① 叔本华的简介
叔本华是西方着名的哲学家，是个悲观的人，同时他还信奉禁欲主义，并且为此终身未娶。下面是我搜集整理的叔本华的简介，希望对你有帮助。
叔本华的简介
亚瑟·叔本华(德语：Arthur Schopenhauer，1788年2月22日-1860年9月21日)，德国着名哲学家，他所开创的唯意志主义及生命哲学学派对近代的学术界、 文化 界影响极深。叔本华不同于他同时代的费希特、谢林、黑格尔等取消物自体的做法，他继承了康德对于现象和物自体之间的区分，并认为它是可以通过直观而被认识的，且将其确定为意志。叔本华认为，意志是独立于时间和空间的，它同时亦包括所有的理性与知识，人们只能透过沉思来摆脱它。叔本华把他着名的悲观主义哲学与此学说联系在一起，认为被意志所支配最终只会带来虚无和痛苦(这一个观点与佛教非常相似)。他对心灵屈从于器官、欲望和冲动的压抑、扭曲的理解启发了日后的精神分析学和心理学。
叔本华的哲学思想
叔本华对康德是充满赞美之情的。在对康德哲学批判的附录标题上，他引用了伏尔泰的话：真正的天才可以犯错而不受责难，这是他们的特权。
叔本华认为康德的最大功绩不是他的认识论，而在于他划分了表象和物自体之间的区别。他认为康德错误地假定知觉包括想象，将直观和思维混淆起来。康德构造了将感性直观和知性十二范畴共同构成 经验 对象的理论。叔本华发现若按照这种理论，表象世界就成了既是直观又是思维，既非直观又非思维的东西。而且这样一来 动物 要么就具有思维，要么就连外在世界的表象也没有了，这显然是不合情理的。
叔本华哲学思想中表象(presentation )的含义：意志是世界的本质 (1)人的躯体也是自我意志的表现。(2)动物的各种活动都受生存意志的支配(3) 植物 的活动也受生存意志的支配(4)整个大 自然 以及无生命的事物也不例外(5)理性及表现形式也只是意志和欲望的表现(6)知识也是意志的工具。
在康德那里，因果律是先验的，所有的经验知觉都是处于主观之上，不可能区别或认识物自体。而叔本华认为仅用直观就能获得经验对象。关于物自体的知识，是通过理智这种内在感觉而获得的，它只在时间的形式中被认识。
叔本华认为伦理学是很简单的一门 学科 ，他从人类行为的动机出发探讨人类道德的基础。叔本华认为人类行为的动机可以分成三种：希望自己快乐，希望他人痛苦，希望别人快乐。他将这三种动机分别概括为利己、恶毒、同情，其中利己和恶毒是非道德的推动力，只有基于同情是真正的道德行为。
叔本华认为很多表面上的道德行为都是出于利己的目的而做出的，其中最重要的两个原因是个人名誉和 法律 规范。出于个人名誉的道德行为其目的隐含着满足自己的意欲，希望自己获得他人的敬意从而产生心理上的满足。而迫于法律规范的道德行为则是为了规避法律惩罚，免于自己受到损失而做出的。这些行为在叔本华看来是没有真正道德意义的。出于这种目的的极端形式是：一切都是我的，别人什么都没有。基于这个原因的庸俗情况就是常看到的，那些为了生理需求上的诸如食欲、性欲以及舒适等等要求而发展出来的极端不道德行为。
第二种非道德的动机是恶毒，它的目的是希望别人痛苦。叔本华认为恶毒是无处不在的，但一般它的程度都是轻微的，普遍表现为人与人之间的漠视和反感。人类用礼貌和聪明来掩饰这一动机，所以背后的恶意中伤和谣言诽谤便相当常见。恶毒的两大根源是嫉妒和幸灾乐祸，嫉妒是与生具来无法摆脱的卑劣人性，因为嫉妒的东西本应是受到敬佩和感动的。而幸灾乐祸可以说是恶毒的普遍现身，叔本华认为没有比幸灾乐祸在道德上更一无是处的了。出于恶毒的极端形式是：尽其所能地伤害别人，一切残忍的行为都只是将幸灾乐祸付诸实施的行径。叔本华认为一切的非道德行为都能由以上两种动机中推导出来。
叔本华认为真正的道德是非常稀有的，真正道德的人也是万中无一，他说人们会对那些道德行为产生敬意正说明了那些道德行为与众不同，是不可思议的。他引用卢梭的话说：人们不会对比自己幸福的人产生同感，而只会对比我们不幸的人感同身受。即我们的直接同感只局限于对他人的痛苦，而不是安逸。因此，同情实质上是对他人痛苦的感同身受，也就是将他人与自己视为一体。从同情出发，直到高尚无私，慷慨大量，一切对于美德的赞美词汇都出于此而没有其它。
叔本华将从同情出发的伦理学基本原则定为：不伤害别人，尽量帮助每一个人，其对应的两大基本美德是公正和仁爱。公正表现了同情的否定性质，即不能忍受他人的痛苦，迫使自己至少不去伤害他人。而仁爱则表现为同情心的肯定作用，它比公正更高一个级别，即看见他人痛苦，就象自己受苦，从而使自己去帮助每一个人。叔本华认为这两者都是极端罕见的，但又是确实存在的，即便再没有道德的人也无法否认公正和仁爱这两者。
由于一切行为的动机都出于利己、恶毒、同情这三者，所以一个人的道德程度就可以看成这三者在他的性格中的比例。同情在这三者中所占比例越大，则一个人的道德程度越高。
叔本华认为这三者的比例在一个人的性格中无法改变，他对这个观点的论证是从人类的普遍态度出发的。对于一个过去犯过错的坏人，人们就对他永远不抱有信任的态度;一个被认为是好人的人，无论做了什么错事总能受到人们信任;攻击对方时，都攻击他人的性格而不是事件本身，因为性格被认为是无法改变的东西，例如常说的：江山易改，本性难移。叔本华认为一切事物都是先有本质，再有本质的发挥，所以一切行为都是出自个人的自由被他认为是绝对不可能的事情。
叔本华认为对于道德基础，也就是同情心的起源论证是最困难的问题。 同情心应该是对自身遭遇痛苦的推己及人而并非从他人感受到痛苦的触发，也就是认为人，其实本无差异。在利己和痛苦主义者看来，他人和自我之间存在一种绝对的差别，这是他们和富有同情心的人根本上的不同。所以道德的起源也就是看透他人和自我间的无差异性，这即是同情的基石，也是道德的基石。展开而去，就是认识到万物间的无差异性，这里叔本华对道德起源的论证存有一种神秘主义倾向(万物一体)，和中国的庄子的齐物思想本质上有共同之处。
叔本华的伦理学大致可以用这样的逻辑来描绘：万物间无差异-->人、我间无差异-->对他人痛苦的感同身受-->同情心的油然而生-->公正和仁爱思想的建立-->道德的建立
叔本华的社会评价
关于叔本华评价有很多，有人说他是最伟大的碎梦人，也有很多作品是为了纪念他而出现的，比如《作为 教育 家的叔本华》，还有歌剧《尼伯龙根的指环》，就是专门为他而诞生的。
同时叔本华的思想也影响了很多的人，不光是哲学家如尼采、萨特等人，还有科学家爱因斯坦等，甚至于还有作家托尔斯泰等等，总之，在他们的作品或者他们的言论中，都能够找到叔本华的影子。同时叔本华还开启了非理想的哲学主义学说，受他影响的尼采在这一方面对叔本华的评价是非常好的。
叔本华的思想是以悲观主义为主的，这是因为在他的思形成时，受到了佛教的影响，当然还有印度教。在这些教派的影响下，他主张忘我，这一点现代人大多数人是无法理解的，但是这并不妨碍他的思想的传播。我国着名的 国学 大师在昆明跳湖，有一部分人就认为是受到了叔本华的思想的影响，当然，这是他思想的悲观主义造成的。
同时叔本华还是唯意志主义的哲学家，在他看来，人为了生存，也就是说，人有很强的求生意志，这样的意志支配着人认识事物，考虑事物，当然还有做出向东。人的一生是痛苦的，活着是痛苦的源泉，为了获得解脱，人类可以不择手段。
以上这些思想，基本上是叔本华的哲学思想里面非常极端的方面，所以，对于叔本华评价，我们要全面的看待，既不能忽略他对 西方哲学 发展所作出的贡献，同时也不能对他思想的消极方面视而不见。
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② 叔本华是什么人
叔本华是一个从小孤僻，傲慢，喜怒无常，脾气火爆，并带点神经质。亚瑟·叔本华（德文：ArthurSchopenhauer，1788年2月22日—1860年9月21日，享年72岁），德国着名哲学家。是哲学史上第一个公开反对理性主义哲学的人并开创了非理性主义哲学的先河，也是唯意志论的创始人和主要代表之一，认为生命意志是主宰世界运作的力量。
叔本华出生于德国但泽今属波兰，已更名为格但斯克）的一个银行家家庭，自幼性情孤僻。父亲海因里希·弗洛里斯·叔本华（HeinrichFlorisSchopenhauer）是非常成功的商人，后因发疯，投水自杀身亡。母亲约翰娜·叔本华（JohannaSchopenhauer）是当时颇有名气的作家，与歌德等文豪有所交往。他和母亲的关系一直不好，隔阂非常深，最后关系破裂。叔本华继承了父亲的财产，使他一生过着富裕的生活，叔本华因肺炎恶化死后，将所有财产捐献给了慈善事业。在很多书上都能看见他的身影。
③ 亚瑟·叔本华（Arthur Schopenhauer）
叔本华（Arthur Schopenhauer）是德国哲学家。他以1818年的作品《意志和代表世界》而闻名，该作品将现象世界描述为盲目的和永不满足的本体意志的产物。
“Talent hits a target no one else can hit. Genius hits a target no one else can see.”
“Compassion is the basis of morality.”
“A man can be himself only so long as he is alone; and if he does not love solitude, he will not love freedom; for it is only when he is alone that he is really free.”
“Mostly it is loss which teaches us about the worth of things.”
“The assumption that animals are without rights and the illusion that our treatment of them has no moral significance is a positively outrageous example of Western crudity and barbarity. Universal compassion is the only guarantee of morality.”
“Every man takes the limits of his own field of vision for the limits of the world.”
“Happiness consists in frequent repetition of pleasure”
“The person who writes for fools is always sure of a large audience.”
“It is difficult to find happiness within oneself, but it is impossible to find it anywhere else.”
“They tell us that Suicide is the greatest piece of Cowardice... That Suicide is wrong; when it is quite obvious that there is nothing in this world to which every man has a more unassailable title than to his own life and person.”
“Every miserable fool who has nothing at all of which he can be proud, adopts as a last resource pride in the nation to which he belongs; he is ready and happy to defend all its faults and follies tooth and nail, thus reimbursing himself for his own inferiority.”
“One should use common words to say uncommon things”
“Compassion for animals is intimately associated with goodness of character, and it may be confidently asserted that he who is cruel to animals cannot be a good man.”
“When we read, another person thinks for us: we merely repeat his mental process. In learning to write, the pupil goes over with his pen what the teacher has outlined in pencil: so in reading; the greater part of the work of thought is already done for us. This is why it relieves us to take up a book after being occupied with our own thoughts. And in reading, the mind is, in fact, only the playground of another’s thoughts. So it comes about that if anyone spends almost the whole day in reading, and by way of relaxation devotes the intervals to some thoughtless pastime, he graally loses the capacity for thinking; just as the man who always rides, at last forgets how to walk. This is the case with many learned persons: they have read themselves stupid.”
“Der Mensch kann tun was er will; er kann aber nicht wollen was er will.
“The art of not reading is a very important one. It consists in not taking an interest in whatever may be engaging the attention of the general public at any particular time. When some political or ecclesiastical pamphlet, or novel, or poem is making a great commotion, you should remember that he who writes for fools always finds a large public. A precondition for reading good books is not reading bad ones: for life is short.”
“Life is a constant process of dying.”
“We forfeit three-fourths of ourselves in order to be like other people.”
“A sense of humour is the only divine quality of man”
“We will graally become indifferent to what goes on in the minds of other people when we acquire a knowledge of the superficial nature of their thoughts, the narrowness of their views and of the number of their errors. Whoever attaches a lot of value to the opinions of others pays them too much honor.”
“A high degree of intellect tends to make a man unsocial.”
“Treat a work of art like a prince: let it speak to you first.”
“Great men are like eagles, and build their nest on some lofty solitude”
“So the problem is not so much to see what nobody has yet seen, as to think what nobody has yet thought concerning that which everybody sees.”