东正教时如何进入俄罗斯

A. 苏联怎么变俄罗斯的

自俄罗斯诞生至今的一千多年中，其社会历史的发展最显着的一个特征就是忽而偏向东方，忽而偏向西方，像“钟摆”一样，在东方化与西方化之间摇摆式地前进。一

俄国发展为什么像“钟摆”一样曲折前进？这主要受到了俄罗斯文化和民族个性的制约。

历史上，俄罗斯文化受到了东西方文化的双重冲撞。正如俄国着名哲学家、思想家别尔嘉耶夫精辟地指出的：“俄罗斯不是纯粹的欧洲民族，也不是纯粹的亚洲民族。俄罗斯是世界的完整部分，巨大的东方—西方，它将两个世界结合在一起。在俄罗斯精神中，东方与西方两种因素永远在相互角力。”

俄罗斯民族和文化的发展既晚于西欧国家，也晚于东方国家。因此，古罗斯还未形成自己的民族文化时，就受到西方文化与东方文化的双重冲击，种下了文化双重性发展的种子。公元982年，俄罗斯初有文字，文化还在孕育之中。是年，基辅罗斯大公弗拉基米尔将君士坦丁堡为中心的东正教定为国教，为俄罗斯文化注入了西方基督教文化的基因。17世纪末至18世纪初，彼得一世改革，开创了俄国欧化的道路。其后，叶卡捷琳娜二世实行了“开明专制”，亚历山大一世对农奴制进行了有限自由主义的改革。同期，在俄国启蒙运动逐步开展的大背景下，贵族自由主义知识分子、贵族资产阶级十二月革命党人和平民知识分子奔走呼号乃至流血牺牲，前仆后继地进行了反对封建农奴制的斗争，西方文化逐步溶入了俄罗斯技术、行政管理、科学、教育、思想、文化、艺术和生活方式，并深刻地影响了俄罗斯社会的发展。但19世纪中期以前，俄国资本主义经济发展一直受到封建农奴制的束缚，因此西方文化缺乏广泛的社会基础，西方文化的运行还仅限于社会的上层。

俄罗斯文化发展的另一种土壤，是长期实行东方式政治制度积淀的东方文化。俄罗斯疆土广袤，气候寒冷恶劣，客观上需要强大、集权的国家进行治理。其次，遵循着宗法原则的农民村社制，也为东方式的集权、专制制度提供了经济基础。公元13世纪，蒙古鞑靼金帐汗征服了处于内战和分裂状态的罗斯国，运用君主绝对权威的专制制度统治罗斯，使罗斯大公们获得关于专制统治的示范，并在今后国家发展中模仿、发展为中央集权制。罗斯国的中央集权制，已经类似于东方的政治制度，为沙皇农奴制奠定了政治基础，在沙皇农奴制对俄国社会长达几个世纪的统治中，“集权”、“专制”积淀成为俄罗斯文化的发达的“根系”。别尔嘉耶夫精辟地指出，“俄罗斯式的思想体系始终是集权主义的”。

俄罗斯文化的另一特性，是缺乏理性精神。在俄罗斯，直至19世纪60年代以前，一直实行以封建农业生产方式为基础的沙皇专制制度。简单重复的封建农业生产方式，封闭的村社农民生活，文化的低下，以及宗法村社制与沙皇专制对农民的绝对统治，使理性的探索精神淡薄，因循守旧代代相袭。二

那么，俄罗斯文化是怎样影响俄国社会历史发展的呢？

在俄罗斯历史长河中积淀下来的观念、意识、思想滋养了俄罗斯的民族个性。首先，俄罗斯文化的双重性，在俄罗斯民族精神中外化为东、西方两种价值观寓于一体，相互冲撞的矛盾性。其次，俄罗斯民族缺乏理性精神，则使其思维“好走极端”，“俄罗斯人是极端主义者”。

俄罗斯民族个性的另一特性，是富于扩张性。罗斯发祥于欧亚平原，自卫迫使罗斯人赶走侵略者，并在他们居住的地方坚定地保卫自己。同时，由于古罗斯民族居住的地方是无边无际的平原，缺乏山川阻隔与关隘屏障保护，犹如没有围墙的家园，时常为不安全感所缠绕。因而，通过扩张寻找安全的疆界，构成俄对外扩张的原始动因。此外，俄罗斯作为内陆国家，经济发展受到陆路交通落后不便的严重制约。打通出海口推动对外贸易的发展，成为俄罗斯对外扩张的经济动因。最后，源于15世纪以来自诩莫斯科是第三罗马—基督教中心的“救世思想”，及与此相联系的“大俄罗斯主义”，一直是俄国沙皇进行领土扩张和向往在世界上发挥特殊作用的思想基础和理论基础。

俄罗斯民族的“救世使命”意识和大国、大民族意识以及相对于西方落后的经济和社会发展，使其经济、政治发展受到了三对矛盾的困扰。

马克思指出，俄国统治者具有“从不改变、从不忽视的目的———俄国的世界霸权”。俄国在发展中遇到的第一对矛盾是，由于其封建农奴制生产方式落后于资本主义生产方式，扩张的目标时常受到国家实力不足的羁绊。17世纪末，彼得大帝两次远征克里米亚均告失败，使俄国统治者深切地感受到这种矛盾。特别是随着扩张的深入，俄国与正在通过对外扩张寻找原料和商品市场的资本主义列强直接发生冲突。当封建农奴制与资本主义生产方式正面较量时，便把这种矛盾推向了极端。

为了解决这一矛盾，产生了第二对矛盾：为增强国力向西方文化敞开大门，总是受到东方式政治制度的掣肘。俄国学者指出，自彼得以后，俄国历史上的改革和上层的反改革总是相伴随。

俄罗斯受到双重文化因素制约的特点，使俄罗斯在发展中产生了第三对矛盾：关闭西方化大门，自我封闭于西方文明之外，就会拉大与不断前进的西方的差距，并受到后者更为严峻的挑战，迫使俄国再次打开西方化之门。沙皇政府为保存贵族地主的权力和特权，不得不通过管理、司法、教育等方面的资产阶级改革，以使俄国的专制制度适应资本主义发展的需要。

总之，上述三对矛盾，不啻制约着俄国历史发展的内部逻辑。俄罗斯民族好走极端的个性，使得在社会剧烈变革时期民众往往选择与现行社会制度截然相反的社会制度：20世纪初民众选择社会主义，世纪末又放弃社会主义，激进地走向资本主义，把俄罗斯钟摆性的发展推向了极端。俄罗斯发展的钟摆性，体现了俄罗斯独特的民族个性面对外部文明的诱惑、挑战、挤压作出的反应，体现了俄罗斯对自己发展道路艰难、曲折的探索。

B. 中世纪俄罗斯和拜占庭的关系，越详细越好

从四世纪到十世纪六百年的时间，罗马帝国的重心转移到东部，此时的基督教虽然相信同一个上帝，看同一本圣经，但实际已分成多个不同的传道中心。到1054年，随着西罗马帝国被异族侵占，东部成为唯一的罗马帝国，而后宗教也因与政治的关系而破裂，产生了天主教和东正教。
东正教在当时势力并不强大，影响世界最大的仍然是罗马公教（天主教）。天主教曾经随后主持多次十字军东征，除了希望打败伊斯兰教势力外，还有一个目的就是统一基督教的分裂状况，打败东罗马势力（拜占庭帝国）。东方教会曾希望教会和解，但内部各分教会不同意而作罢。
1453年，拜占廷帝国被奥斯曼土耳其帝国征服，苏丹出于政治考虑，对东正教会采取宽容政策。但奥斯曼土耳其帝国的国教是伊斯兰教，所以君士坦丁堡牧首实际上处于被征服地位。16世纪之后，一些国家和地区的正教会相继成立自主教会，君士坦丁堡牧首的实际权威性已丧失殆尽。
所谓自主教会是东正教的特色，就是认为应该根据实际情况，如根据国家或城市在经济、政治方面的重要性设立牧首区。牧首区（大主教区）下辖数个首府主教区。主教区的首脑是主教，在法规和行政方面享有全部独立权，并可自选大主教和主教，因此东正教分有多个牧首区而互相不影响。东正教主要的自主教会有君士坦丁堡牧首区、耶路撒冷牧首区、俄罗斯正教会、格鲁吉亚正教会、塞浦路斯正教会、塞尔维亚正教会、保加利亚正教会、罗马尼亚正教会、波兰正教会、希腊正教会、美国正教会、日本正教会、芬兰正教会等。
988年俄罗斯接受了东正教，东正教在俄罗斯得以保存。俄罗斯接受东正教有很多种传说，主要讲两个。一个传说是当时俄罗斯的乌拉吉米儿大公，与拜占庭的商业关系非常密切，拜占庭内部叛乱，寻求俄罗斯大公的支持。大公向拜占庭提出了一系列条件，拜占庭全部接受，但同时拜占庭也向大公提出一个条件：俄罗斯必须信仰东正教。东正教开始传入俄罗斯。另一个传说是：乌拉吉米儿大公看到周围的世界：有犹太教，伊斯兰教，天主教。认为俄罗斯也应当信仰某一宗教。他徘徊不定，一个希腊人说服了大公，他劝说大公信仰东正教，俄罗斯大公派使者出去考察，考察结果是拜占庭的宗教非常豪华，拜占庭的豪华吸引了大公，认为这样体现了俄罗斯大公的权威与威望。因此他选择了东正教。
实际上俄罗斯在988年建国后，也遭受了一系列的压迫：先是受到蒙古族的侵略，随后又不断受到邻国丹麦和瑞典的入侵。经历了一个数百年的混乱时代，到了彼得一世才真正的开始了“改革开放”，向西方学习，成为文化和经济上的强国。
在这个过程中，东正教起到了建立民族文化、统一思想、协助建立君主体制、协助完成民族文化的精神特质，所以俄罗斯的彼得大帝改革和后来的发展，与东正教影响是分不开的。

C. 中亚第一大国哈萨克斯坦是如何去俄化的

19世纪60年代，东亚发生了巨大的变化，鸦片战争之后的清廷自身难保，以贪婪着称的沙俄趁机大举入侵，处于分裂状态的哈萨克各玉兹首领被迫先后宣誓效忠沙皇，哈萨克这块位于中亚的辽阔土地，被俄罗斯人吞入了腹中，哈萨克斯坦进入了沙俄统治时期。

中亚五国地形图

随着俄罗斯人大量离开哈萨克人，哈萨克的经济技术等诸多方面遭受了巨大的损失。更何况作为中亚与俄罗斯直接相邻的国家，哈萨克斯坦也必须考虑与俄罗斯的关系和俄罗斯的态度。如何把握中间的路，更考验哈萨克领导人的智慧

D. 东正教对俄罗斯文化的影响

东正教以《圣经》为其教义的基本来源，同时承认圣传也是教义的来源之一。

东正教神学家认为，圣传是那些虔信上帝的人以其自身的榜样或语言世代相传的传统。东正教要求把《圣经》和圣传的基本教理联系在一起，互相印证，并强调只有这样才能理解神启的深刻奥妙。

二．东正教基本教义及其与天主教的区别

东正教和天主教一样，都信奉《尼西亚信经》（见第一章第二节），这表明两者的基本教义有相同之处。但天主教强调的圣灵出自圣父和圣子、罗马教皇的首席地位和永无谬误、天堂和地狱之间存在炼狱及有关圣母玛利亚的各种说教等均不为东正教所接受，东正教认为这些内容都与《圣经》和圣传背道而驰，因而是错误的。

《尼西亚信经》 (The Nicene Creed )
1. 我信独一上帝，全能的父，创造天地和有形无形万物的主。
2. 我信独一主耶稣基督，上帝的独生子，在万世以前为父所生， 出于神而为神，出于光而为光，出于真神而为真神，受生而非被造，与父一体，万物都是借着他造的；
3. 为要拯救我们世人，从天降临，因着圣灵，并从童女玛利亚成肉身，而为人；
4. 在本丢彼拉多手下，为我们钉于十字架上，受难，埋葬；
5. 照圣经第三天复活；
6. 并升天，坐在父的右边；
7. 将来必有荣耀再降临，审判活人死人；他的国度永无穷尽；
8. 我信圣灵，赐生命的主，从父和子出来，与父子同受敬拜， 同受尊荣，他曾借众先知说话。
9. 我信独一神圣大公使徒的教会；
10. 我认使罪得赦的独一洗礼；
11. 我望死人复活；
12. 并来世生命。

东正教是非常严格的一神教，主张上帝是绝对的独一无二的存在，认为上帝无可比拟，敬拜和尊崇不能归于任何别人，也不能归于那些不存在的神及其偶像。因为十字架是圣物，是“公义的天平”，是“对抗魔鬼的兵器”，所以东正教要求教徒必须去教堂，并戴贴身的十字架；必须虔诚地履行圣礼（东正教教徒要行七圣礼：洗礼、坚信礼、忏悔礼、婚配礼、授职礼、终敷礼），持守斋戒。所以，东正教要敬拜神，并要在圣像前祈祷。根据东正教神学家约翰所提出的物质变化说认为，放在祭坛上的饼和酒在祝圣之后，已发生质的变化，变成耶稣真正的、能给予生命的体和血。如果领受者吃喝了经过祝圣的饼和酒，他也就分享了主耶稣的生命，就会感到主耶稣还在活着�并与自己同在�自己将永远得到耶稣的“恩宠”（基督新教神学家反对此说，认为饼和酒只是耶稣的体和血的象征，只是对耶稣受难的纪念……）。这些东正教原理和礼仪，深深嵌入到俄罗斯文化和民族性中，无论什么样的俄罗斯意识形态都不可能将其完全清除。

作为沙皇俄国实体的继承者，苏维埃俄国的意识形态自然也不能例外。从布尔什维克和苏俄政府倡行的某些仪式、挂领袖像等，即可隐约看到东正教圣礼或敬神拜圣的影子；在列宁逝世追悼会上斯大林所致的悼词，其韵律和格调也明显带有东正教圣事上的祷词风格，如其中一连就用了完全重复下列语句的六个工整的排比句：“列宁同志和我们永别时嘱咐我们……列宁同志，我们谨向你宣誓……”；特别是联共（布）中央用水晶棺永远保存列宁遗体的决定，也是受到了东正教“圣体血”仪式的影响，即是想用领袖的遗体去替代基督的“体血”，并试图将领袖当作永生的神来敬拜。这种敬拜在以后又普遍引申为在办公室、会议室处等挂革命导师或领袖像……

东正教的保守性和不开放性，主要因于停滞落后的东罗马帝国和沙皇俄国的封建制社会。迄今为止，它仍标榜“正教信仰是源自基督和使徒的纯一不变的正道”。

尤其是俄罗斯东正教不像天主教和基督教新教那样能面向社会、面向世界、面向未来，随着历史的进程不断调适自己，而是严格尊奉一神教宗旨，敌视自由和进步，反对多元和开放。如它信守古老的基督教教条，不允许对神学教义、仪式作任何改造和革新；仍保持一整套繁琐的宗教仪式，严格守斋；它目光短小，不重视社会问题，反对教会生活的现代化；它甚至在祈祷时坚持用古斯拉夫语，而反对使用现代语等等。

十月革命后新建立的苏维埃政权，由于国内斗争的严酷和国际帝国主义的封锁，马克思主义理论系统中固有的革新与开放因素被窒息，而东正教和俄国专制主义传统中的保守与封闭意识在新的历史条件下复活并在斯大林执政时期逐渐占了上风。如在指导思想上，斯大林就将列宁的无产阶级一国首先可以夺取政权的“一国社会主义理论”，修改或发展为“一国可以首先建成社会主义”的理论，这实际上就意味着关起门来搞社会主义。在这一思想的指导下，列宁在世乃至延伸到二十世纪二十年代末的苏联早期党内生活和思想文化领域那种民主、自由和开放的朝气蓬勃气氛逐渐消失了，盛行的是斗争哲学和批判立场。如对国际共运外部是大批帝国主义、资本主义、资产阶级和各国反动派，在国际共运内部则大批国际和国内各种所谓的“修正主义”、“机会主义”。这一切实际上都被斯大林变成了权力斗争的工具。于是，对马列主义（实为斯大林主义）之外几乎所有意识形态乃至学术流派持敌视和批判态度，即使自然科学也不能幸免。如着名的“李森科运动”就是苏联在遗传学领域开展的反科学行为。

为中国读者所熟悉的俄罗斯着名作家普希金、果戈理、陀思妥耶夫斯基、托尔斯泰等，都曾有很深的宗教意识和宗教情感并倾注到他们的作品中。普希金的早期诗作虽带有某种无神论色彩，但在其创作的晚期宗教则成为主题，其宗教意识得到充分表露。托尔斯泰被东正教会开除教籍，实际是因为他对上帝过于虔诚，而对教会产生反感和怀疑。他嘲讽了东正教那套繁琐的礼拜仪式，对基督教有自己独特的理解，重新解释和编写了《福音书》，以建立自己理想的人间天国。在其晚年，他把主要精力都用在了宗教探索上。

E. 俄罗斯在后来的发展过程中接受了哪个教的洗礼

东正教对俄罗斯文化影响深远，其宗教思想已经渗透进日常生活，成为传统思想的组成部分。以宗教为媒介传入俄罗斯的还有拜占庭的宗教艺术和希腊文化。事实上，在十世纪以前，罗斯诸国、金帐汗国、克山汗国、罗斯公国等的主要宗教是本土的多神教，直到988年基辅大公弗拉基米尔才把基督教定为国教。罗斯的基督教化经历了数百年的时间，期间一度与多神教并存，而后相互融合，从此成为今天俄罗斯最主要的宗教。

F. 俄罗斯起源于什么

众所周知，俄罗斯是一个地跨亚欧两大洲的国家。这种独特的地理位置使俄罗斯置身于东西方文化的交界处。因此，俄罗斯民族文化从它产生之日起，就受到了东西方文化的双重作用。此外，其气候寒冷，这种自然条件培养了俄罗斯民族既奔放又忧郁，既懒散又吃苦耐劳的性格特征。那么接下来我们来了解一下俄罗斯的历史起源。

一、基辅罗斯时期

叶卡捷琳娜一世

拜占庭信仰东正教，俄罗斯从拜占庭接受的东正教，不仅是一种宗教信仰，而且是一种世界观。俄罗斯人先知的预感，神秘主义沉思，启示心境，宗教使命感和弥赛亚精神显然都源于拜占庭宗教和文化。除宗教以外，当时在西欧广为流行的占星术，还有通灵术，以及字母、货币、建筑和装饰艺术等都从拜占庭进入俄国，所以有人说，俄罗斯在上述诸方面都是“拜占庭的女儿。”

综上所述，俄罗斯的起源主要是来自基辅罗斯时期和拜占庭文明。确切些说，是东斯拉人和东正教这两种灵魂的融合，这决定了俄罗斯民族的本质特征。

G. 俄罗斯人血统问题

众所周知，俄罗斯的祖先是东斯拉夫人的一支。而东斯拉夫人最早是游牧民族，社会发展的起点很低，而且极其缓慢，6世纪之前他们还处在氏族公社阶段。这些东斯拉夫人起初分布在东欧大平原上。最早的俄罗斯国家是由古罗斯人9世纪末至10世纪初建立起来的。所谓罗斯人，是芬兰人对居住在北欧斯堪的纳维亚半岛上的一些日耳曼人的称呼，意为北方人或诺曼人，而东斯拉夫人称他们为瓦兰人，意为商人。有的西方学者进一步指出，这些诺曼人是从北欧斯堪的纳维亚半岛经河流水道航行而来的瑞典商人和海盗，俄国史学家则把他们称为“瓦兰—罗斯人”。这些瓦兰—罗斯人以武装商队为基本组织，因而行动十分机动灵活，并且有极强的战斗力，所以常被斯拉夫人请去解决他们之间的各种冲突，或者对付外敌侵扰。这些人在进行贸易活动时，不免顺便干些抢劫和杀人越货的海盗勾当。居住在诺夫哥罗德附近一带的一支东斯拉夫人请他们去为自己执掌权柄，于是就出现了瓦兰—罗斯人的留里克王朝。他们统治下的斯拉夫人就被称为俄罗斯人。可见，从俄罗斯最早出现在历史舞台上起，它的民族的血统就具有明显的混合性。只不过是在这种北日耳曼人和东斯拉夫人的融合中，占上风的是东斯拉夫人的因素。虽然瓦兰一罗斯人成为了统治者，他们却被当地的东斯拉夫人逐渐同化了。这些俄罗斯人的祖先生活在东欧平原的北方，靠近北冰洋。灰蒙蒙的阴霾的天空，一望无际的大雪坚冰，蛮荒的草地，这种严峻的自然环境使古罗斯人长期不能安居乐业。这在很大程度上决定了他们的生存方式、性格、心理、甚至信仰。他们乞求自然之神的保护，与大自然进行着神秘的交往。他们迫望离开了无生机的荒原和冷冰冰的冻土，不断地四处扩张并为此连连征战。他们在马背上游荡着，希图以武力为自己获取一个理想的家园。着名俄罗斯历史学家C·索洛维约夫把古罗斯形容为“犹如风滚草似的流动的罗斯”，认为这种流动性或者说是“液态因素”延缓了古罗斯的发展。这种人性不足的过于原生态的生活，使俄罗斯人最初就缺少理性的根基，受制于一种无个性的民族自然力，神圣和罪孽对他们是同样的永恒的诱惑。同时他们又有着极强的群聚性，性格勇猛强悍，灵魂躁动不安。

由于诺夫哥罗德所处的地理位置偏僻，有许多不利于发展的因素，留里克的继承人奥列格决定向基辅进军。他在占领了基辅以后又四方征讨，把斯洛文人、克里维奇人、德列夫利安人、谢维利安人、拉迪来奇人等斯拉夫人部落及麦里亚人、维西人、楚得人等非斯拉夫人置于自己的控制之下。这样一来，历史上就形成了一个以基辅为中心的国家———基辅罗斯。它实际上是后来的俄罗斯人、乌克兰人、白俄罗斯人共同的国家。这是一个保留着浓厚原始公社制残余的早期封建国家。它的统治者们野蛮且贪图享受，沉湎于吃喝玩乐，而掠夺财富的手段十分残酷，其“索贡巡行”是众所周知的。这一切最后引发了德列夫利安人与基辅罗斯的血腥冲突。德列夫利安人在忍无可忍的情况下杀死了基辅罗斯的伊戈尔大公，伊戈尔的妻子则对德列夫利安人进行了多次罕见的残忍报复，大有不将其赶尽杀绝誓不罢休之势。而在基辅大公们攻打拜占廷的过程中，古罗斯人再次表现出了极度的野蛮和凶残，他们不仅疯狂地掠夺财物，而且焚烧教堂，毁坏宫殿，对抓获的战俘，“或砍杀，或酷刑折磨，或作箭垛射杀，或投入大海”，真是残忍得无以复加。按拜占廷史学家的记述，伊戈尔的儿子斯维亚托斯拉夫更是不屈不挠，骁勇无比，生性大胆而易冲动。基辅罗斯的史书上记载，斯维亚托斯拉夫在战斗中“步履矫健，身轻如豹”，出征“不携锅灶，不煮食肉类，只把切成薄片的马肉、兽肉或牛肉，架在火堆上炙烧而食”，夜宿“不搭设帐幕，不铺鞍垫，枕马鞍，露天而眠。”

由此可见，一些人所说的俄罗斯人从蒙古接受的那些“丑陋不堪的东方因素”，实际上正是生活在东欧平原北部的古代东斯拉夫人所固有的特征。诸多地理、气候、人文、政治、经济等条件，造就了俄罗斯人与众不同的独特性格，其基本特点早已有之，并非从东方移植而来。至于蒙古人对俄罗斯人二百多年（1243－1480）的统治，确实给俄罗斯人带来了深重的苦难，严酷地破坏了俄罗斯本来不甚悠久的民族文化，使俄罗斯民族的历史不仅处于停滞状态，而且可以说进入了一个退缩的时代。不过，相对而言，蒙古人对俄罗斯在诸多社会和文化方面的影响并不太大，这是因为蒙古是游牧民族，这种生活方式和社会组织难以与农耕为主的俄罗斯相融合，而且他们对俄罗斯人的统治是通过少数俄罗斯的王公贵族进行的，并未采取直接占领的方法。在社会结构集中于城市和耕地的定居农业社会与掠夺性的、以大草原生产方式为主的游牧社会之间，没有建构统一经济模式的可能性，并且游牧社会具有周期性掠夺、扩张的特点，急剧膨胀又迅速缩小，其在被征服国家的生存方式是寄生的，生产方式是停滞性的，没有与俄罗斯融为一体。但从另一方面说，蒙古人横扫欧亚大陆这种征战本身，打破了东西方之间的阻隔，也打开了俄国与亚洲交往的大门，俄罗斯开始睁开眼睛看亚洲，受到亚洲的吸引。

而且，蒙古在治国安邦等方面的经验使俄罗斯的统治者受到极大启示，蒙古人的许多管理国家的办法在俄国一直沿用下来。但总体而论，俄罗斯从蒙古接受这一切都是被动的，迫不得已的，加之，蒙古崛起的时间并不久远，所以，它对俄罗斯的影响，尤其是在精神文明和文化心理方面远不及文明古国拜占廷的影响那么深远。

拜占廷对俄罗斯的影响是多方面的，当然占据最重要地位的是基督教。由于俄罗斯人原来的多神教信仰十分原始粗陋，弃绝它并不十分困难，而且，古代的俄罗斯人享有发达的神秘主义直感，他们在实现由多神教向基督教的信仰更宗时，相对而言，进行得比较顺利。俄罗斯从拜占廷接受的东正教，不仅是一种宗教信仰，而且是一种世界观。俄罗斯人先知的预感，神秘主义沉思，启示心境，宗教使命感和弥赛亚精神显然都源于拜占廷的宗教和文化。

由于当时拜占廷的文化正处于鼎盛时期，对俄罗斯产生了极强的吸引力。除宗教以外，当时在西欧广为流行的占星术，还有通灵术，以及字母、货币、建筑和装饰艺术等都从拜占廷进入俄国，所以有人说，俄罗斯在上述诸方面都是“拜占廷的女儿。”可以说，以东正教为核心的拜占廷的人文精神进入俄国以后，逐渐深入到俄罗斯人的心灵之中，点燃了俄罗斯固有的多神教灵魂的神秘主义激情。也许，这其中才真正隐藏着俄罗斯人的历史的宿命。

甚至在拜占廷走向衰败以后，俄罗斯人仍把教会视为精神积极性的源泉，依然在追随希腊的传统。所以，要看俄罗斯人的灵魂如何，不应该仅仅从他们与谁相邻而居的地域的概念来认定，而主要应该看这一民族自身的文明发展历程及在这一过程中吸纳的适应其需要的影响。如果一定要说俄罗斯有两种灵魂，那么，并非是如有些人所说的来自东方和西方的两种灵魂，而是东斯拉夫人固有的灵魂和东正教的灵魂，确切些说，是这两种灵魂的融合，这决定了俄罗斯民族的根本异质性特征。

但决不能由此得出结论，俄罗斯人的心理和性格特征从古至今一成不变。总体看来，俄罗斯人在与自然环境、外敌和自己的命运的抗争中，在与东、西方文明交融的历史景观中，尤其是在与斯拉夫其他部族、东欧、北欧和日耳曼人、蒙古人等相融合的过程中，得到了不断的发展。到了近代，透过历史的棱镜，我们所看到的俄罗斯人除上面谈到的一些不能令人称道的特征外，既有坚韧、发达的直感和不受约束的狄奥尼索斯精神，以及与此相关的神秘主义灵感和非凡的艺术创造力，又具有闪闪发光的理性、发达的科学思维和批判精神，作为一个举世无双的天才而奇特的民族吸引着世界人民。

这里要特别说一说俄罗斯人的酒神崇拜的狂欢文化。希腊的酒神崇拜具有鲜明的狂欢性，是希腊人强有力生命的一种自然释放。同希腊人相似，俄罗斯人也有狂欢文化，并且在这种狂欢文化中有更多的非理性、蛮夷的因素。俄罗斯人的这种狂欢文化不仅表现在各种节日（包括一些宗教节日）和庆典之中，而且表现在日常生活的饮酒文化中。俄罗斯人酷爱饮酒举世皆知，他们不仅是为了享受酒的美味，而且是为了追求饮酒后心灵的无拘无束的自由感，以求进入酒神状态、获取酒神狂欢的激情，并自由地释放出东正教教堂金顶压抑下的这种激情。这可以说是俄罗斯人生命理想的一种象征。“这其中有原始生命冲动，也有神秘的心灵感应”，“人的粗野、原欲和竞争都在这种文明许可的形式下……得到了充分的表现。”并且，俄罗斯人的狂欢行为远远超越了庆典框架的约束，他们经常在朋友间举办的宴饮、聚会上边饮酒边载歌载舞，尽情地表现酒神带来的灵感和迷醉，以及蕴藏在生命中的潜在热情和冲动。当然，对于苦难深重的社会底层的俄罗斯人，饮酒后民族狂欢性格的充分抒展，也是灵魂的暂时解脱。

对于这一充满心理和性格矛盾的民族，一位西方学者作了不乏尖刻的精彩概括：“俄罗斯文明显示出一种奇妙的混合特性，既有违抗不得的纪律，又充满着冷酷无情的压迫，虔诚中夹带着暴力，祈祷神祗而又亵渎它们，充满着音乐但也非常粗俗，忠诚而又残忍，一副奴隶似的卑微却时而表现出不屈不挠的英勇。这一民族无从发展出和平的美德，因为面对着漫长的冬天和待不到黎明的冬夜，他们必须要战斗，而这是一场苦斗，他们要战胜横扫冰封大地的凛烈极风。”

H. 俄罗斯的一切

民族与历史

总人口的83%是俄罗斯族人，此外还有乌克兰人、白俄罗斯人等。人口中大多数是东斯拉夫语系民族。另外在西伯利亚、北高加索为中心住着100多种少数民族。

东斯拉夫族从公元4-8世纪在第聂波河中、上游，伏尔加河上游为中心发展。从第9世纪开始进入诺曼家族的统治时期，这个时期以基辅为中心，以罗斯为国名。

在蒙古人东扩后，罗斯沦为蒙古统治，一直到1480年，持续了三百左右。在莫斯科大公的领导下俄罗斯摆脱蒙古统治。从十六世纪后半期，俄罗斯壮大起来并四处扩张。并由彼得大帝领导俄罗斯逐步走向一种封建农奴加资本主义的社会，开始建立工业、教育等，俄罗斯成为了欧洲的一个强国。

1917年俄罗斯进入社会主义时间，在长达七十四年的历史中，苏联逐步发展强大，成为世界超级大国，但在与美国欧洲的经济竞赛中败北并解体。

语言

通用语言为俄语，但有上百个民族，这些民族也有自己的语言。

宗教

以东正教为主，也有大量的伊斯兰教和犹太教等信徒。

国土

地跨欧亚大陆，有很长的边境与我国国境相接，全国总面积为1700多平方公里。由于地大所以资源极其丰富，其石油贮藏量名列世界前茅，其森林资源总面积与我国国土总面积几乎相等。

人口

1.46亿，但人口总数呈下降趋势，且速度较快，已经成为俄罗斯的一个重要问题。

气候

典型的大陆性气候，特点是夏季凉爽短暂，冬季严寒漫长。其欧洲部分1-2月份平均气温为零下10度以内，西伯利亚平均气温为零下20-35度左右。

首都 莫斯科

最重要城市 圣彼得堡

货币 卢布

俄罗斯的政治

俄罗斯，即俄罗斯联邦是共和国管理形式的民主的联邦法制国家。俄罗斯总统是国家的首脑，是宪法的保障。俄罗斯总统每四年选举一次。选举在全民、平等和直接的基础上，以无记名方式进行。总统任期四年，一个人最多不能超过两任。俄罗斯政府的组成是总理由总统任命，国防部长、内务部长、外交部长等主要内阁成员也由总统提名，但须经议会批准。

俄罗斯议会分上、下两院。俄罗斯还有一套完整的司法机构，有宪法法院、联邦最高法院、联邦最高仲裁法院和联邦总检查院组成。

俄罗斯的行政区划有21个共和国、1个自治州、10个自治区、6个边疆区、49个州和两个联邦直辖市组成。两个直辖市是莫斯科市和圣彼得堡市，可以看到圣彼得堡在俄罗斯的重要地位。

俄罗斯的宗教

在公元9世纪60年代，拜占庭基督教（即东正教）进入古罗斯地区，直到公元988年正式将东正教确立为国教。东正教给古代罗斯带来了文字、绘画、建筑艺术和音乐。东正教促进古罗斯的大公们建立了封建君主制。苏联解体后，东正教全面恢复。另外俄罗斯还有伊斯兰教和佛教等其它宗教。

俄罗斯的历史

在公元初，东斯拉夫人还保留着氏族制，每个部落由几个氏族组成。他们砍伐森林，平整土地，从事耕作，集体饲养牲畜，狩猎和打鱼，一切问题由氏族大会决定。

到了公元六世纪，进入封建社会，成立了基辅公国。到九世纪基辅公国已经成为一个大的国家，它存在了三百多年，是罗斯民族的摇篮，后来形成了俄罗斯、乌克兰和白俄罗斯三个民族。

十二世纪中，基辅罗斯解体，一批小的公国取而代之。

到1236年，成吉思汗的孙子拔都远征欧洲， 首先征服了罗斯全境和波兰、匈亚利。从1240年起到1480年是蒙古人统治的金帐汗国，致使俄罗斯经济文化远落后于欧洲西部。

在1147年成立的莫斯科公国（其弗拉基米尔大公的塑像目前矗立在莫斯科市中心）在十四到十五世纪逐渐强大并领导其它公国摆脱蒙古人的统治，此后俄罗斯逐渐向外扩张。十七世纪彼得大帝执政后，俄罗斯首次定名为俄罗斯帝国，彼得大帝是俄罗斯历史上思想最开放、最富于改革精神的帝王（有趣的是这时我国是着名的康熙大帝的时代）。为了俄罗斯的强大，他用军队从瑞典人手里夺取了现彼得堡一带地区，并开始俄罗斯的欧洲化。不仅在科学技术和教育领域，而且在服装和社会风尚方面学习西欧，致使今天圣彼得堡人仍被俄罗斯人认为是最讲文明和最欧洲化的城市。1712年，彼得大帝从莫斯科迁都到圣彼得堡。使之成为俄罗斯的政治、经济和文化中心。并且和后来的皇位继承人陆续在彼得堡建立了大批俄罗斯最早的大学。其中有俄罗斯的第一所大学—圣彼得堡国立大学(1724年)，俄罗斯国立师范大学（1797年）等。

从彼得大帝之后，俄罗斯迅速扩大，从周边国家攫取了大领土，人口也在半个世纪里扩大了一倍。但当时的国家即有资本主义的工业和商业，又存在着封建农奴制度。直到1861年俄罗斯沙皇才自上而下的废除了农奴制，从此俄罗斯工业和交通运输业才进入一个新的发展时期。20世纪初，俄罗斯在日俄战争中失败，使国内产生各种危机。1905年工人和平请愿被镇压，全国抗议浪潮此起彼伏，埋下了革命的种子。在第一次世界大战中俄社会矛盾进一步激化，终于在1917年1月俄罗斯沙皇被推翻。当时俄罗斯出现了工农苏维埃和临时政府两个政权并存的局面。同年11月7日以列宁为首的布尔什维克领导工人、水兵和陆军士兵在俄罗斯首都圣彼得堡举行武装起义，成立了苏联。并在很短的时间发展成为世界超级大国。

但在以后的经济建设中，苏联犯了许多错误，在与西方的经济竞赛中逐步落伍，引起苏联人民不满，1991年苏联解体，俄罗斯联邦正式成立。

I. 俄罗斯怎么来的

俄罗斯历史起源于东欧草原上的东斯拉夫人，亦是后来的俄罗斯人、乌克兰人和白俄罗斯人的共同祖先。基辅罗斯是东斯拉夫人建立的第一个国家。988年开始，东正教（基督教的东部分支）从拜占庭帝国传入基辅罗斯，由此拉开了拜占庭和斯拉夫文化的融合，并最终形成了占据未来700年时间的俄罗斯文化。13世纪初，基辅罗斯被蒙古人占领后，最终分裂成多个国家，这些国家都自称为是俄罗斯文化和地位的正统继承人。

基辅罗斯
6世纪时，东斯拉夫人逐渐向东欧草原地区迁徙。862年，以留里克为首的瓦朗几亚人征服东斯拉夫人，建立留里克王朝，882年，建立了基辅罗斯，12世纪分裂为若干独立公国。1237年被来自于亚洲东部的蒙古军队占领，建立钦察汗国。

莫斯科大公国
莫斯科市建于1147年，弗拉基米尔大公尤里·多尔戈鲁基是其奠基人。他头戴战盔、身披铁甲、左手持盾、双腿跨马的纪念像一直矗立在莫斯科市中心特维尔大街中段莫斯科市政府前面的广场上。1283年莫斯科公国正式建立。

1547年，莫斯科大公伊凡四世加冕称沙皇，建造克里姆林宫，莫斯科大公国逐渐发展为东北罗斯的政治、经济、文化和宗教中心，领导其他公国摆脱了蒙古鞑靼的统治，使俄罗斯成为一个独立的国家。

1605年，戈杜诺夫猝死，俄罗斯进入一个“混乱时代”。直到下诺夫哥罗德的米宁和波扎尔斯基率领民兵把波兰侵略军赶出莫斯科以后，这一动荡时期。

J. 世界历史：俄罗斯是怎样开始的

这个要从700年前的俄罗斯公国说起，那时候俄罗斯公国没有国家军队，只有几个地主效忠君主，勉强称为公国，大概我国现在一个县市大小。后来鞑靼族入侵，君主联合几个地主集合几十勇士反抗，胜利后各代君主一步步扩张势力范围，主要是鞑靼人和东欧地盘，后来是蒙古族成吉思汗势力消退后扩张。一直到彼得大帝时期，虽然土地版图扩大几百倍，但是没有出海口，然后这段时期就是追求有出海口的港湾领土。后来好像是叶卡捷琳娜时期，跟中国武则天一样的女沙皇，开始怂恿各伯爵元帅翻越乌拉尔山脉往东扩张，贵族们用土地换取爵位，只要是打下来的地盘都封赏给他们。种地派用财富和产物换爵位，扩张派用土地换爵位和封号。这七百年时间绝大部分是对外战争，扩张领土的战争。社会制度一直都是农奴制，城邦重商主义，低税商业。因为农奴社会出生就是奴隶，而且固定了终身及后代都是奴隶，所以成为骑士是这类人能翻身的唯一出路。农奴是无条件成为主人私人财富的，无论任何调遣和劳役，苦役，和从军。骑士阶层虽然是最低爵位，但却是农奴翻身机会，所以积极扩张下的俄罗斯需要非常多的效命勇士。骑士和现代初级军官不同，地广人稀的扩张时代，都是拥有上千上万亩封地的小地主阶级。所以欧洲的骑士很追求荣誉的。到了300多年前，占大西柏利亚和蒙古地盘，康熙干隆雍正嘉庆时期的南下蒙古地盘和持续三百年的克里米亚半岛争夺战。现在普京终于拿下了。还有欧洲争霸和美洲殖民，但是一直没什么钱，拿破仑的入侵造成倒退半世纪，引发三百场农奴骚乱，无力入侵大清（外蒙并入清朝），跟美国交好和英国海战，没钱卖掉阿拉斯加。 后面都是耍小手段割了清朝150万土地。然后到了20世纪初，发展一直不好，就被列宁推翻了，整个皇族直系血脉消失。近代大家都懂了。