韩国人如何看黑龙江

A. 韩国人来到中国后为什么特羡慕中国

中国人均收入不如韩国，但是中国物价比韩国低，而且种类丰富，是韩国所不能比的。比如，中国人吃西瓜都整个整个的买，半个半个的吃，韩国有些学校连香蕉都是切成段来卖。中国人活一辈子，自己国家的美食恐怕也吃不完，在韩国待个把月，都吃烦了，翻来覆去就那几样。中国人出去玩，就算不出国，那也是坐高铁坐飞机之类，韩国就完全没必要，除了济州岛，从首尔到釜山开车就行，高铁都是多余，飞机更是没必要。

B. 查韩国人对东北历史怎样看

韩国在1910年8月22日被日本合并，沦为殖民地。1911年太白教教徒桂延寿编撰了《桓檀古记》，后来将书交给弟子李裕岦，1979年出版。该书以架空历史的手法虚构了韩国辉煌的万年古代史。书中记载所谓人类最早国家是桓国，由桓因以中国东北为中心在公元前7199年创建，国土南北五万里，东西两万里，历时3301年，其中两河流域的苏美尔也是桓国的联邦之一。桓国之后是桓因庶子桓雄建立的倍达国，历时1500余年；中国上古的神话英雄也被编入这部分内容，不过是陪衬韩国红花的中国绿叶；中国的战神蚩尤被捏造为倍达国的十四代王慈乌支，也称蚩尤天王，着名的蚩尤战胜黄帝的桥段就发生在这部分内容中。接下来就是桓雄和熊女所生的檀君建立的古朝鲜了，历时2000多年。
棒子的民族史学家将构建新历史观的期望寄托于高句丽。棒子着名的民族史学家申采浩（1880—1936），在流亡中国期间编写并出版了《朝鲜上古文化史》、《朝鲜史》、《朝鲜上古史》。该书以高句丽为中心构建起新的韩国历史观，即北方史观。在书中，申采浩用檀君朝鲜取代了旧历史观中箕子朝鲜的正统性，并极力地吹捧檀君朝鲜，还提出所谓“支那殖民论”和“高句丽旧疆收复论”。
申采浩相信并积极宣传檀君朝鲜的伟大，他认为：“大概檀君以后千余年之间，朝鲜的政治和制度是古代最完美的，文化的发达也是邻邦各族的模范，万一其子孙能以武力保护这一文化，并加以扩张，朝鲜不仅真的能占据东洋文明史的首座，甚至能独占环球全土。”
如此沉醉檀君朝鲜的荣光，这就难怪申先生会因为《吴越春秋》一句“禹乃登山仰天而啸，因梦见赤绣衣男子，自称玄夷苍水使者…”，就推论出檀君的太子夫娄传给中国禹王治水的神书。也许是因为“玄夷”二字吧，但凡沾上“夷”字就能成为韩国人的祖先？申先生还以此还论断出：“中国古代文化的许多东西来自朝鲜文化，只是到了秦汉以后，中国狭隘的国粹主义盛行，尊尚朝鲜的学说不得流传于世。”简直是史学界的凤姐！比起申先生，凤姐已经够谦虚够有人情味了！至少凤姐是拿自己娱乐大家，而申先生是靠恶心别人来娱乐自己，道德层次立马分出高低！凤姐，我挺你！
在“支那殖民论”中，申采浩认为檀君朝鲜征服并统治了华夏，三皇五帝时期的帝喾、尧和舜都是古朝鲜治下的地方官，还主张高句丽、百济和新罗都对中国进行了侵略和殖民。书中还写道：“支那被称作‘华夏’或‘诸夏’，当时支那受位于朝鲜西南的南部大加管辖，故以‘夏’为名。…江、淮沿岸和山东、山西、直隶等地都是朝鲜的殖民地
在“高句丽旧疆收复论”中，申采浩认为韩民族得满洲，韩民族则强盛；他民族得满洲,韩民族即劣退；因此一定要收复高句丽旧疆，重光檀君遗史
当申采浩因为亡国而流亡中国时，同样遭受屈辱的中国接纳了这些流亡者，并支持他们建立起韩国临时政府。但是申采浩对中国不仅没有丝毫感恩之情，反而靠作践中国来满足其无限膨胀的民族主义欲望。也许在他心中，充满了对中国的自卑和愤恨。
檀君神话的稚形最早记载在1145年成书的《三国史记》高句丽本纪-东川王篇，“二十一年春二月，王以丸都城经乱，不可复都，筑平壤城，移民及庙社。平壤者本仙人王俭之宅，也或云王之都王险”。由这段文字可知，12世纪初的高丽时代，“仙人王俭”已经是平壤人皆知的传说，并非真实存在的历史人物，更没有什么建国伟迹。
棒子的畸形历史观是这么来的，韩国在1910年8月22日被日本合并，沦为殖民地。1911年太白教教徒桂延寿编撰了《桓檀古记》，后来将书交给弟子李裕岦，1979年出版。该书以架空历史的手法虚构了韩国辉煌的万年古代史。书中记载所谓人类最早国家是桓国，由桓因以中国东北为中心在公元前7199年创建，国土南北五万里，东西两万里，历时3301年，其中两河流域的苏美尔也是桓国的联邦之一。桓国之后是桓因庶子桓雄建立的倍达国，历时1500余年；中国上古的神话英雄也被编入这部分内容，不过是陪衬韩国红花的中国绿叶；中国的战神蚩尤被捏造为倍达国的十四代王慈乌支，也称蚩尤天王，着名的蚩尤战胜黄帝的桥段就发生在这部分内容中。接下来就是桓雄和熊女所生的檀君建立的古朝鲜了，历时2000多年。

桂延寿写这部奇幻书的年代正是韩国帝国梦破碎的1911年。民族主义历史学家（民族史学家）对残酷现实的失望，使得他们转向对历史的发现。他们希望能够从历史中找到可以唤起韩国人民族认同、民族自豪感的英雄人物和丰功伟绩。所以在这个时期，无论是韩国本土的学者还是流亡中国的学者，都掀起研究韩国史、编撰韩国史的热潮。中国和韩国有上千年的交往史，因此在民族史学家吹嘘韩国古代史的同时，中国也就很自然地成为激发韩国民族主义的箭靶
民族史学家将构建新历史观的期望寄托于高句丽。韩国着名的民族史学家申采浩（1880—1936），在流亡中国期间编写并出版了《朝鲜上古文化史》、《朝鲜史》、《朝鲜上古史》。该书以高句丽为中心构建起新的韩国历史观，即北方史观。在书中，申采浩用檀君朝鲜取代了旧历史观中箕子朝鲜的正统性，并极力地吹捧檀君朝鲜，还提出所谓“支那殖民论”和“高句丽旧疆收复论”。（
申采浩相信并积极宣传檀君朝鲜的伟大，他认为：“大概檀君以后千余年之间，朝鲜的政治和制度是古代最完美的，文化的发达也是邻邦各族的模范，万一其子孙能以武力保护这一文化，并加以扩张，朝鲜不仅真的能占据东洋文明史的首座，甚至能独占环球全土。”
如此沉醉檀君朝鲜的荣光，这就难怪申先生会因为《吴越春秋》一句“禹乃登山仰天而啸，因梦见赤绣衣男子，自称玄夷苍水使者…”，就推论出檀君的太子夫娄传给中国禹王治水的神书。也许是因为“玄夷”二字吧，但凡沾上“夷”字就能成为韩国人的祖先？申先生还以此还论断出：“中国古代文化的许多东西来自朝鲜文化，只是到了秦汉以后，中国狭隘的国粹主义盛行，尊尚朝鲜的学说不得流传于世。”简直是史学界的凤姐！比起申先生，凤姐已经够谦虚够有人情味了！至少凤姐是拿自己娱乐大家，而申先生是靠恶心别人来娱乐自己，道德层次立马分出高低！凤姐，我挺你！

在“支那殖民论”中，申采浩认为檀君朝鲜征服并统治了华夏，三皇五帝时期的帝喾、尧和舜都是古朝鲜治下的地方官，还主张高句丽、百济和新罗都对中国进行了侵略和殖民。书中还写道：“支那被称作‘华夏’或‘诸夏’，当时支那受位于朝鲜西南的南部大加管辖，故以‘夏’为名。…江、淮沿岸和山东、山西、直隶等地都是朝鲜的殖民地。”
在“高句丽旧疆收复论”中，申采浩认为韩民族得满洲，韩民族则强盛；他民族得满洲,韩民族即劣退；因此一定要收复高句丽旧疆，重光檀君遗史。 当申采浩因为亡国而流亡中国时，同样遭受屈辱的中国接纳了这些流亡者，并支持他们建立起韩国临时政府。但是申采浩对中国不仅没有丝毫感恩之情，反而靠作践中国来满足其无限膨胀的民族主义欲望。也许在他心中，充满了对中国的自卑和愤恨。
申采浩不过是韩国民族史学的先行者之一。其它着名的学者还有朴殷植，柳寅植，李炳宪…等等，他们是韩国史学界一支重要的力量，在韩国社会和政界具有很大的影响力。 檀君神话的稚形最早记载在1145年成书的《三国史记》高句丽本纪-东川王篇，“二十一年春二月，王以丸都城经乱，不可复都，筑平壤城，移民及庙社。平壤者本仙人王俭之宅，也或云王之都王险”。由这段文字可知，12世纪初的高丽时代，“仙人王俭”已经是平壤人皆知的传说，并非真实存在的历史人物，更没有什么建国伟迹。

然而，一个多世纪后，1281年，僧侣一然写成《三国遗事》。该书以“仙人王俭”传说为基础编撰了檀君朝鲜神话。

“魏书云：乃往二千载有坛君王俭，立都阿斯达(经云无叶山，亦云白岳，在白州地。或云在开城东，今白岳宫是)开国号朝鲜，与高尧同时。古记云：昔有桓因（谓帝释也），庶子桓雄，数意天下，贪求人世。父知子意，下视三危太伯可以弘益人间，乃授天符印三个，遣往理之。雄率徒三千，降于太伯山顶（即太伯今妙香山），神坛树下，谓之神市。是谓桓雄天王也，将风伯雨师云师，而主谷主命主病主刑主善恶，凡主人间三百六十余事，在世理化。时有一熊一虎，同穴而居，常祈于神雄，愿化为人。时神遗灵艾一炷，蒜二十枚曰，尔辈食之，不见日光百日，便得人形。熊虎得而食之，忌三七日，熊得女身。虎不能忌，而不得人身。熊女者无与为婚，故每于坛树下咒愿有孕。雄乃假化而婚之，孕生子，号曰坛君王俭。以唐高即位五十年庚寅（唐尧即位元年戊辰，则五十年丁巳，非庚寅也，疑其未实）都平壤城（今西京），始称朝鲜。又移都于白岳山阿斯达，又名弓（一作方）忽山，又今弥达，御国一千五百年。周虎王即位己卯封箕子于朝鲜，坛君乃移于藏唐京。后还隐于阿斯达为山神，寿一千九百八岁。周以封箕子为朝鲜。汉分置三郡，谓玄菟乐浪带方（北带方)，通典亦同此说（汉书则真临乐玄四郡，今云三郡，名又不同何耶)”

《三国史记》卷二十九《年表上》云：“海东有国家久矣，自箕子受封于周室，卫满僭号于汉初，年代绵邈，文字疏略，固莫得而祥焉。”

由此可知，《三国史记》认为朝鲜半岛的建国历史始于箕子朝鲜。但在《三国遗事》中，僧侣一然在没有否认箕子朝鲜的前提下，却给出朝鲜半岛建国历史的新观点，即檀君朝鲜。这在无形中延伸了韩国的历史，并留下了可以发挥想象的空间。因此，在1911年桂延寿编撰的《桓檀古记》中，天神桓因成了创建历时3000多年桓国的历史伟人，而桓因的庶子桓雄成了建立历时1500多年倍达国的历史伟人，桓雄和熊女所生的檀君则建立了历时2000多年的古朝鲜。如此富有想象力，难怪会在历史文化上与邻国发生纷争！

僧侣一然将檀君神话假托为魏书记载，但是翻阅同名史籍均未找到相关文字。相反我们在《三国史记》中找到了平壤当地的“仙人王俭”传说，可见僧侣一然是以该传说为基础编撰了一个新神话。神话中提到的三危太伯、风伯、雨师、云师等带有浓厚的中国文化色彩，帝释、天符印、主谷主命主病主刑主善恶则属于佛教文化。因此可以断言这个神话是在中国文化及佛教文化影响下产生的，而该书的作者一然僧侣的身份也印证了这个分析结果。檀君神话是僧侣一然编撰的故事。尽管僧侣一然硬生生编出一个檀君朝鲜神话，延长了韩国的历史，但他并没有否认箕子朝鲜、卫满朝鲜、汉四郡的历史，而且还身土不二地告诉读者檀君神话就发生在以平壤为中心的韩半岛。
韩国学者根据《三国遗事》记载的“坛君王俭，以唐高即位五十年庚寅都平壤城，始称朝鲜”，推断出檀君朝鲜建国时间为公元前2333年，今年是檀君纪年（檀纪）4343年。韩国每年10月3日是纪念檀君建立古朝鲜的全国性节日。檀君神话还在韩国形成了宗教信仰，例如檀君教、大宗教、天宗教等等。
檀君信仰已经深入韩国人的灵魂，成为韩国民族主义的支柱。支柱绝不能是虚无的，要找到真实存在的檀君之城。可是朝鲜半岛挖不出公元前2333年的城市，几块破陶片、几陀烂石头怎么能显示出国家的辉煌呢？
上世纪上半叶，韩国民族史学家们建立起北方史观，但是因为当时考古发现有限，他们眼中只有高句丽，檀君朝鲜依然屹立在韩半岛。上世纪下半叶，勤劳的中国考古学家在辽西一个接一个的发现，闪花了新一代韩国民族史学家们的眼睛。特别是牛河梁挖出的女神像、庙宇和祭坛点燃了他们寻找檀君朝鲜的希望。经过对中国学者体力活的分析，禹实夏教授得出结论：女神像就是韩国的祖先熊女，牛河梁就是檀君之城，红山文化分布区域属于檀君朝鲜。禹教授说了这是俺祖宗，谁都不许动，有人要说这是他家祖宗，禹教授肯定得跟人急！
这下傻眼了吧，这边挖得越欢，那边划拉得越起劲；这边认祖归宗，那边就大玩悲情。摊上这主，认栽吧！感觉就像大街上遇见耍酒疯的醉汉，莫名其妙地撞上别人，然后赖别人欺负他，哭天呛地，围观者还真以为他很委屈似的，整一个泼汉性格。
禹实夏教授早在2008年2月就借助韩联社吆喝了：“公元前2000～1500年形成的夏家店下层文化发展成为古朝鲜文化…辽西文明是东北亚文化的共同源流，也是形成21世纪东北亚文化共同体的根源。为此，我们应走出狭窄的领土主义的历史观，为‘开放的历史观’和‘开放的民族主义’做努力。”

C. 韩国人怎么看中国人

在韩国大部分韩国人都是很看不起中国人的，他们最中国的印象还停留在20-30年以前，韩国人很骄傲自大，简直就可以说是不要脸，掠夺中国的文化：孔子是韩国人。《本草纲目》中“大韩民国”的心血结晶。真是太不要脸了！而且还妄想侵略中国的土地（东北三省）！
《告诉你一个真实的韩国》这本书是由北大的教授编写的，是他在韩国的亲身经历，网上可以找到，不长，大概30分钟左右就可以读完，看完后，你会重新认识韩国，重新认识韩国人。
韩国都没有中国的山东面积大，居然还大言不惭的叫“大韩民国”！那中国叫什么？叫“特大中国”吗？加拿大呢？叫“超大加拿大”吗？俄罗斯呢？叫“极大俄罗斯”吗？

D. 在战国时期，“苦寒之地”的黑龙江是一种什么样的存在

春秋战国的版图划分，其实也代表着汉族政权控制的核心区域，我国今天的版图形成，还真要感谢蒙古人政权与满族人政权。我国南方的边界划定基本上是蒙古人完成的，而我国北方边界的划定基本上是满族人完成的，黑龙江也不例外。要说战国时期的黑龙江，其实是不存在建国条件的，所谓的古国也只是一种松散的部落联盟形式，因为当时这里足够寒冷，资源足够贫瘠。而有三个上古民族在此繁衍融合，造就了后来的民族多样性。

而战国时期的东胡却被划定了版图，由于东胡形成了较大的部落联盟，其民族成分虽然复杂，但生活方式相近，山水隔开的牧场因联盟而合为整体。而就今天夏家店遗址的考古发现来看，东胡建立的不光是部落联盟，他们的活动区域有夯土结构的城郭遗址，这代表游牧民族的定居特性已经出现，考古学家为将此定义为奴隶制城邦社会，也就是说2000年前，北方就不单单是原始氏族了。但东胡的核心区域目前发现的就是内蒙古赤峰一带，在黑龙江东西部、南部发现过东胡特色的素面陶器、石器以及小件青铜器，这说明黑龙江地区最早的国家形态，应该就是东胡部落迁移渗透形成的。

E. 韩国人到底是怎么看中国的

反正不像咱国内网络上流传的那种那么夸张……
我就在韩国…上课的时候老师经常说中国现在发展很快啊~机会也很多~之类的…
我之前认识一个韩国人学中文的，她认为中文说起来像唱歌一样~特别好听所以学中文
还有另外一个老师说过，韩国老人比较喜欢中国人的~我个人也有体验…坐出租车的时候大叔经常听我们说中文就会上来搭茬~
韩国人现在除了英语学得最多的就是中文了~会中文是会在公司升职的哟~
当然也有坏的一面~
中国游客平均素质确实不高…经常马路上站着集合把整条路堵上…冲进巴黎贝甜（面包店）拿着高级相机啪啪啪拍不停然后啥都不买出去了…一大帮人去大学参观搞得学校跟景点一样最后学校不得已挂出中文横幅请游客不要入内…虽然还是不管用…游客根本不看直接往里走…

这些还都是我见到过、经历过的…其他没见到的不敢说~

F. 现在韩国人是怎样看我们中国人的

我们把韩国人分成两类，一类是来过中国的；一类是未曾到过中国的。为什么会这么分呢？因为这中间有很大的差别。整体来说，来过中国的韩国人，80%是夸中国好的。尤其到过北京、上海等地方之后，他们终于了解了中国的发展是多么迅速，所以也不大敢编瞎话说中国不好。但绝大部分韩国人是没有来过中国的，中国对于他们来说还是很神秘，他们对中国的了解也只停留于电视、报纸的媒体报道。但是很遗憾，韩国的电视、报纸媒体，是不大会说中国好话的。很多报道中国的新闻，都关注于贫困边远山区。而且基本上只要中国有负面新闻，一定会出现在韩国的各大媒体上。本人经历过最夸张的一次是，前一阵哈尔滨因供水问题，停水四天。这则我认为不是什么重要事情的新闻，竟然上了韩国的电视新闻。但是回头想想，我们的新闻似乎也总报国外的战争啊，灾难啊，也就释然了。不过，这的确还是影响到很多韩国人看待中国的态度。

因为长期以来都没有对改革开放后中国的发展变化作详细的报道，韩国人大都不知道中国人到底是怎么生活的。有的韩国人甚至很白目地问：中国有电视么？中国有苹果么？跟美国有点相似的是，韩国老百姓们越来越不关心韩国以外的事情，他们总是满足于自给自足的经济状态之中，对于邻国，尤其是中国的变化，几乎不大关心。强烈的民族自豪感和自我保护欲，使得他们看不上任何地方和任何东西，哪儿都没韩国好。所以大家可以放心的是，韩国人的这些自大并不是只针对于中国，对很多他们觉得不如自己的国家，他们的态度都这样。遇到这种人的时候，我常常就是笑笑，笑他们的无知。像我同学在韩国就遇到一个韩国人，他的无知，已经到了无可救药的地步。那个韩国人去过中国，说中国很多大楼里的电梯，需要专人去管理的，因为中国人都不会按电梯。我同学听了，差点没气晕过去。

韩国的平均收入要比我们高很多，所以韩国人到中国后，就感觉到了物价的便宜，这也是他们爱装大爷，职高气昂的原因。他们面对中国人也有那么点施舍跟怜悯的态度，虽然是对你好，但有那么点变味。不过我的韩国教授曾经说过一句话，让我很感动。他当着我的面跟所有的韩国人说：韩国的人口只有4000多万，但在中国，比韩国人有钱的人远不止4000万，所以千万不要以为中国都是穷人。有钱的中国人，你们都还没见识到呢。但是可惜的是，能像我教授这么思考问题的韩国人太少了。

另外一点我开篇就提到了，韩国人大部分都非常直接，说话跟待人接物都是这样。所以他们常常就直接问台湾问题啊，历史问题啊，从来不避讳。那么韩国人最关注中国的什么问题呢？

治安

韩国的治安是比较好的，这点我很羡慕。所以韩国媒体很爱在中国的治安差问题上大做文章。都会一再地提醒来中国的韩国游客，一定要防小偷，防抢劫。曾和去过中国的一个韩国女生聊过这个问题。她说在中国xx城市读书的时候，她的宿舍附近八个月内死了好几个人。每次说到这个问题，我都哑口无言。因为中国那么大，管理起来的难度，他们是想象不到和无法理解的。

中国到底穷不穷？

去过韩国的人会很纳闷，为什么中国跟电视上看到的不一样。有些韩国人甚至认为中国只有北京、上海这些地方才比较繁华，其他地方依然是象某些导演拍的那样，黄土连天。有些韩国人甚至问：你在中国上学，每天要爬山么？韩国土地小，贫富差距也小。所以他们无法理解中国那么大的土地上，贫富差距是很大的。但是一旦他们去过除北京上海以外城市之后，他们就知道中国老百姓真正的生活水准了。象我同学曾带他的教授去沈阳，他教授惊讶不已，原来沈阳那么大、那么繁华。因为在韩国，大城市真的不多。

中国到底有多大？

韩国人的地理知识是差到一个境界的。他们很多人都还不知道，中国到底有多大。所以当我告诉他们，在中国有的学生上大学后，要坐2天的火车才能回家。他们都吓得要命。要知道，在韩国，从南到北，也不过5个小时。

中国的空气

韩国的空气质量很好。所以一有风沙，韩国人就埋怨说是中国那边刮过来的，开始听来很气，但后来发现这也不能完全怪韩国人，他们的媒体就是这么报导的。比如寒流啊，在他们的嘴里，都是从中国方向来的。所以很多韩国人觉得中国空气脏，城市也脏。但就像有位博友留言说的那样，要感谢中国治理黄沙问题啊，不然韩国也要变成沙漠了。

中国人的生活到底怎么样？

韩国土地小，基本上种植的经济作物很少，所以他们的蔬菜种类，水果种类都少得可怜。桔子永远都是那么一种，桃子也是，苹果也是。你几乎看不到各式各样的水果。但韩国人还自认为很不错了。但来过中国以后，他们就傻眼了，中国超市里的水果种类，可是应有尽有。猪肉，牛肉便宜到不行，所以他们对于中国的生活到底怎么样，还是很糊涂。

历史问题

这个问题在我来韩国这几年期间内，只有两个韩国人问过我。他们都在不断地鼓吹韩国的那点历史，然后说中国人擅自把属于他们的历史给改了。遇到这种事，我向来不爱争辩，让他们自己意淫去吧。对于几乎没什么可值得称道的历史的韩国人而言，也就只剩来意淫一下中国的历史了，不然韩国的那些历史学家要靠什么吃饭？

西藏、新疆

如果去过中国的西藏、新疆，韩国人都觉得是非常荣耀的事。对于一个单一民族的国家来说，民族的多元化是他们非常感兴趣的。尤其对于西藏和新疆的未知与神秘。让很多韩国人都希望去那里看看。

随着在中国的投资的韩国企业越来越多，再加上中国旅游业的越来越繁荣，来过中国的韩国人越来越多，对于中国的了解也越来越正面了。这些人对中国的印象是发展太快了。很多韩国人都跟我说，中国将来一定是很强大和很了不起的国家。在韩国，很多很多的汉语学馆，是紧随英语之后的第二大外语。越来越多的韩国人开始加入到学习汉语的行列中来。

韩国人是既害怕我们的强大，又期望我们的强大。害怕我们强大欺压他们，期望我们强大帮助他们。所以，朋友们，如果遇到很白目和很自大的韩国人，不妨学学我，一笑置之。其实他们本质并不坏，只是比较无知。但何必为了这些无伤大雅的事跟无知的人计较呢？我们只用实力说话，对不？

G. 韩国人为什么会认为中国东北是他们的领土

只要稍微有点历史常识的人都知道，韩国的版图一直处于鸭绿江—图们江之南，从未到达中国的辽河、松花江和黑龙江流域。然而，由于一种历史观念的错误，导致韩国人认为高句丽、渤海国都属于韩国的历史。韩国人将高句丽、新罗、百济视为“三国时代”，将新罗、渤海视为“南北朝”。这是什么原因导致的呢？

首先，那即是韩国人乱认祖宗。在这里我必须强调朝鲜和韩国的区别，朝鲜是一个地名概念，最早指的是辽东和朝鲜半岛北部一带。《山海经·海内经》记载：“东海之内，北海之隅，有国名曰朝鲜”，《山海经·海内北经》又记载：“朝鲜在列阳东，海北山南。列阳属燕。”而韩国的祖先是“三八线”之南的三韩，下文会详细介绍。

受到这样的思想影响，中国和朝鲜划定边界时就做出了巨大的让步，例如图们江上游1200平方公里划给了朝鲜，以至于天池一半都成为了朝鲜的了，另外鸭绿江上的大部分岛屿也划给了朝鲜。在签订条约的时候，有这么一句话：“出土文物证明朝鲜民族很长时间以来就在辽河、松花江流域居住，镜泊湖附近还有渤海国的古迹，中国古代王朝侵略了朝鲜，我们要替祖宗向你们道歉， 把你们的地方挤得太小了”。

不过，朝鲜虽然和中国划定了边界，韩国却不愿意了。韩国认为历史上东北地区都应该是韩国的。韩国学者坚持“朝鲜版图论”，认为如今在朝鲜生活的民族的历史都是朝鲜（韩国）的历史。甚至韩国的民间出现了“东北自古以来就是韩国”的荒唐言论。总结起来，乱认祖宗在韩国民众心中造成了很大的影响，而中国承认这一点，对中国也造成了一定的不良影响。