韩国的道德如何产生

⑴ 评价下韩国人的道德观

韩国人都是自以为是的那种 其实什么本事都没有

东西还特贵
韩国的蔬菜水果贵！
青菜还是按一棵多少钱算的

大街上也不怎么干净 但是我觉得韩国的小东西做的很好 很有创意 比如那种爆米花的笔 就很有新意
还有韩国的手机也很先进 汽车也不错

韩国人爱喝酒 酒量好 但是我觉得人韩国人好奇怪的 吃饭是一口饭 一口汤 有时还把饭弄到汤里面吃 不会得胃病吗？ 而且他们吃饭 一个桌子上 好多个小盘子 装一点点菜 洗碗的时候多麻烦

⑵ 道德形成的原因是什么

德国哲学家康德说，我们要敬畏“头顶上的星空和内心的道德律”。

一个正常的人，在他伤害了别人时会感到悔恨，在他受到显失公平的对待时就会感到愤怒。这就是所谓的内心的道德律，一种自然而然的，发自内心的真诚的感觉。

这种道德感来自何处？让我们抛却哲学家那套神秘深奥的说教，用生物学的简洁语言来描述：------道德感就是生物用遗传物质记录的，用来规定对其种族延续有利的行为规范的心理机制。

本文中将用“道德天性”这个词来代替具有哲学意味的“道德感”。

这种道德天性是为什么会形成，怎样形成？

让我们从爱克罗斯德教授的“囚徒困境”游戏说起。

爱克罗斯德教授设计了这样的游戏规则：

让若干的参赛者参与比赛，每个参赛者手中都持有“合作”和“背叛”两种牌，比赛以单循环赛的形式进行：每一个参赛者都与其他参赛者比赛一场，每场60回合，比赛方式是每一回合参赛者从两种牌中选一种打出来，
------如果两个参赛者都出合作牌，则双方都得3分；
------如果双方都出背叛牌，则双方都得1分；
------如果一方出合作牌，一方出背叛牌，则出合作牌的得0分，出背叛牌的得5分。

单循环赛的所有比赛场次都进行完毕后再统计各个参赛者的总得分。

第一届比赛总共有15份参赛策略，冠军为最简单的、拉波波特教授的“针锋相对”策略：
------第一回合出合作牌，以后每一回合重复对方上一回合的出牌，即对方上一回合出合作牌就出合作牌，对方上一回合出背叛牌就出背叛牌。
在所有参赛的15份策略中，有8份“好人”策略，即包含较多的合作和宽容，得分全部排前8名，7份狡诈策略得分排在后7位。

在第二届比赛在公布了第一届的结果并附上分析报告的基础上进行，共以63份策略进行模拟，结果还是“针锋相对”获得冠军。

可见，在包含了善良与宽恕，但又有一定防卫能力的策略是最好的。这个游戏从数学上证明，为什么利他色彩浓厚的道德天性能够在大自然里出现，并且使得到它的物种更具竞争力。

下面具体讲述道德天性的进化。

道德的进化

在随机的变异中，有些生物会产生诸如公平感、正义感等道德天性，有些则没有。

具有这些道德天性的生物个体，更易于与其他个体合作，更易于避免两败俱伤的冲突，在进化的竞争中处于有利的地位，所以它得到了保留并在种群基因库中扩大比率，渐渐地具有这些道德天性的生物个体在种群中占有压倒性优势，使得整个种群都表现出这些道德天性。进而，具有这样的道德天性的生物种群，在进化的竞争中处于有利的地位，不会被其他族群的竞争对手淘汰，从而形成了这样的群体道德天性。

例如，一个生物群体如果具有团结起来反抗外来侵略的群体机制，那么在异族入侵就更能保护自己的生存的空间，从而成为优势群体。【爱国心】虽然有教育的影响，但其心理基础却是道德天性，否则它不会那么容易被激起。

一个生物群体要是具有正义感，产生清除败类的机制，群体的利益就受到更好的保护，从而成为优势群体。
一个生物群体如果具有公平感，那么他的成员就会约束自己的行为，从而避免大量无谓的冲突，减少群体的内耗，因而相比其他群体更具竞争力。

为此，生物体分别用以愤怒、仇恨、嫉妒、害怕、恐惧和悔恨等强烈的不愉快的体验的痛苦驱动机制来强制规范重大问题，以轻松愉快的体验的快乐驱动机制来规范日常行为。

为了使论述的逻辑更加严密完整，我想最好应该对某些概念下个定义

------------痛苦驱动机制：基因为了强制生物体去完成某项紧要任务，而设定的以痛苦的形式强迫进行的机制。
------------痛苦：基因事先设定的，为了强制生物体去完成某项紧要任务，从而在设定的条件下以神经信号或化学信号的方式来引发的，使生物体感到明显不舒服的感觉和情绪，如疼痛、饥饿、悔恨、焦虑、愤怒、仇恨、嫉妒、害怕和恐惧等。这些感觉和情绪都会引起强烈的不愉快的体验。

痛苦的原因是动物体的基因为了强迫它所寄居的身体逃离对它的生存利益有损的状态，行为和预期。

比方说，人的手受到灼烧就会疼痛，那是因为灼烧对它的生存利益有损，要它马上逃离或解除这种状态。那些丧失了疼痛感的人往往身上伤痕累累，多处残废。

同样地，悔恨是一种很大的痛苦。

如果某些高级动物在危险面前不能救出它自己的子女，它就会非常悔恨痛苦，
例如猴子就经常有这种表现。这就促使它们在危险面前尽量救出它自己的子女，以保证它的基因的生存利益。

如果动物对它的对生存利益有损的行为没有悔恨痛苦，那它就会没有接受教训的生存模式，就会接连不断地为同样的原因而酿成大祸。
例如蝉就是。在它们产卵的时候，它的天敌蚋就待在它们的身后，当着它们的面，大大方方地吃它们的卵。蝉的体积是蚋的近百倍，只需轻轻地一脚就能把蚋踏扁，但是它们没有这样做，而是对蚋的行为视而不见，任由蚋胡作非为。这是因为蝉是低等动物，还没有建立这一悔恨的机制。没有这种痛苦机制的动物的生存利益，它的保障程度就可想而知了。

焦虑、愤怒、仇恨、嫉妒、害怕和恐惧等，也是痛苦驱动机制的驱动力，用以强制规范动物的某类行为。因此，痛苦驱动机制是道德天性的生理基础之一。

但是，痛苦驱动机制是一种强制机制。正如行政强制措施具有副作用，在应用时应审慎一样，痛苦驱动机制会扰乱身体的激素平衡，因此不能无限制地使用。于是高等动物进化出了一种成本更低的机制：快乐驱动机制。它是由动物大脑中一个叫做“奖赏中心”的区域控制的。

科学家发现，大脑中有一个奖赏中心，凡是动物做了一件符合它的生存利益的事(比如动物的运动练习，人类的求知，成功的协作等)，身体就会发出相应的信号刺激奖赏中心，使人或动物感到快乐。

科学家们还发现，在海豚脑部的奖赏中心放一个电极，与安装在身体外面的按钮连接，按一下按钮电极，即释放一个电脉冲来刺激奖赏中心，它就会感到快乐。在科学家们教会海豚怎样按按钮后，海豚疯狂地按按钮。若不是及时阻止，可能会衰竭而死。

由上可知，动物的很多行为习惯仅仅是因为它们的发生符合它们的生存利益，从而在它们的身上出现这样的行为后就会刺激奖赏中心，使它们感到快乐。寻求快乐使得它们主动不断地重复这样的行为。所以，快乐驱动机制是【道德天性】的又一生理基础。

感觉是所有动物所共有的财富，但情绪为高等动物所独有。我们之所以有种种快乐和痛苦的情绪--------是为了维系我们内心的【道德天性】。

由上所述，人类的道德分为两大部分：

【社会契约的道德】和【道德天性】。

道德天性与生俱来，与任何后天教育无关。根据系统稳定性原理，道德天性在每个人身上的表现都不同，即人人天性不同，但其分布有确定的规律，呈正态分布。人类的道德天性向善倾斜，但心性邪恶的人永远存在。

在痛苦驱动机制和快乐驱动机制的控制下，人们如果以符合其天性的方式生活，就会感觉到生活愉快和幸福，而以违反他们的天性的方式生活，就会感觉到生活无奈与怚丧，痛苦和压抑。

⑶ 韩国独特的文化习俗有哪些

1．韩国的文化习俗：
（1）韩国的节假日：
# 全国性假日（公休日）：
1． 1月1日 元 旦 节
2．1月1日《阴历》 春 节 连 休 日（三天）
3．3月1日 三一节，独立运动纪念日
4．4月5日 植 树 节
5．5月5日 儿 童 节
6．4月8日《阴历》 佛祖释加牟尼诞辰日
7．6月6日 献 忠 节（纪念革命先烈）
8．7月17日 制 宪 节（纪念宪法颁布日）
9．8月15日 光 复 节（韩国国庆日）
10．8月15日《阴历》 仲秋节连休日（三天）
11．12．10月3日 开 天 节
12．12月25日 圣 诞 节
# 春节与仲秋：
A．农历一月一日与农历八月十五日是韩国最大的节日，也是韩国传统的连休公休日。大多数韩国人穿上韩服，带上如山的礼物回到老家故乡，平常不在一起的亲戚们为了祭祀祖先都要汇聚一堂。
B．这两个日子都是祭祀祖先的日子，新年是对新的一年的问候，仲秋这意味着对一年丰富收获的感谢，在古代，人们集中在这一时期，表演古代流传下来的农乐。
C．春节的早晨，要举行祭祀祖先的茶礼。茶礼结束后，孩子们要向大人们问候新年，这叫做新拜，即我们所说的拜年。这时，孩子们会从大人们那里得到叫做“新拜顿”的“压岁钱”。春节期间，有双六、放风筝、农乐等民俗游戏。到了仲秋节的时候，也要举行茶礼，这个时候要用该年结出的果实祭祀祖先。女性亲戚们集中在一起制作松糕，这也是仲秋节的一大乐趣。此外，还要进行扫墓，仔细到将墓地整理干净。仲秋节期间，要有摔跤、拔河等民俗游戏。在南部海边地区，月圆之下，妇女们要围成一圈，跳集体舞。
D．春节与仲秋时，因为地方出身的人要回家探亲，汉城的街道上车水马龙的景况一下子消失殆尽。韩国称为“民族大移动”，汉城成了“空城”。相反，前往地方的交通工具则非常之混乱。这前后几天内，商店也几乎都休息，所以这一时期旅游时要特别注意。
（2）服饰：
# 韩民族固有的服装叫做韩服。现在，随着服装的西化，年轻人除了冠婚丧祭（成人、结婚、出葬、祭祀）之外，很少穿着韩服，只是在老年人中仍然可以见到将韩服作为平时的服装穿着的人。
# 韩民族历来喜欢穿白色素服，故有“白衣民族”之称，对此，我国和朝鲜史书都早有记载。至今，每到夏秋之间，农村老年人当中，身着一身白的人依然随处可见。对于朝鲜人喜欢穿白衣习俗的形成原因，历史上曾有不少说法。其中，认为喜穿白衣源于崇拜太阳神的说法比较普遍。因为太阳总是白的。可能是由于这种原因，韩国人在颜色上也喜欢比较淡的颜色，诸如天蓝色、白色、黄金色等。不喜欢大红色等深色，无论是穿衣还是买东西，送礼品包装时等。
（3）礼俗：
# 儒教：在中国失去宗教性而只将其作为道德规范的儒教，在韩国则作为一种宗教，受到很多人的信仰。在李氏朝鲜时期作为国家统治思想的儒教，即使在今天，也对整个韩国社会依然产生重要的影响。由儒教而培养起来的道德观、社会观在韩国人的精神世界中依然发挥着重要的支配作用。比如在韩国男孩子很受重视，讲究长幼之序、孝道及男女之别等。下面的一些礼仪习俗大部分与儒教有关。
# 韩国的一些需要注意和知道的礼仪习惯：
A．姓与籍贯：
# 正如大家所知，在韩国的姓氏当中最多的是金姓，其次为李、朴、崔、郑。以上的5个姓（五大姓）占韩国总人口的50%以上。姓氏的总数在韩国总共只有300个左右，姓多数用单字，但也有少数复姓的，如南宫、独孤、乙支、诸葛、单于、皇甫等。韩国人结婚后，夫妻仍保留各自原有的姓。
在韩国，很重视始祖发祥地的籍贯。姓氏与籍贯相同的情况下（同姓同籍贯），被视为同一父系血缘关系，法律上不允许结婚。同姓但不同籍贯的情况下，比如同样是姓金，金海的金某与籍贯是庆州的金某允许结婚。
B．行礼及饮食礼节：
☉饭桌上摆餐具时，将饭碗放在左边，将汤类放在右边。吃饭时，等长辈先拿起筷子，后辈才可以开始吃；招待客人时，主人先拿起筷子，而吃毕，则等客人先放下筷子后，主人 才可以放下筷子。
☉在韩国手拿汤碗直接放在嘴上喝不礼貌，要用餐具。还有，喝汤的时候，尽量要用勺子，筷子只用语夹菜的。
☉韩国是一个深受儒教影响的国家。除非从事特别服务的女子之外，未婚的女子不能给男人斟酒，给男人斟酒只限于对自己的父母、丈夫。如果按照国内的习惯给男人斟酒会令人蔑视，需特别注意。当然，女性之间没有关系。
☉跟韩国人喝酒时，要等杯子全喝干之后再倒酒，不能中途添酒。
☉倒酒时，一定是左手放在右手肘下部，用右手斟酒。由于受儒家传统的影响，在年长者面前饮酒要有所收敛，同时不经允许，不能在包括双亲之内的长辈人面前吸烟。
☉被劝酒和饮酒时，要把脸略微侧向，以示礼节，切记不能端起酒杯面向别人一饮而尽。
☉喝酒时共用酒杯的情况，韩国人为表示对客人和朋友尊敬和双方的深厚感情，用自己的酒杯来劝酒。
☉韩国人不喜欢偶数字，而喜欢单数字，这点跟我们中国人有区别。比如送礼，不象我们一般都得送双数。他们一般不喜欢6、8等，而喜欢5、7等。
C．韩国所有商品以内税的方式包含了10%的附加税。酒店的房费也需要交10%的税金。另外，酒店、餐馆除税金外还要加10%的服务费。韩国的电压有110伏和220伏两种。
D．征兵制度：韩国采取征兵制度，成年男子有义务服30个月的兵役（考上大学的话缩短为27个月。另外除陆军以外，兵役时间略有不同。根据征兵检查结果，也有的家庭出勤务或者免除兵役的情况。）对正值青春旺盛时期的韩国年轻人来说，中断学业和恋爱，是他们最大的苦恼。也都想法设法逃脱兵役。
5．韩国交通：在韩国首先要注意的是交通安全。韩国是以车为主的国家，所以在过人行横道时一定要小心。韩国信号灯的时间极短，不能按照国内的速度过路，由于信号的迅速变化，最容易发生交通事故。而且韩国的车速比国内的车速要快的多。另外，在韩国做车必须要记好安全带。韩国是交通事故发生率较高的国家，据《韩国日报》统计，韩国每10万人口的交通事故死亡率占世界第5位，大概每年10300人左右。
6．韩国饮食：
（1）米饭是韩国人的传统主食。韩国妇女很讲究做米饭的功底，做出的米饭软硬适度，不糊不稀，利于消化，连食不厌。
（2）大酱汤是日常饮食中的主要副食。大酱汤是大酱水里放入白菜、萝卜或海菜、山菜等蔬菜煮沸而成。此外还有牛肉汤、鸡肉汤、鱼汤、狗肉汤、猪肉汤等。韩国人一般不爱喝粥。
（3）酱和泡菜：酱是韩国副食中的最基本的调味料。酱的种类很多，如青酱、大酱、辣椒酱、汁酱、小豆酱等。特别辣椒酱味道独特，有米糕辣椒酱、芝麻辣椒酱、糯米辣椒酱等多种。泡菜是韩国传统菜类，种类繁多，不过以白菜泡菜为主。白菜泡菜出现于18世纪。做白菜泡菜，先将白菜洗静，在盐水里浸泡一段时间，捞出来后再洗静，在白菜瓣内外均匀到抹上用辣椒、蒜、姜、水果等原料调成的调料（有的还放入新鲜鱼虾等海味），放入缸里，储藏在地窖里，让其在零度左右的温度条件下慢慢发酵，等产生乳酸后开始吃。白菜泡菜酸辣香甜，爽口开胃，它含有丰富的维生素B、C。泡菜是韩国人每餐必备的菜肴。
（4）打糕、冷面：打糕有糯米打糕、小黄米打糕、大黄米打糕等。做打糕，先将粘米蒸熟，后放在打糕槽或石板上，用打糕椎把米粒碾成团，轮番捶打而成。吃的时候，用刀切成块，蘸着蘸糕面或白糖、蜂蜜吃。蘸糕面用大豆、绿豆、小豆或芝麻、苏子等料制作。冷面是韩国特色冷食，它用荞麦粉、小麦粉、淀粉掺和而成。冷面有“七分汤，三分面条”的说法，很讲究汤的味道。冷面汤用牛肉或鸡肉凉汤做，汤的调料用鸡丝肉、牛肉片、苹果片、鸡蛋丝、芝麻、香油、辣椒面、醋、青酱等，具有凉爽、酸甜、开胃的特点。冷面是冷食，但韩国人却不分春夏秋冬都爱吃，有些人在孩子生日、婚礼、节日里也备冷面招待亲朋好友。
（5）韩国特制饮食品：
A．节日饮食品：有春节的年糕汤（喝年糕汤长一岁）、正月十五日的药饭、端午节的蒿糕、仲秋节的松糕等。
B．季节饮食品：夏季的狗肉汤和参鸡汤、秋季的新蒸糕、冬季的烤牛肉和神仙汤（火锅）。韩国人喜欢吃狗肉，三伏天吃狗肉汤，滋补身体，把狗肉汤称为补身汤。v

⑷ 韩国养成教育对学生品德形成过程中的作用

咨询记录 · 回答于2021-12-24

⑸ 韩国道教的起源传承

中国的神仙故事和方士早在秦汉时期就已到达朝鲜，如秦始皇时方士韩终到达今朝鲜半岛建立了马韩国，据说五斗米道在3世纪初即已传入朝鲜；但就文献记载，中国道教正式传入朝鲜是在7世纪初左右。
据韩国史籍《三国史记》记载：公元三世纪时期，老子的《道德经》、列子的《列子·天瑞》已在百济、新罗社会中传播。至公元七世纪，读老庄之书，已在新罗贵族子弟中蔚为风尚。唐武德七年(624年)，中国道教正式传入朝鲜半岛，在国家的保护下，使原有的仙道传统得到进一步发展，继续对朝鲜半岛的文化产生影响。不仅如此，中国许多道教秘籍也随着交流而传入朝鲜半岛。
《三国遗事》卷三记载：唐高祖于高句丽荣留王七年(公元624年)送来了道士和天尊像，让该道士在高句丽讲论《道德经》，国王和国人都听其讲论。翌年，荣留王派人赴唐学习佛老，以示答礼。此后，公元643年，高句丽宝藏王再次主动地向唐朝寻求道教，据《三国史记》卷二十一记载：高句丽的莫离支(兵部尚书兼中书令)渊盖苏文陈请接受道教，他说；“三教犹如鼎之三足，缺一不可，今儒教、佛教并兴，而道教尚未盛行，这不可谓天下之道术全都具备。”宝藏王采纳了这个建议，向唐朝请受道教，于是唐太宗派道士叔达等8人携同《道德经》应邀而往。当时宝藏王很高兴，他把佛寺当作道观，并将道士置于儒士之上，采取了抑佛崇道的国策。 唐文宗开成年间(836－840)，新罗人崔承佑、金可纪、僧慈惠赴唐留学，曾经在中原大地上四处寻访得道高人，终于在终南山会见了天师申元之，又从钟离将军那里得到了道书和修炼的口诀，三年以后，三人修炼成功，金可纪留在了唐朝，崔承佑和慈惠回到了新罗，并在新罗传播道教修炼内丹成仙的方法，后金可纪又向入唐的崔致远和李清等人传授口诀，这样，开创了新罗道教的修炼传统。
新罗时期，仙风颇盛，其余波影响至高丽、朝鲜王朝。新罗时期，曾有不少朝鲜人入唐接受道教，并达到了较高的水平。新罗仙风深受中国道教影响，具有浓厚的道教色彩。着名的述郎、南郎、永郎、安详，被称为新罗四仙。新罗四仙以超凡脱俗、不为尘世所累的神仙楷模，传承着桓因、文朴氏神仙体系，受到人们的敬慕。此后韩半岛上脍炙人口的神仙人物还有瓠公、旵始仙人、勿稽子、大世、仇柒、玉宝高、于勒等。据《海东传道录》等书记载，在唐开成年间(公元836-840年)，即新罗闵哀王时代，崔承祐、金可纪、僧慈惠等3人入唐，从钟离将军那里接受了道书和口诀，经3年修炼而终于成丹(得道)。据载金可纪由宾贡科及第成为唐朝的官吏，他作为唐朝的使臣曾一度回新罗，后又返回中国，据传，他后于唐大中十一年(公元857年)十二月某日，突然在众人围观中白日升天，成为神仙。而崔承祐、僧慈惠回国后，传其道法于新罗。崔承桔入五台山，寿至93岁，僧慈惠则寿至145岁。他们的弟子崔致远也曾赴唐留学，并在唐科举及第，历任唐朝官职，后回国修习传授道教，被后人视为朝鲜道教的鼻祖。 此后，道教在朝鲜迅猛发展。高丽时代是朝鲜史上道教最兴盛的时代，特别是文宗、肃宗、窖宗、仁宗、高丽毅宗(公元1046一l170年)朝代，国王对道教极度地信仰和尊崇，道教达到全盛。这个时期修建了大型的道观，建立了道士制度和祭祀制度，国家多次举行规模巨大的各种斋酿活动，用于祈祷国泰民安和国王自身的长寿。当时参与斋酿的道士人数众多，用于斋酿的大量的名文青词、斋词仍然保留至今。
到朝鲜时代，道教继续为国家所崇奉，历代国王仍然笃信道教，时常举行各种大规模的斋醮活动。这个时期制订了制度化的道教祭把仪式，并建立了国家道教官署--昭格署。昭格署里配备有一定的官员，祭典由国家主管。昭格署由三清殿、太一殿、直宿殿、十一曜殿以及内外诸坛组成，词把玉皇上帝、太上老君、普化天尊、梓潼帝君等神仙以及日月星辰、四海龙王、其府十王等诸神。
朝鲜史上道教兴盛的时代正是中国的宋明时期，当时中国的道教正很兴盛，朝鲜受其影响，不断地有道士来中国学习道教，中国皇帝亦经常派道士赴朝传道，从而促进了中朝道教的交流与发展。高丽王睿宗笃信道教，他即位后6年(公元1110年)建立了朝鲜史上最初的道观--福源观，这是根据李仲若的建议设立的。李仲若曾赴宋朝学习道教，师从法师黄大忠和周与龄，他回国后上疏睿宗设立玄馆即道观，作为举行斋醮的福地。福源观建立后，前来听道的人门庭若市，极大地传播了道教。当时宋微宗根据高丽方面的请求，派来两名道士在高丽举行培训，在培训者中选择功行优秀者作道士。此后，中朝之间道流的往来一直不断，公元1370年，明太祖曾派朝天宫道士徐师吴赴高丽举行山川祭祀，竖立碎石。
道教自传入朝鲜以后，一直受到历代国王的信奉与尊崇，发展成规模巨大、人数众多、影响深远的国家宗教，并与朝鲜历史上固有的信仰与传统相结合，而成为独具特色的朝鲜的道教。

⑹ 韩国的礼仪及文化

韩国的11种代表文化:1.韩服2.高丽人参3.泡菜4.烤肉5.佛国寺6.石窟庵7.韩国文字8.跆拳道9.假面剧10.宗庙祭礼乐11.雪乐山
韩国民间文化：韩国有多种有趣的民间风俗，大部分至今还留存着背架 : 在韩国人的搬运工具中, 背架是最亲切的道具之一。直接背在肩上，作为搬运货物的生活用具。用来搬运柴禾，农产 品等。 尿床鬼： 过去， 韩国的儿童如果在被褥上撒了泡尿，那么第二天早上就得戴上簸箕去讨食盐。这是一种带有教育性的风俗。
掷骰游戏:
这是正月初一到十五之间所盛行的， 男女老少皆喜欢的民俗游戏。游戏方法是扔下掷骰 之后，走棋子来裁决胜负。掷骰有猪，狗，羊，牛，马5种名称，是日常生活中比较熟悉的动物。根据它们的大小和走路速度来排的顺序。
捶衣裳：
寒冬深夜，婆媳俩说说笑笑地捶衣裳，也不知夜深人静，那情形真是美丽。女人们浆洗完衣服之后，便用棒子捶，捶得象新衣服似地纹正, 带有光泽。
犁地：
韩国人作为农耕民族，为播种种子要耕地。耕地的农具有多种，其中犁是利用牛力的农具。显示了祖先智慧的韩国传统农具。
捣米，打米糕：
臼是捣谷物或捣成粉的农具。打板，木锤子 是用来打糕的道具。韩国女人为作米糕，把米用臼捣成面粉之后，再用锅蒸出来。那么男人就拿木锤子打，打得软软的。在正月里作白米糕时，可经常看到这种情形。
切葫芦：
韩国人用葫芦装泡菜吃，或作成别的生活用品，是非常实用的植物之一。“兴夫传”里，葫芦给善良的人带来富饶和幸福。到了秋天，还给农家带来富饶景象。
跳板：
韩国女人最喜欢的民俗游戏之一。盛行于年初或端午，中秋等大节日。主要是年轻女性所喜爱的，活动量较大的游戏。一条长木板中间垫上稻草捆或草袋子，木板两端面对着各站一人，然后轮流跳起来 韩国特别礼仪介绍

在韩国，男子见面微微一鞠躬，互握双手或合手。分手时也鞠躬。男子不能主动与妇女握手。交谈时要避开韩国国内政治、日本贸易摩擦及男主人妻子等话题。韩国人自尊心很强，与之交谈应避免公开批评或表示异议。
韩国重男，出门时妇女让男子先走，宴会时致辞以“先生们、女士们”开头。在宴会等场合，男女分开进行社交活动。两人在过道上交谈，应让第三者从两人中间通过。
在韩国长者得到特别尊重，在长者面前不能抽烟，与长者谈话要摘掉墨镜。
到韩国朋友家做客礼仪
韩国素有“礼仪之国”的称号，韩国人十分重视礼仪道德的培养，尊敬长是韩国民族属恪守的传统礼仪。
韩国人热情好客，每逢宾客来访，总是根据客人身份举行适当规格的欢迎仪式，接待外国首脑来访，要按国际惯例举行盛大迎送仪式，数十万人夹道欢迎或送别，场面隆重。无论在什么场合遇见外国朋友，韩国人总是彬彬有礼，热情问候，谈话得体，主动让道，挥手再见。
邀到韩国朋友家中做客，主人家事先要进行充分准备，并将室内院外打扫得干干净净。韩国人时间观念很强，人总是按约定的时间等候客人的到来，有的人家还要全家到户外迎候。客人到来时，主人多弯腰鞠躬表示欢迎，并热情地将客人迎进家中，有饮料、水果等招待。韩国人素来待客慷慨大方，主人总要挽留客人吃饭，许多人家还要挽留远到而来的客人在家中留宿几天，用丰盛的饭菜款待。
韩国社交礼仪食俗
韩国人喜用狗肉招待客人。有客人来，买一只狗，宰杀后带皮煮成狗肉汤，配上凉拌菜，招待客人饮酒，撕狗肉吃，喝肉汤。
制作猪肉汤进，要用煮狗的原汤，加熟狗肉丝、精盐、辣椒面、香菜、葱丝、熟芝麻，调制好，再随意配酱油、芥末酱、韭菜花及辣椒面，鲜咸辣，其味极煮好的狗肉撒成丝，加葱丝、姜末、蒜末、香菜、清盐、熟芝麻，食之肉香不腥，香辣爽口。
煮熟的狗心、腰子、肝等切成片，也可以加上述调料，拌成菜肴，这些也都是招待客人的传统酒肴。
韩国的食“礼”
韩国饭馆内部的结构分为两种：使用椅子和脱鞋上炕。
在炕上吃饭时，男人盘腿而坐，女人右膝支立－－这种坐法只限于穿韩服时使用。现在的韩国女性平时不穿韩服，所以只要把双腿收拢在一起坐下就可以了。坐好点好菜后，不一会儿，饭馆的大妈就会端着托盘中先取出餐具，然后是饭菜。
韩国人平时使用的一律是不锈钢制的平尖儿的筷子。中国人、日本人都有端起饭碗吃饭的习惯，但是韩国人视这种行为不规矩。而且也不能用嘴接触饭碗。圆底儿带盖儿的碗“坐”在桌子上，没有供你手握的把。再加上米饭传导给碗的热量，不碰它是合情合理的。至于碗盖，可以取下来随意放在桌上。
既然不端碗，左手就一定要听话，老实地藏在桌子下面，不可在桌子上“露一手儿”。右手一定要先拿起勺子，从水泡菜中盛一口汤喝完，再用勺子吃一口米饭，然后再喝一口汤、再吃一口饭后，便可以随意地吃任何东西了。这是韩国人吃饭的顺序。勺子在韩国人的饮食生活中比筷子更重要，它负责盛汤、捞汤里的菜、装饭，不用时要架在饭碗或其它食器上。而筷子呢？它只负责夹菜。不管你汤碗中的豆芽儿菜怎么用勺子也捞不上来，你也不能用筷子。这首先是食礼的问题，其次是汤水有可能顺着筷子流到桌子上。筷子在不夹菜时，传统的韩国式做法是放在右手方向的桌子上，两根筷子要拢齐，三分之二在桌上，三分之一在桌外，这是这了便于拿起来再用。
韩国人是一个好动感情民族，对于我们这种把感情通过聚餐表现时，应该给予充分的理解，同时又必须在理智上承认它是一种不卫生的“食礼”。
韩国饮酒礼仪
韩国人家里如有贵客临门，主人感到十分荣幸，一般会以好酒好菜招待。客人应尽量多喝酒，多吃饭菜。吃得越多，主人越发感到有面子。
在饮酒时，韩国人很讲究礼仪。在酒席上按身份、地位和辈份高低依次斟酒，位高者先举杯，其他人依次跟随。级别与辈份悬殊太大者不能同桌共饮。在特殊情况下，晚辈和下级可背脸而饮。
传统观念是“右尊左卑”，因而用左手执杯或取酒被认为不礼貌的。
经允许，下级、晚辈可向上级、前辈敬酒。敬酒人右手提酒瓶，左手托瓶底，上前鞠躬、致词，为上级、前辈斟酒，一连三杯，敬酒人自己不饮。要注意的是，身份高低不同者一起饮酒碰杯进时，身份低者要将杯举得低，用杯沿碰对方的杯身，不能平碰，更不能将杯举得比对方高，否则是失礼。

⑺ 韩国教师职业道德规范

摘要 韩国道德教育历史源远流长，其学校道德教育在培养符合本国利益的国民精神、推动社会发展等方面起着不可替代的作用，韩国学校道德教育的特点和规律是在其历史发展中逐步形成的，本文以历史发展的角度试图对其学校道德教育的发展进行探究，旨在分析、借鉴、吸收其道德教育的精华和成功经验，以促进我国学校道德教育的健康发展。

⑻ 韩国在体育运动上为了赢没有道德，是什么让他们弃名声于不顾

韩国由于历史上国小民微，所以现在对于民族荣誉感这种事情十分看重，甚至到了一种极端的状态。而这种情绪反应到体育方面，只要能够赢，他们韩国人可以无畏任何道德、规则的制约，以获得一种虚荣的快感。韩国在体育赛事上臭名昭着的事迹，彰显了朝鲜民族特殊的文化传统：为了赢，可以不择手段。你不能说他藐视规则，罔顾道德，因为他们的文化就是如此。

有网友说，韩国一个完全没有体育道德和体育精神的无赖国家。就拿平昌冬奥会来说，争议很大，大到连CCTV5都看不下去了，韩国在体育竞技上是有黑历史的，而且历史悠久。1988年汉城奥运会，韩国队输掉比赛后，裁判遭到了韩方教练、运动员和保安的围攻，2013年亚冠联赛的决赛，2014年仁川亚运会，羽毛球男团决赛都出现了韩国的无赖影子。

⑼ 在公务员职业道德建设中,韩国的做法是

韩国公务员职业道德立法和监督机制
1．韩国宪法确立行政道德精神。1948年7月制定的《大韩民国宪法》规定，公职人员应该为全体国民服务，向国民负责;公职人员总的道德标准，是把国民利益作为价值基础，而不是为特定集团局部利益服务。韩国宪法确立的行政道德精神，在韩国《国家公务员法》、《地方公务员法》、《公职人员道德法》、《（公职人员道德法）实施令》、《公职人员道德法实施规则》、《公务员服务规定》以及《防止腐败法》中都得到具体体现。
2．公务员制度的建立。1949年韩国国会通过了《公务员法》，韩国现代的公务员制度自此开始。《公务员法》于1950年、1961年和1963年进行了三次修改，该法于1963年为韩国颁布的《国家公务员法》所替代。此后，《国家公务员法》经历过多次修改，但其对公务员规定的主要职业精神并没有变。
3．重视公务员职业道德立法。韩国国会i98i年通过了《公职人员道德法》，其中的三项主要制度是公职财产登记制度、礼物中报制度与就业制度。1993年金泳三总统执政后，又通过了以高级公务员财产公开为主要内容的《公职人员道德法》（修正案）。《公职人员道德法》规定得非常具体，比如一般儒教文化国家，亲情和裙带关系较重，在公务员道德立法上对亲属的约束会更多一些，韩国《公职人员道德法》规定，大多数财产登记项目公务员除中报本人的情况外，还须中报其配偶及直系亲属的有关财产情况。韩国立法的细节性规定较多，实践证明，便于实施和操作。2001年6月，韩国国会还通过了《防止腐败法》，该法的宗旨在于”通过预和遏制腐败行为，确立廉洁的公职及社会风气。”将行政道德法制提升到新的高度。这些法律措施有效遏制住了腐败的泛滥，对韩国公务员队伍的道德建设起到了一定的作用。
4．建立监督机制。为了保证道德法有效规范高级公职人员的行为，韩国成立了专门的公务员监管机构一公务人员道德委员会，作为中立的合议制机构，专门负责道德法中有关财产登记制度的实施和检查。此外，在野党对执政党的监督，国会对政府的监督，以及媒体的监督都对韩国公务员道德法有效实施发挥了重要作用。
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