛斯的遗嘱十分冗长，他详细记述了有关金钱及全部财产的分配，嘱 咐将一切交给长大成人的儿子处理。诺查丹玛斯特别在遗嘱中指出，杰维尼有过“寒窗之 苦”，但并没有说他是一个真正的学者。但无论怎么说，杰维尼在得到了诺查丹玛斯夫人的 同意后，替老师整理了大批的遗稿是一个铁的事实。 预言集的问世 1555年，诺查丹玛斯完成了他的第一部预言集，预言的时间跨度是从他所生活的时代直 至世界末日。《诸世纪》这一题名与“百年”的概念没有关系。而是因为每一部预言集由百 首自由体诗或四行诗构成，故而得名，他打算写一千首诗，编成十部预言集。但不知何故， 第七部并未完稿（也就是说收入的预言诗未达到一千首）。当整理他的遗稿时发现，他曾经 还想写第十一部与第十二部，但未能实现便离开了人世。 诗是以晦涩难懂的文体写成的，其中有法语、普罗旺斯方言、意大利语、希腊语以及拉 丁语等，时间顺序也故意被打乱，估计是为了逃避教会的加害而这样做的，因此，诗中所隐 藏的真正含义及秘密，非是专家是难以破解的。 1555年，当他未完成的预言集公开出版后，诺查丹玛斯在法国乃至欧洲名声大震。出版 物选用了他的前3部（300 篇）及第4部的部分内容。在当时，书是昂贵的奢侈品，只有贵族 或有钱人才能买来阅读，而普通的平民多半是文盲，预言集在宫廷内引起了巨大的反响，因 为其中有一句似乎预见到了国王的死。 [编辑本段]准确预言王妃及其子女的命运 应卡特琳娜·德·梅迪西斯王妃的招请，诺查丹玛斯于1556年 7月14日前往巴黎。因为 王妃的特别关照，原本需要 8周的旅行仅用了一个月的时间就顺利到达了巴黎。诺查丹玛斯 在圣米谢尔的一处旅店找到了住处。王妃恨不得立刻见到诺查丹玛斯，于是第二天一早便招 他进宫。在当地警察署长的带领下，诺查丹玛斯接受了王妃的召见。遗憾的是，没有任何人 对这次召见做过任何记录。二人的会谈长达两小时。据传说，王妃向他询间了暗示国王之死 的四行诗，并对诺查丹玛斯的回答表示满意。事实上，卡特琳娜至死为止都一直很相信诺查 丹玛斯的预言。 国王亨利二世对诺查丹玛斯并不感兴趣。虽然接见的时间极短，但仍然赏赐了他100枚 金币。王妃后又追加了30枚，对诺查丹玛斯来说，这点赏赐实在是太少，因为他来巴黎的 路费就花去了100多枚金币。然而值得安慰的是，他的住处被移到了大主教的豪华住宅。在 巴黎滞留的二周里，他会见了许多慕名来仿者，并利用占星术，给其以预见性忠告。 其间，王妃又一次召见了诺查丹玛斯，并要求他对瓦卢瓦的七个孩子的运势进行预言。 这的确是一件微妙而困难的事情。其实，在业已公开出版的书籍中已经明确预言了他们的悲 剧性命运。但此时此刻也只能对卡特琳娜说：“您的儿子都能成为君王”。他的预言并不完 全正确，因为其中有位叫弗朗索瓦的在继承王位之前就离开了人世。另外，假如他实际的天 启是会出现四位君王的活，预言就再正确不过了。亨利三世在重登法国国王之前，曾是波兰 国王。 之后不久，诺查丹玛斯受到巴黎警方的追查，其理由是他以魔法惑众。为此他不得不慌 慌张张返回萨朗。可为他回到故里时，却被作为名士受到了欢迎。 回故里后，因患痛风及关节炎，他几乎没有做多少像样的工作。大多数时间用于接待来 访者或着书立说。1568年，也就是他去世两年之后，所着的着作才得以公开出版，其实在 此之前，他很多的预言早以被他人引用，说明他的部分书稿在出版之前就已流传于世，而诺 查丹玛斯对此并不十分在意。 诺查丹玛斯之所以对他的预言在社会上广为流传保持沉默，大概是由于国王驾崩（1559 年）所致，因为事实验证了他预言的正确性。尽管如此，他仍对这一预言感到有些不安。为 了不至于引起各界的恐慌，他对社会上流传的预言只好保持沉默。但就在次年（1560），娶 苏格兰女王玛丽为王妃的弗朗索瓦二世撒手人寰。从此宫廷中的人也公然引证预言诗。 长子， 不幸的婚姻无后的寡妇 二岛纷争 十八青春未成人 更有少年将成婚 弗朗索瓦二世是亨利二世的长子，他在即将满18岁的六星期前告别妻子离开人世。苏 格兰女王玛丽返回故乡后，两国产生不和。弗朗索瓦的弟子聂尔年仅11岁便与奥地利的伊 丽莎白结成婚约。 1564年，摄政掌权的卡特琳娜王妃决定率领次子聂尔九世及其一族，巡幸法国全疆。 因为此次巡幸需要两年时间，所以把随行大臣等人削减到最低限度的800人。 当巡幸至普罗旺斯时，卡特琳娜理所当然地访问了萨朗，会见了诺查丹玛斯，并邀请与 其共同进餐。卡特琳娜还前往诺查丹玛斯的私宅拜会了诺查丹玛斯，对其子女给予了赞誉。 会见时，卡特琳娜赏赐给诺查丹玛斯300枚金币，并授予他常任侍医的职衔。这一职衔除了 薪金之外，更伴随着诸多金钱以外的利益，使得诺查丹玛斯喜出望外。 在卡特琳娜访问萨朗期间，另外还发生了一件令人饶有兴趣的事情。 在随从中有一位少年。诺查丹玛斯对他说：“让我看看你身上的一颗痣。”少年害羞而 不允。次日，正当少年还在熟睡时，诺查丹玛斯悄悄地看了一眼便预言说：“这位少年未来 将会成为法国的国王／尽管当时卡特琳娜尚有两位儿子健在……。这位少年就是纳瓦尔的亨 利，即后来的亨利四世。 长期忍受痛风折磨，并逐步并发水肿的诺查丹玛斯意识到自己不会活得太久，于是于 1566年6月17日写下了他的遗嘱。他的全部财产达3444枚金币，在当时着实是一笔不小 的数目。7月1日，他请当地的神父为他举行了最后的仪式。是夜，当杰维尼向他告辞时， 诺查丹玛斯对他说：“我再也不会活着见到你了。” 第二天早上，当人们发现他的遗体时，正如他本人所预言的那样：“将会发现僵硬地躺 在椅子与床之间”。他被葬在萨朗的方济会派教会的墙壁中，妻子安努用最精美的大理石为 他立下了碑。 在大革命时期，迷信的士兵们将他的墓掘开，把遗骨埋到萨朗的另外一个教会里，这就 是圣·罗兰教会。如今人们若是去那里的话，仍可以看到诺查丹玛斯的墓及其肖像。 [编辑本段]再版达400余年的“新的圣经” 在评价自称有预言能力的人物的业绩时，首先要做的有两件事：一是要判断手中资料的 真伪；二是要确认其出版发行的年月日。几个世纪来，诺查丹玛斯几乎成了众多赝作的牺牲 者，并且受到了许多不公正的评价，细想起来，倒也不难理解。 他着作的初期版本中，包括《诸世纪》在内，显得十分的混乱。那是因为那些着作最初 被分成两部分，分别于1555年与1568年印刷所致。1555年所印的那一部分，连印刷日期 都没有。正因为如此，难免有一些被篡改过的、与真正的初版相隔数百年之遥的“初版”在 世间流传。 《诸世纪》出版的数量之多自不必言。但除圣经之外，再版达400余年而仍不绝版的， 恐怕除诺查丹玛斯的《诸世纪》之外就再也没有了，他所唤起的人们的关心是绝无仅有的。 《诸世纪》也好，对《诸世纪》所做的注也好，大约30册的书籍在他死后的各个世纪，从 未中断过出版。甚至在法国大革命以及第一、二次世界大战那样不同寻常的时期，那些书籍 仍然在大量出版发行。其中虽然有许多恶劣者，放弃公正的判断，根据自己的需要任意篡改 原文。也有人以批判的、怀疑的眼光去看待这些书籍。然而，却没有一个人企图全面否定诺 查丹玛斯的正确的预言中所闪烁的星光。 [编辑本段]诺查丹玛斯证实了法国革命的胜利 上自1649年，下至20世纪80年代的今天，诺查丹玛斯一直被人们作为宣传工具而加 以利用。 1649年，马扎兰枢机卿的反对派们，对马扎兰在法国宫廷中的强有力的影响力深表不 快，便公开发行了被认定为1568年版的《诸世纪》，其中硬是插入了对枢机卿极为不利的 四行诗。 1789年7月14日，巴士底监狱发生暴动时，革命志士们就是从《诸世纪》中得到感悟 的。根据是在狱中的桌子上有一部分供阅读用的《诸世纪》影印件，被关押的囚犯们在十天 中相互传阅，以此坚定了行动成功的信心。 拿破仑是在妻子博阿尔内的劝导下才把目光转向《诸世纪》的。然而他却成了被认定为 是诺查丹玛斯粗糙而杂乱的伪作的牺牲者。那实际上是一本叫做“奥立弗利斯预言集”的伪 作，出版于1820年，其后又有类似的赝作如“奥尔弗尔”流传于世。但所有这类书籍，与 诺查丹玛斯都没有一丝一毫的关系。 诺查丹玛斯不仅在法国十分有名，在整个欧洲也享有盛誉，《诸世纪》的各种版本，在 初版发行后的25年内就遍布了整个欧洲。在此很难列举出他全部的版本，但就目前所知的 而言，就有26种版本与4种赝作。从书籍作为珍贵的奢侈品的1555年至1643年，欧洲不 断出版《诸世纪》这一事实来看，就足以说明诺查丹玛斯是何等地受人欢迎。 [编辑本段]被希特勒的宣传材料所利用的四行诗 1860年以后，在法国某偏僻的乡村，有一位叫阿贝·杜尔耐的牧师。此人以诺查丹玛 斯弟子杰维尼的名义，向世人推出了若干册诺查丹玛斯四行诗的注解书。他的这一举动震撼 了法国，并对当时的许多重大决策起到了很大的影响。 阿贝·杜尔耐相信波旁王族必将复归法国王位，同样确信在下一次战争中，法国将会经 瑞士而被侵略。受这一情报的支配，当时法国的参谋长下令修筑了可悲的马其诺防线。据说 其根据是《诸世纪》第4章的第80首诗，这话听起来挺荒唐，但却是事实。 希特勒对诺查丹玛斯的关心，是由于约瑟夫·保罗·戈培尔夫人读到了一首有关臭名昭 着的希恩塔的四行诗而引起的。正如戈培尔夫人所说的那样，1939年，同样是这首诗，引 起了约瑟夫·保罗·戈培尔对诺查丹玛斯的兴趣。 1940年，德军用飞机撤下了大量的“取自于”诺查丹玛斯的伪预言诗。散发的预言告 诉人们：希特勒的胜利是必然的；战争不会波及到法国的东南部。通过这些“预言”，想达 到的真正目的是为了削弱入侵巴黎的通道及英法海峡各港口的防备。 另一方面，英国的情报机关也毫不示弱。他们从被称得上是世界上最大的骗子的路 易·德·保罗那里借来智慧，投入巨额资金，展开了反德宣传。他们从空中向比利时、法国 抛撒用德文编集的诺查丹玛斯的预言诗。这些事情发生在1943年，离我们现在并不遥远。 [编辑本段]多元宇宙的注视者是预言家还是骗子 有关诺查丹玛斯的最后一个问题，他到底是一个真正的预言家，还是一个骗子？他本人 确信自己具有某种能力，但他也有理由说明不能根据他人的需要而引发这种能力。在他的预 言集中，的确存在部分降低他的价值的预言。因此，对于读者来说，哪些预言可信？400年 前的他到底能否对未来的偶发事件作出预见，他是否是凭靠某种直感作出的推断？这都需要 用自己的眼睛去做判断。 社会评价 有心人应该明白，在现实生活中，绝大多数人相信自己的未来是可以通过思考与行动而 发生改变的。预言无非是否定这一事实，言明所有的未来都是不可改变的、固定的东西，人 类面向未来无论如何挣扎也无济于事。也就是说，神也好，命运也罢，一切都是由某种绝对 的东西支配着的。我们通常坚信人类必须拥有自由意志。但是，即使我们把诺查丹玛斯的预 言诗的95％看成是与历史的巧合而加以排除的话，同时也不得不承认仍有部分预言诗是不 应该草率地去对待的。 路易十六世逃往瓦伦。拿破仑战败、希特勒死亡、伊朗国王退位，这些事实都在诺查丹 玛斯的预言之中，难道我们可以无视这些预言诗吗？那些能明确预见到事件发生年月的诗又 该如何解释呢？比如预言波斯与土耳其将于1729年10月签订秘密协定的诗；再比如指出君 主被暗杀月份与日期的诗等等。要想清楚地解开这类诗中的谜，是十分困难的。我们认为这 决不是偶然与巧合。 现代的爱因斯坦的信奉者们只承认永远的现在。古代的神秘主义者也同样相信永远的现 在。假如说存在未来的话，（未来现象的）预知便是事实。进步的知识的整体倾向将会把物 理学的各种法则适用于四元连续体，也就是说，适用于永远的现在。如果真的这样去做的 话，那么，过去、现在、未来将会同时存在。于是，变动的岂不就是我们的意识了吗？事情 总会弄清楚的，倘若果真如此，预知将会成为被人们所接受的事实。 另一方面，解答或许隐藏在多元的思想中。即相互平行运行的，可变换的二者择一的未 来已经定型在了所谓的多元宇宙的概念之中。 诺查丹玛斯也许能够幻视出某人在初期阶段自由决定的行动，或许会发生、或许不会发 生的时间的平行线。无论从什么意义上说。人始终不是死海中的一座孤岛，人们的所有行动 都会相互影响。因此，假如路易十六世采取不同的行动留在巴黎，而不惊慌失措地逃往瓦伦 的话，本书中岂不是又会出现一首难以理解的四行诗吗？同样如此，无论你觉得多么离奇古 怪，当初希特勒的注意力若不被预言集中英国与波兰的关系所吸引的话，他果真会发起那场 战争吗？ 读者不妨可以把自由意志的概念与数学上的概率加以融合。充分调动透视或者类似透视 的能力，也许你就会朦胧地看到或者捕捉到未来。当然，这种未来是因感知者的修养不同而 相异的、有条件的未来…… 人类似乎总是在重复某种错误。诺查丹玛斯的部分预言诗之所以能正确地预言到相隔一 个世纪以上的事件，正是证明了这一事实。倘若我们要回避诺查丹玛斯为人类所预见到的不 吉利、黑暗的未来的话，我们就必须从过去数百年延袭至今的行为模式中解脱出来。在向世 界和平和全球经济一体化不断迈进的同时，从饥饿、战乱、悲剧的诺查丹玛斯的中世纪的理 性概念中获得自由。

④ 有哪些一百年前的科幻预言已经成真

用来描述未来的词语，是“希望”而非“失望”，是“建设”而非“破坏”，是“创新”而非“固守”。这是根植在人性当中永恒的认知。

“天空是人类的，宇宙也是。”

1865年，被誉为“科幻小说之父”的法国作家儒勒·凡尔纳（Jules Verne）写了一个神奇的故事：三位科学家乘坐一颗巨大的空心炮弹，飞往月球探险。挑战者们攻克绕月飞行的阻力，最终成功返回地球，降落在太平洋。

机器人学之父、科幻作家艾萨克·阿西莫夫（Isaac Asimov）曾经预言：未来将是一个由计算机主导的世界，技术会取代流水线上的工人，也会有全新的工作岗位出现：“未来将要出现的工作，将不可避免地涉及计算机的设计、制造、安装、运营和维修。对‘智能’机器的了解，将可能成为新兴的行业。”

机器人学之父、科幻作家艾萨克·阿西莫夫几十年后，人类对技术革新的预言逐渐成为现实。阿西莫夫的设想，就是现在的人工智能领域，他认为计算机会改变人们的生活习惯，让世界运转更加“自主”，事实上这正在实现。人工智能绝不仅仅是个热词，它还将促进我们的未来社会进化。

预言成真，不仅为科技创新者带来快感，也让生活中需要智能技术的我们感到兴奋。

是谁在拉近预言与现实的距离？是谁不愿等待未来的到来，通过技术研究与创新思考为人类开拓认知的疆界、进化生活方式？

他们是站在科学、技术与产业最前沿的人。

他们在基础科学研究的第一线，在科技创新产品化和用技术成就美好生活的第一线，在创造互联网“新经济”解决人们现实需求的第一线，也在全球科技创新和产学研交流的第一线。

他们，就是这个时代的“科技创新者”。

5月31日，PingWest品玩围绕“科学、技术以及与之带来的商业升级与社会变革”的主题，邀请到18位“科技创新者”，希望促成一场关于科技推动时代进步的思考，与对未来生活的启发讨论。2019科技创新者大会（TIC 2019），即将启程。

这支“科技创新者”的队伍中，有将视线投向太空及前沿研究的科学家们。他们倾听来自宇宙的声音，研究怎样打开太空资源，反哺地球文明。

有相信技术创新可以使人们通向美好未来的技术理想主义者们。他们讲述AI、云计算与各行各业的落地应用，此外，高通还将带来关于5G技术的最新展望。

有思考产业创新升级的商业观察家们。他们从机器人教育、智能生活、地产、出行、健康、职场等角度分享关于商业创新的思考。

“科技创新者”们的到来，让PingWest品玩作为一家科技内容平台和创新连接器，更加具有憧憬未来生活的底气和勇气，也是我们对科技是航海文化而非丛林文化的价值构建的一贯坚持。

他们的到来，也一定会为关注科技创新的你带来思考与启发，告诉你关于科学、技术与商业究竟在哪些方面改变着你我的生活。

⑤ 过去法国有一个预言家，他写了一本书叫做《诸世纪》，而且其中有很多在后世“应验”了，请问他真的有这样

如果你看过一期老梁说天下，你就会知道，相比于科学家而言，作家更富于想象力，而且他们的想象更切合实际，因为，若干年后，你会发现，作者笔下的一些作品变成了现实，那并不是神话作家，而是他们确实有非凡的想象力。

⑥ 拉姆斯的预言是什么

预言者－诺斯特拉姆斯,也有的译作诺查·丹玛斯。诺查·丹玛斯1503年出生于法国普罗旺斯的圣梅里镇，父亲是当地的一名税官，家族有犹太血统。诺查·丹玛斯从小就深受犹太神秘主义思想的影响。他天资聪颖，曾涉猎拉西文、希伯莱文、数学、天文学和占星术等众多学科，22岁那年在蒙彼利埃获得医学学士，四年之后又获得博士学位。从此他以行医为业，成为在当地颇有名望的医生。1531年，他曾应邀前往阿让，师从当时着名的哲学和博物学家斯卡利杰钻研学术，并在那里与一位“身份高贵”的女子结婚。但几年后他因出言不慎而被人告密，宗教当局将他作为异端分子加以迫害。为了躲避迫害，他只好逃离阿让，在洛林、维尼西亚、西西里等地流亡达六年之久。在他流亡期间，他的妻子 和子女也被瘟疫夺去了生命。直到1546年，瘟疫再度在法国南部爆发，诺查·丹玛斯运用他高超的医术，挽救了许多人的生命，深深受到当地居民的尊敬，这才使市政当局感到这位名医的可贵。 1544年， 诺查·丹玛斯开始撰写他的诗体预言集《诸世纪》。 诺查·丹玛斯晚年深居简出，专心撰写他的《诸世纪》。这是一部以诗体写成的预言集，共十章，每章收入预言诗100首。1566年7月因痛风离开了人世。诺查·丹玛斯曾经准确预言的历史事件。1559年7月1日，法国王室比武场上十分热闹，国王亨利二世与他的卫队队长、苏格兰籍的蒙哥马利举行练习比武。为了防止意外，双方使用的长枪都用皮革包住了枪尖。交锋第一回合后，裁判判为平局。可是亨利二世不肯罢休，一定要再比第二个回合。双方举枪再战，两人冲在一起时，蒙哥马利枪尖上的皮套突然脱落，锋利的枪尖一下子从国王金盔的缝间刺了进去，刺穿了国王的眼睛。享利二世受了重伤，九天之后不治而死。亨利二世的死使法国举国震惊。因为早在四年之前，就有人在一首诗中准确地预言了这一切。这个人就是诺查·丹玛斯。他不但准确地预言了亨利二世死亡的原因和过程，而且连他的徽章标志和头盔质地都说出来了。由于这则预言在诺查·丹玛斯生前就得到应验，他也从此就一举成名，成为法国和整个欧洲最为人所崇敬的预言大师。在诺查·丹玛斯的预言中，最为人们所知的是关于希特勒与纳粹德国的预言。诺查·丹玛斯曾预言了纳粹的标志，并指出这些党徒将给世界带来巨大的灾难。并且将希特勒的名字Hitler写为Hister, 仅仅错了一个字母，而把他如何坐牢、上台及发动战争的情形都说出来了。诺查·丹玛斯预言了希特勒侵略法国，与意大利法西斯结盟，特别是预言了纳粹德国对犹太人的疯狂迫害。 虽然诺查·丹玛斯对未来的法国大革命并不抱好感，但他还是客观地预言了

⑦ 诺查丹玛斯大预言

大预言家诺查丹玛斯出生于１５０３年，在他写的书＜诸世纪＞中预言了未来世界上要发生的种种大事，并一一应验。现节选几则，有的已经发生，有的尚未发生。就算看着玩吧。
１.软弱无能的“妻管严”国王——路易十六
贪享安逸，原本得到的江山
却因过份的宽容和怠慢
在瞬间被夸
大轻信那看起来忠实的妻子
慈悲之心只能把她送上绝路

诗文描写的人物是个性格软弱、忧柔寡断、毫无魄力；听命于愚蠢粗俗的老婆，却又有
着善慈悲等人性闪光点的可笑角色。诺查丹玛斯预言此人正是因为他的这种性格，“江山”
易主，王位轻易被夺。从整首诗中嘲讽的语调来看，预言家所指的，极有可能是在法国革命
中失败的路易十六。他对他那身为奥国公主的妻子唯唯诺诺，听任摆布的可怜模样，在他们
夫妻俩被判处死刑后很长一段时间里，都成为巴黎人民街头巷尾闲聊时的笑料。

２西班牙内乱与接连爆发的第二次世界大战
军旗摇憾在西班牙的内地
呐喊的队伍一角的边境传来
纷争通过了勒尼桥的附近
军团被群众击退

西班牙是西欧比较落后的国家，在资本主义世界经济危机打击下，阶级矛盾日益尖锐，
工农运动不断高涨；1936年2月，成立了以左翼共和党人为首的共和国政府，并采取了一
些具有进步意义的措施。但是同年7月，一批反动军官在西班牙南部和北部的许多城市，发
动了反对共和国政府的武装叛乱。西班牙人民坚决保卫自己的政权，支持政府军对付反动军
官佛朗哥领导下的国民军，但是德、意法西斯却援助叛军搞内乱，插手西班牙内战并对政府
军公开进行武装干涉，战争局势一步步扩大，最后第二次世界大战爆发。预言诗描写的就是
上述情节。第三行的“勒尼”于法国中东部，曾一度被德国占领，最后一行中，写法国勒尼
的群众击退占领军，来引喻西班牙内战以及二战中联合军（“群众”）打败德意日法西斯同
盟，真是意味深长。

３。 1982年，英国福克兰群岛纷争和帝国的没落
王族的领导者不得已也俯身低头
口中喷出鲜血，血流如柱
英国国教的支配者让王国喘息
如被砍断的树枝失去生命力
在突尼斯苟延残喘
英国曾经是“世界工厂”和最大的殖民国，称霸世界达200年之久，但是它也是最早走
向衰落的国家。这首诗就是预言号称“日不落帝国”的大英帝国没落衰败。从一至三行，都
在描写英国失去昔日的辉煌和风光。领导者力不从心地苦持危局，在后来崛起的超级大国美
国的间接控制、干涉下，不得不听从山姆大叔的指挥棒的无奈惨状。但是在诗的最后部分，
作者又让我们看到希望：哪怕“苟延残喘”，说明英国仍不失有恢复它往日神勇咸严的可
能，“突尼斯”在此处指代隔海之地，与此相符的就有1982年发生在与英国隔海相望的福克兰群岛的劳维纳斯争议。
４。1999年，恐怖大王从天而降！
1999年7月
为使安哥鲁莫亚王复活
恐怖大王将从天而落
届时前后玛尔斯将统治天下
说是为让人们获得幸福生活
对于所有的人特别是那些研究诺查丹玛斯预言的专家来说，最引人注目而倍感忧虑的是
《诸世纪》中关于人类灭亡的预言。因为它是全部预言的中心。上面这首诗，就是这个人类
关注的焦点。
预言最初是在诺查丹玛斯与亨利二世的对话中出现的，后来经过预言家的整理加工，写
成诗句载进《诸世纪》中流传了下来。这是一首事关重大非同小可的预言诗，决不是作者突
发奇想的信口开河和哗众取宠的耸人听闻，这首诗的基本思想看来在作者的年轻时代就已经
初步形成了，并随着时间的推移而逐渐成熟完善，与亨利二世的谈话只不过是在那种场合
下，为他提供了一个表达这个思想的机会，最后终于用诗的形式完整地阐述了他的预测。
这首诗所涉及到的事件的重要性，诺查丹玛斯早就充分认识到了。他的其它预言诗，不
开玩笑的调侃式的语气随便说来，似乎是故意要让后人费尽心机绞尽脑汁去猜测不休。但这
首诗却是例外，其中预测事件发生的日期说得相当明确，使人没有任何其它解释的余地。可
以认为，诺查丹玛斯在这首诗里，再也没有使用他那惯用的闪烁其词故意作弄人的手法。出
于一位预言家的责任感，他这是在对我们这一代人作出极其慎重的警告。

５。大七数是什么意思？
大七数轮回完结之时
相互残杀发生了
它发生在这一千年开始不久
那时地下的死人将破墓而出

在关于1999年人类灭亡的预言之后，作者又安排了这样一首诗，似乎在对大劫难作一
个概括性的总结。灾难降临之后，幸存的人是如何苟延残喘的呢？这首诗被认为描述了这一
情景。
这首诗的语言看上去十分显浅，然而其意思并不容易破译。首先，第一行“大七数”就
是一个斯芬克斯之迷。
关于1999年的诗就在此诗前面，而且这首诗使用了“它”这一指定代词，很显然这个
“它”指的是21至30世纪之间的一千年，“一千年开始不久”的意思可以解释为“进入
21世纪后不几年的时间内”，这样是非常顺理成章的。因此，“大七数”假如指的是年号
的话，则为2007年或2070年，最多也是2700年。但是仅仅在年号上做文章显然是得不到
多少有意义的东西的。我们应该放开眼光，从另一角度来分析这个问题。抛开时间不想，从
人类方面着手，“大七”可否指的是“7亿人”呢？假如这种分析正确的话，诗意就可以解
释：大劫难后，全世界还剩下7亿人（或许是7000万，也可能是700万），“轮回完结之
时”，即当人们为了生存进行了一番挣扎努力之后，却遭到了“残杀”。这里的“残杀”一
词，原意是“一百头牛被砸死”，并不是什么大的战争，也不是古代式的战争，而是指一种
未开化的野蛮的屠杀。于是我们把它解释为同类相食和群体间的疯狂的相互残杀，这种观点
不无道理。
最后一句：“地下的死人将破墓而出”，这只能解释为幽灵出来了，即世上的人都灭
绝。这句话在《圣经》中也有记载，它说的是“上帝惩罚的最终完结”，即生者全部被惩罚
之后，死人却被上帝唤醒，上帝根据他们的生前表现分为两类，一类是信上帝者，上帝将之
送往天堂，一类是不信上帝者，上帝将之打入地狱，永不超生。
诺查丹玛斯用这句话作为一个暗示，其用意告诉我们，残存的人类还会遭到更为悲惨的
折磨，1999年幸免于难的人类的子孙到了诗中描述的时代，仍会生不如死，最后，一个不
剩全部灭绝。
６.世纪末大异变之后“神的时代”将来造访
古老的道路将被极好改善
他们奔赴类似曼斐斯的大地
海格立斯的圣墨丘利，百合花
大地、海洋、异国震憾

看完诺查丹玛斯前面那首世纪末人类灭亡的恐怖预言之后，你的胸口是否还在因紧张、
透不过气而郁闷着，砰砰直跳？忧心重重的你在焦虑、担忧着自己未来命运之余，有没有设
想过地球在那场劫难之后的前途？一切毁灭丧尽过后，地球会有怎样的变化？这一些问题在
上面的四行诗中就能找到答案。
地震、战争、外星人、“恐怖大王”等等在肆虐地球造成全球毁灭的巨大灾难之后，世
界灭日的恐慌过去之日，代表着善良、正义的。‘神族”会造就地球。世纪末的异变如果说
是对人类的惩罚的话，那么让人类尝到应有的报应之后，摧毁的一切又会重新复苏，开始。
“古老的道路将被很好地改善”，预示地球上的建筑物、工程会慢慢被重新建立起来。不仅
如此，我们还可理解为一种新的制度，新的文明，或是新的社会，意识形态、生活方式都会
在异变之后由新的生命建立起来。“海格立斯”是希腊神话中力大无比的英雄，墨丘利意味
着神圣的贤人，曼斐斯是古埃及曾一度繁荣的城市，预言家通过它们在告诉后人：在人类生
存的时代毁于一旦的地球，会被后来出现的另一种代表着贤德、仁和、善良的生命修复重
建。这些新的开拓者，远远比人类优秀，他们会用他们的智慧、力量创建出一片新的乐土、
繁荣昌盛。
看到这一副末日之后的美景图，我多么希望自己能有幸逃脱世纪末的大劫难，去亲身体
会一下“神族”们的生活啊！但是扪心自问，作为一个现代人，我有资格去享受那种没有丑
恶，只有真、善、美的世外桃源生活吗？灾难不会饶恕每一个伤害过地球的人的！

⑧ 法国预言家诺斯特拉达姆斯的《百年预言》

http://ke..com/view/68660.htm诺查丹玛斯 诸世纪全文

⑨ 100多年前爱因斯坦就准确预言了时间可以变慢，他是如何知道的

时间离不开空间，空间离不开时间，故常称之为时空。过去和现在为确定性的时空，而未来为不确定性矣！时间是描述物质运动过程的量，时间的起点就是物质的起点，也是宇宙的起点，时间是存在的。时间存不存在并不重要，重要的是只有人去感觉时间才有意义。就算时间变慢，对于人类来说这也无法利用，只有对自己有意义才有用处。

同样的道理，所谓的时间也不会有起点与终点，没有起点与终点就没有实际的意义，时间只能描述当前事物的变化。假如以后的科技能够实现过去与未来的穿越，那时间又有何意义呢？时间与空间相对应的存在着，否则就不会有太阳系和地球能存在多久的一说，一切亊物都永远存在着是不可能的！