菲律賓克夫是什麼地方

① 克夫命是什麼樣的八字

1、八字中比劫旺、官星微、沒有財星生助官星的女命
八字中比劫旺的人，性格中往往體現出不喜歡接受約束，喜歡我行我素，我想幹啥就幹啥的毛病。人生要想成功，事業要想興旺，還是要能夠接受官殺約束才行，不然事業人生艱澀；但是八字中官星衰微，丈夫約束不了自己，自己則容易欺負丈夫；相對來說，比肩旺的女命沒有太大的主動性，只是喜歡自由自在，不能接受約束的心性罷了；只有劫財和羊刃旺的女命才有主動欺負丈夫的跡象。所以對於這類女命，不應該歸結到「克夫」之列，最多就是欺夫罷了。
看過一個女命，他的老公還是發財的人，八字為癸卯、甲寅、甲申、乙亥。這個八字如果按照有些人的這個說法，應該屬於克夫的八字吧，因為八字中寅木直接沖克官殺夫星，在寅月官殺處於死絕的地位。但是事實上，丈夫的事業很好，只是這個女命有些「不著彩」丈夫罷了，常常喜歡按自己的意見處理事情。
2、八字中日主旺、印綬重，官星衰微又無財星生助官殺的人
這類八字，也是人們常說的克夫之列的八字，他們認為這類八字印星盜泄官殺很厲害，所以克夫、欺夫。實際上這種八字因為印綬的特點，不具有主動性，攻擊性，特別是正印旺的女命，就更是如此，合來克夫只說。只有在八字中梟印很旺，並且這個梟印坐羊刃的人，才會具有主動性、攻擊性，說這類八字「克夫」還是有些牽強。
3、八字中比劫旺、印星也旺，印星生助比劫，沒有官星克制比劫的人
這種八字也把他們列入克夫之列，實在有些冤枉。因為這類八字，既然八沒有官殺，合來「克夫」之說？最多隻是欺夫罷了。歲運中即使出現官殺，對於丈夫不利，也往往是丈夫來犯旺，有些自討沒趣的跡象。
4、八字中官星旺，印綬 輕的人
這種女命就是說，容易遭遇不好的婚姻，夫緣不是很好而已，合來「克夫」之說呢？原來他們認為八字中官星多旺，一定丈夫多，丈夫不好。事實上大多數這種八字的人，只要天干不能透出很多的官殺，或者八字中食傷克制官殺，就不會有這些事情發生，或者發生的幾率很小。
這種八字官星只要不是太過，印綬只要不是太輕，印星不受制克，官星能夠生助印星，體現出生活中丈夫往往能夠發揮出好的作用，丈夫對於自己還有較大的助益，自己不會對丈夫不好，難有悖逆之心。
即使官殺旺，印綬較輕的人，畢竟官星還是要生助印星，體現出丈夫在給予自己較大幫助的同時，也給予了很大的壓力，是自己轉化能力不足罷了，也達不到克夫的程度。
5、八字中一位官星落入空亡的人
這種情況，體現出丈夫能力不足，夫緣較差，也不是自己的克夫，只能說這種人值得同情，更不應該冠之於「克夫"的罵名。主日主中途失偶或者終生不婚，或者丈夫帶殘疾，或者能力不強罷了。
6、月支正官被臨支相刑的人
月支正官被臨支相刑，主第一次婚姻容易失敗，婚姻中多矛盾，往往容易遭遇外界的干擾和破壞，而動搖婚姻。所以更不是日主本身克夫所致。除非這個月支的正官是忌神，自己有心「刑克」掉這個人，所以也難以列入克夫之列。

② 佛教談克夫，女人天生克夫該如何化解

·問：女性經常被說克夫、克子，應該怎麼處理和化解呢？
答：這並不是單單女性的，男性也有。男性有克妻、克子；女性也有克夫、克子（克的意思是不是會對生命或者壽命有影響？）「克」就是對你的生命和前途命運都有影響的。什麼叫「克」呢？從八字上來講，就是你的命相和他的命相正好是犯沖的；從佛法上，就是你的命正好跟他的命不協調，不協調就會產生摩擦，就會吵架，吵的時間長就離掉了。所以，相剋的問題要靠學佛念經來解決（我們念經精進的話，相對就有些化解了？）都可以化解的。只不過你念經念得再多、再好，還是有痕跡。比方說本來要離婚的，現在吵一架兩個人又好了，沒事了，這個就化掉了；比方說小孩子本來要離家出走，但是你一直念經，小孩子最後被你叫回來了，回來之後小孩子懂得了：「媽媽對不起啊，我下次再也不離家了。」好了，解決了。這些都是前世的冤結。
化解的方法就是念經，多念解結咒、消災吉祥神咒、禮佛大懺悔文，當然還有心經。

·夫妻相剋如何化解
問：如果夫妻兩個人有一方克另外一方，除了開示過的分房睡，念解結咒和念禮佛大懺悔文懺悔與消除引起夫妻相剋的孽障以外，有沒有其他方式可以化解呢？
答：少講話，多關心。關心，就是不講話，多做事。一講話就吵，你去看好了，任何的業障爆發都是從口角開始，嘴巴最厲害。你不講話，你怎麼會吵架？你們夫妻如果大家相處十年，兩個人都不講話，你看看會吵起來嗎？吵不起來的，就是話開始引起的。夫妻兩個人要源淵流長，要經常什麼呢？想吵架的時候，第一，人不能站起來，要坐下來，一站起來就要吵架。你看很多人本來坐著的，一吵架就站起來了，躺著的時候有幾個吵架的？就算吵架，最多背對背，大家不吵了。坐著的時候吵架的幾率非常小，你只要一站起來很容易吵架，就這么簡單。你看在公共汽車、巴士上面，坐著的人從來不吵架的，吵架的都是站在那裡的人（對）教你們，這是一個；第二個，吃一些清補涼，就是綠豆湯、木耳湯，經常給自己的老公、老婆熬點湯，一會兒「你喝碗這個湯吧」「你喝碗那個湯吧」。實際上湯水就是泄火，湯水就是讓你把火氣泄掉，人吵架主要是火氣大。有時候你在家裡，除了吃飯，你經常給自己的老公弄點湯喝喝，一會兒有東西喝喝了，一會兒「我幫你做點這個好吧？做點那個……」哇，他開心得不得了！你們這個都不懂啊，要翻翻花樣的（是，就是沒有師父有智慧）說不會做，網上不能看的？書不能買著看的？自己學著做做不可以的？不做的話你永遠不會做。調節氣氛啊！（是。師父，如果是念禮佛大懺悔文懺悔與消除引起夫妻相剋的孽障，應該是被克的一方念，還是克別人的一方念？）兩方面都可以，誰會念就誰念。

③ 柴克夫斯基的簡介

柴可夫斯基簡介

名人姓名：柴可夫斯基
出生年代：1840-1893
名人職稱：俄國著名的作曲家
名人國家：俄國

相關介紹：

提到俄國作曲家，大家第一個會想到的應該就是柴科夫斯基。事實上，柴科夫斯基在西洋音樂史上的確佔有舉足輕重的地位。當時在俄國有所謂「五人組」的音樂家，以發展俄國民族音樂為創作目標。另外與之相對的則是安東及尼可來.魯賓斯坦（Anton & Nikolai Rubinstein）兄弟成立的學院派，強調西歐扎實的音樂訓練。柴科夫斯基出身於學院派的訓練，自然與純國民樂派人士的創作方向不同，但是由於他個人十分俄國式的天性，在他獨特的抒情表現下，而使原來對立的音樂發展方向，從他開始逐漸匯整到同一條路上。
從許多資料中我們可以似乎了解到，柴科夫斯基給人的印象是憂郁、有點神經質且有同性戀傾向，這些都與他的出身背景有很大關系。他曾遇到一位他很想追求的女子，但由於個性害羞內向使然，因此錯失良機而遭受嚴重挫折。後來則是在不懂得如何拒絕的情況下，造成了一段凄慘的婚姻生活。
五人團始終不知道該如何為柴可夫斯基做最正確的歸類。柴可夫斯基是音樂院的畢業生,所寫的交響曲也多少遵循著古典格式。這本無可厚非,但是他另一方面又以民歌為題材作曲,其作品也一望即知是俄羅斯音樂。柴可夫斯基在本質上相當保守,因此絕對不可能妥協於穆索斯基的「真理」,或者五人團筆下結構鬆散的音樂。
這並不是說柴可夫斯基本人在形式掌握上已臻化境,只不過他與歐洲傳統有著更深遠的淵源,另外他也擁有五人團所無法兼擅的優點——酣暢、滔滔不絕、纖美異常的旋律。就是這種與眾不同的旋律,使得柴可夫斯基先則在俄羅斯家喻戶曉,繼而又享譽國際。柴可夫斯基的旋律純屬俄羅斯風格,凄絕美艷,雖然難免與人以窠臼的感覺,但是卻帶著一抹悲傷的感情,就好像寡婦夜半的哀哀啼泣。這種悲愴音樂正反映作者其人。彌漫於其中的悲愴感,往往藉著幾種方式傳輸給聽眾。大多數聽眾在乍聽之下,先是沐浴在作曲者營造的緩緩情緒中,其他較能自持的聽眾,若非即時斷然拒絕柴可夫斯基所欲傳遞的訊息,就是為這些訊息所染,而對自己的行為感到不恥。
有好長的一段時間,柴可夫斯基就生活在既為愛樂的大眾激賞,另一方面卻又被學者與音樂界鄙夷為「哭泣的機器」矛盾中。近幾年來,世人重新評估柴可夫斯基,對他的評價有顯著上揚之勢。柴可夫斯基的管弦樂法是世人交相贊譽的對象——他的作曲雖然色調陰郁,但聽來卻明亮暢快,而且正確非常。柴可夫斯基最後三首交響曲的結構經過分析,證明是巧妙結合了古典樂派對交響曲的要求,以及後期浪漫主義中理想的格式,汰蕪存菁所得的結果。無論如何，不管滿腹經綸的音樂家贊同也好,反對也好,都對柴可夫斯基無傷。四處飄揚的樂聲,莫不是出自柴可夫斯基的三首交響曲、三首芭蕾舞曲、降B小調鋼琴協奏曲、D大調小提琴協奏曲、『羅密歐與茱麗葉序曲』,以及他的兩出歌劇『尤琴．奧尼金』與『黑桃皇後』。另外他的『曼富雷德交響曲』、『佛蘭徹斯卡．達．里密尼』、『義大利隨想曲』、『哈姆雷特幻想序曲』與弦樂小夜曲,三首弦樂四重奏及A小調鋼琴三重奏都是精美之作。如今的演奏家仍喜歡把他的樂曲納入自己的演出曲目中,總也少不了『斯拉夫進行曲』、『1812序曲』。
到了1875年,柴可夫斯基已然完成以烏克蘭旋律為主題的第二交響曲『小俄羅斯』、交響詩『災難』、三出歌劇、第三交響曲『波蘭』,以及降B小調鋼琴協奏曲。他原意要把這首協奏曲提呈給尼可拉斯．魯賓斯坦,但是卻遭這位先生批評得一文不名,柴可夫斯基念頭一轉,反把它提獻給漢斯．范．畢羅。畢羅在驚為天才之餘,便於1875年10月25日在波士頓舉行全世界初演。果然不出所料,執波士頓批評界牛耳的約翰．杜威特深為這首樂曲所震驚,因為他不能了解這首「極端艱澀、怪誕、狂野、過度俄羅斯化的協奏曲」。杜威特承認這首協奏曲明快流暢、振奮人心,但是他還是以一句意味深長的修辭疑問作為其樂評的總結:「這種音樂真的會有人喜歡嗎?」杜威特自認辦不到,但是其他人確實做到了,柴可夫斯基的樂曲在歐洲傳布開來。雖然反對之聲持續不斷,尤其是維也納的漢斯里克反對尤力,但是卻無損於柴可夫斯基穩健成長中的聲譽。
柴可夫斯基由於希望學習莫札特與古典作曲家的音樂,又嘗試為自己的音樂加上恰如其分的形式,因此註定要終其一生為結構的問題掙扎不休。他非常注重形式,迥異於五人團對形式漠不關心的態度。然而他腦中的邏輯推理與想像能力卻不足以讓他將各種不同的物質熔鑄為一有機的整體。其早期交響曲的展開部里都是東拼西湊的補綴,目的只求樂曲正常進行,不致停滯。直到第四交響曲,總算才發展成能與其激越、翩然舞動、渾化自然、又帶著抒情風韻的音樂內容貼合形式。
那些以莫札特與貝多芬德意志交響曲形式為批評標準的人,在柴可夫斯基完成交響曲的同時,即開始攻擊其中的「失誤」。但是這種拘泥於形式的批評實在有欠公允,無法抓住要點。柴可夫斯基的交響曲(即便是最初完成的三首)均由於其中的個性與旋律太過引人入勝,因此能夠歷久而彌新。盡管『波蘭』『小俄羅斯』這些作品經常出現幼稚的敗筆,但是它們仍屬於色彩鮮明、清新可喜的佳構,宛若娓娓傾訴著什麼。
柴可夫斯基生平最後三首交響曲更是打破了所有教科書上所制定的教條藩籬,由於他的用心經營而臻至化境,在結構上的說服力不下於布拉姆斯的任何交響曲——包括華爾滋、進行曲與自由發揮的形式,這是由於其中情緒的發展連綿不絕,技巧表現穩健,樂念發展確鑿而自然。柴可夫斯基在與交響曲形式奮斗過程中,先後完成其他三首交響曲,對於形式的問題則以「組曲」的名目搪塞。
芭蕾舞潛藏在柴可夫斯基為數龐大的作品裡,盡管他的一生中只寫了三首真正的芭蕾舞曲。在他之前,許多芭蕾舞曲都是濫竽充數之作,唯獨德利伯例外,因為他充份發揮了真正的作曲技巧。柴可夫斯基非常仰慕德利伯的音樂,其獲益在『天鵝湖』中突顯易見。柴可夫斯基的三首芭蕾舞曲都近似於歌劇,唯一殊異之處是歌劇中的聲樂部份現以舞者取代歌手。每份樂譜仍少不了相當於詠嘆調、二重唱、大合唱的部份。
古典芭蕾是一種理想化的舞蹈形式,芭蕾舞是以足尖點地的跳舞方式,各個都表現的好似要抗拒重力,在空中飛天漫舞。連芭蕾舞星也是理想化的產物。柴可夫斯基自己也認同於芭蕾舞曲至善至美的特質。世上有同性戀傾向者唾棄婦人女子,卻也有偏愛女性的同性戀者,並以女人自視。柴可夫斯基屬於後者,這正解釋了為什麼他所給予芭蕾舞星的音樂旋律竟是那麼的昂揚、驕傲,有血有肉,簡直就是少女的心聲——『睡美人』中的「玫瑰的慢板」、『胡桃鉗』中的雙人舞均屬此類。柴可夫斯基與芭蕾舞星儼然已經融合為一體。芭蕾舞的世界——浪漫、神話色彩,有著金碧輝煌的布景,美女如雲,璀璨的光芒,曖昧的同性戀傾向,榮耀與財富的感覺,機巧計謀與皇室密不可分的關系,舞台背後的紛雲謠傳,以及陰柔的旋律——這個世界在在出現於柴可夫斯基的音樂中。
柴可夫斯基以大半生的時間創制歌劇。每當有適當的劇本,劇中的女主角又恰好可以博得他的認同,所創作的必定是至美的音樂。『尤琴．奧尼金』的女主角頗能讓他心有戚戚焉,因此創作了歌劇中的傑作。有些論者認為『黑桃皇後』的成就更高。不錯,它比『尤琴．奧尼金』更強而有力,造成更大的震撼,予人極大的恐怖感及無法從命運中脫逃的宿命感。但『黑桃皇後』的旋律卻不及抒情高雅的『尤琴．奧尼金』。『尤琴．奧尼金』這出以靜謐見長的歌劇,結尾與現實生活不謀而合——這種結尾必定讓威爾第,或者信奉所謂「真實主義」的人士產生劇本未竟發揮就嘎然而止的感覺,因為作者竟然讓先前對塔提雅娜嗤之以鼻的愛人安然離去,幕落時觀眾感受到的是寧靜的記憶與憧憬,而不是讓合唱團聲嘶力竭的狂喊復仇雪恥,也不是要在場的每個角色都遭亂劍砍斃,以悲劇收場。
柴可夫斯基對歌劇的態度,就類似保守的維多利亞人士對性所持的態度一般。它熱衷於斯,卻又不能免除心中的罪惡感,而認為自己正在作一件有欠正大光明的事。柴可夫斯基心滿意足的悠遊於歌劇中種種相沿成習的條例,因為他向來不是愛好改革之士。柴可夫斯基與時下許多作曲家不同的地方是,他主要的興趣在於角色,而非聲樂效果,其實他對各種效果都不甚有興趣。他衷心期盼能得到可把人類喜怒哀樂等諸般情緒刻劃地淋漓盡致的腳本歌詞,如此他所要作的不過是配上足以詮釋闡發的音樂而已。
或許正由於其中流過的悲愁太多,以及缺乏明顯的輪廓,才使得『尤琴．奧尼金』不能達到明顯而立即的成功。柴可夫斯基力足以撰寫最能表現聲樂之美的作品,但是他卻從來不隨意提供歌手錶現花腔的作品,在他的觀念里,歌曲是為了表達角色與情緒而存在,並不是要極盡聲帶之能事。威爾第深知如何令觀眾陷入痴狂狀態,但是柴可夫斯基卻寧願輕描淡寫的一筆帶過。威爾第、華格納的音樂滿是揚剛之氣,柴可夫斯基卻一逕的表現陰柔婉美,自然給人的印象也不如前者深刻。然而柴可夫斯基滔滔不絕的旋律,以及對於管弦樂的精邃知識,卻足以傲視任何人。『尤琴．奧尼金』就是他以靜謐的方式對聽眾的心靈產生無與倫比的沖擊。它的旋律有如泉涌,一個樂念結束,即有另一個樂念接踵而至;幕起時雅緻二重唱,以及連斯基與奧爾加情感洋溢的二重唱之後,連斯基所唱的堪稱所有歌劇中最偉大的愛情詠嘆調。愛樂人士對塔提雅娜情書訴衷曲的一景最為熟悉,越是浸淫其中,就越能領略柴可夫斯基鬼斧神工的偉大。
他在創作時筆鋒很少沾染上前人的墨跡,他在仔細琢磨過華格納的歌劇後,卻不願拾人牙慧,只輕描淡寫的引用幾個主導動機而已,其他的都是他個人的獨創發明。『尤琴．奧尼金』沒有受到半點華格納風的影響,與威爾第的風格更是天差地遠。這出根據普希金詩句鋪陳而成的歌劇,除了藝術價值斐然外,也是一出以寫實手法描繪而成的俄羅斯社會剖析圖。『尤琴．奧尼金』在歌劇界的意義,無異於『櫻桃園』在舞台劇界的重要性。
柴可夫斯基畢生的遺作是b小調第六號交響曲,也就是『悲愴交響曲』。他對創作的進度相當滿意,也對樂曲創作過程中享有的權威感竊喜不已。「你很難想像知道自己的時代尚未過去是一件多值得寬慰的事情。」他自稱已經把「自己的靈魂」完全入樂了。『悲愴』是他最傑出的交響曲,尤其是終樂章,以吶喊始,以哀鳴終,是他所有作品中最怪異又最悲觀的一首。
姑且不論他是否為最偉大的俄羅斯音樂家,他身為最受大眾激賞的作曲家則無庸置疑。君子不器,同理,也沒有任何名目可以囿限他。他由早年具有民族風的音樂,日臻無國族疆界的世界性音樂;然而,他所創作的音樂卻唯有俄羅斯子民始有能力為之。漸入中年,他的民族樂風也收斂了不少。
他從開始就傾向於西方音樂,遠離五人團樂風,這一點自不待言。然而盡管他的方式迥異於穆索斯基與林姆斯基－高沙可夫,就據此斷然摒拒柴可夫斯基於國民樂派作曲家之林,難免要遭見樹不見林之譏。當林姆斯基－高沙可夫張開雙臂,熱情的擁抱俄羅斯古文物與古民歌,穆索斯基舒展胸襟容納所有的俄羅斯人民時,卻見柴可夫斯基也伸展雙臂——擁抱的卻是他自己。
柴科夫斯基遺留下來的作品為數龐大，而且內容、種類繁多，目前大家仍然常可欣賞到的樂曲如：十一出歌劇中的二出，六首交響曲其中後三首，三首協奏曲（鋼琴、小提琴及為大提琴作的「羅可可主題變奏曲」），三出芭蕾舞劇以及六、七首如序曲、幻想曲之類的管弦樂作品。室內樂曲則包括三首弦樂四重奏曲中的一首，一首鋼琴三重奏曲，一首弦樂六重奏曲。這份成就除了少數德奧的大師之外可說是無人能及。

④ 求《名偵探柯南》所有片頭曲名稱

1、《胸がドキドキ》是一首由甲本ヒロト/真島昌利譜曲，甲本ヒロト/真島昌利填詞，THE HIGH-LOWS演唱的歌曲。該歌曲收錄在專輯《胸がドキドキ》中，由キティ公司發行於1996-02-21。

2、《謎》是一首由Various Artists譜曲，Various Artists填詞，小松未歩演唱的歌曲。該歌曲收錄在專輯《名探偵コナン テーマ曲集 THE BEST OF DETECTIVE CONAN》中。

由 ZAIN RECORDS公司發行於2001-11-29。

3、《愛は暗闇の中で》是一首由栗林誠一郎譜曲，坂井泉水填詞，ZARD演唱的歌曲。該歌曲收錄在專輯《ZARD What a beautiful memory 2008》中，由ビーヴィジョン公司發行於2011-04-13。

4、《Misty Mystery》是一首由中村由利譜曲，AZUKI 七填詞，GARNET CROW演唱的歌曲。該歌曲收錄在專輯《Misty Mystery》中，由GIZA公司發行於2011-08-31。

5、《I can't stop my love for you》是一首由Various Artists譜曲，Various Artists填詞，愛內里菜演唱的歌曲。

該歌曲收錄在專輯《THE BEST OF DETECTIVE CONAN 2》中，由株式會社ビーグラム公司發行於2003-12-10。

6、《Revive》是一首由Revive譜曲，Revive填詞，倉木麻衣演唱的歌曲。該歌曲收錄在專輯《名探偵コナン テーマ曲集 4》中，由ビーグラムレコーズ公司發行於2011-12-21。

⑤ 三毛是不是克夫，找了兩個丈夫都死了

或許你不是無意來用「克夫」來形容她，我是最近才看她的作品，在《送你一匹馬》中有一個《求愛》或是《求婚》吧講過，荷西高中畢業三毛大三，荷西讓三毛等他六年，三毛不允，流轉各地碰到很多人，遭到過很多求婚，第一個丈夫在漫天星光下求婚，三毛答應了，第二天丈夫卻心臟病突發，三毛回到西班牙時正好六年過去，荷西為了她的撒哈拉之夢專門先找了工作，然後在一起，卻在六年後潛水去世。荷西很愛三毛，是現在找男生那些亂七八糟標準的集合體，三毛提到一艘小船他會不知不覺買來，結果他向三毛要俄羅斯套娃三毛一直不肯給，結果河西走了那個套娃店卻沒貨了.....我看到這里差點流眼淚
看看下面的文章吧，與荷西是很感人的：不死鳥 （三毛）

一年多前，有份刊物囑我寫稿，題目已經指定了出來：「如果你只有三個月的壽命，你
將會去做些什麼事？」我想了很久，一直沒有去答這份考卷。

荷西聽說了這件事情，也曾好奇的問過我——「你會去做些什麼呢？」

當時，我正在廚房揉面，我舉起了沾滿白粉的手，輕輕的摸了摸他的頭發，慢慢的說：
「傻子，我不會死的，因為還得給你做餃子呢！」

講完這句話，荷西的眼睛突然朦朧起來，他的手臂從我身後繞上來抱著我，直到餃子上
桌了才放開。

「你神經啦？」我笑問他，他眼睛又突然一紅，也笑了笑，這才一聲不響的在我的對面
坐下來。

以後我又想到過這份欠稿，我的答案仍是那麼的簡單而固執：「我要守住我的家，護住
我丈夫，一個有責任的人，是沒有死亡的權利的。」

雖然預知死期是我喜歡的一種生命結束的方式，可是我仍然拒絕死亡。在這世上有三個
與我個人死亡牢牢相連的生命，那便是父親、母親，還有荷西，如果他們其中的任何一個在
世上還活著一日，我便不可以死，連神也不能將我拿去，因為我不肯，而神也明白。

前一陣在深夜裡與父母談話，我突然說：「如果選擇了自己結束生命的這條路，你們也
要想得明白，因為在我，那將是一個更幸福的歸宿。」

母親聽了這話，眼淚迸了出來，她不敢說一句刺激我的話，只是一遍又一遍喃喃的說：
「你再試試，再試試活下去，不是不給你選擇，可是請求你再試一次。」

父親便不同了，他坐在黯淡的燈光下，語氣幾乎已經失去了控制，他說：「你講這樣無
情的話，便是叫爸爸生活在地獄里，因為你今天既然已經說了出來，使我，這個做父親的
人，日日要活在恐懼里，不曉得那一天，我會突然失去我的女兒。如果你敢做出這樣毀滅自
己的生命的事情，那麼你便是我的仇人，我不但今生要與你為仇，我世世代代都要與你為
仇，因為是——你，殺死了我最最心愛的女兒——。」

這時，我的淚水瀑布也似的流了出來，我坐在床上，不能回答父親一個字，房間里一片
死寂，然後父親站了起來慢慢的走出去。母親的臉，在我的淚光中看過去，好似靜靜的在抽
筋。

蒼天在上，我必是瘋狂了才會對父母說出那樣的話來。

我又一次明白了，我的生命在愛我的人心中是那麼的重要，我的念頭，使得經過了那麼
多滄桑和人生的父母幾乎崩潰，在女兒的面前，他們是不肯設防的讓我一次又一次的刺傷，
而我，好似只有在丈夫的面前才會那個樣子。許多個夜晚，許多次午夜夢回的時候，我躲在
黑暗裡，思念荷西幾成瘋狂，相思，像蟲一樣的慢慢啃著我的身體，直到我成為一個空空茫
茫的大洞。夜是那樣的長，那麼的黑，窗外的雨，是我心裡的淚，永遠沒有滴完的一天。我
總是在想荷西，總是又在心頭里自言自語：「感謝上天，今日活著的是我，痛著的也是我，
如果叫荷西來忍受這一分又一分鍾的長夜，那我是萬萬不肯的。幸好這些都沒有輪到他，要
是他像我這樣的活下去，那麼我拚了命也要跟上帝爭了回來換他。」

失去荷西我尚且如此，如果今天是我先走了一步，那麼我的父親、母親及荷西又會是什
么情況？我從來沒有懷疑過他們對我的愛，讓我的父母在辛勞了半生之後，付出了他們全部
之後，再叫他們失去愛女，那麼他們的慰藉和幸福也將完全喪失了，這樣尖銳的打擊不可以
由他們來承受，那是太殘酷也太不公平了。

要荷西半途折翼，強迫他失去相依為命的愛妻，即使他日後活了下去，在他的心靈上會
有怎麼樣的傷痕，會有什麼樣的烙印？如果因為我的消失而使得荷西的餘生再也不有一絲笑
容，那麼我便更是不能死。

這些，又一些，因為我的死亡將帶給我父母及丈夫的大痛苦，大劫難，每想起來，便是
不忍，不忍，不忍又不忍。畢竟，先走的是比較幸福的，留下來的，也並不是強者，可是，
在這徹心的苦，切膚的疼痛里，我仍是要說——「為了愛的緣故，這永別的苦杯，還是讓我
來喝下吧！」

我願意在父親、母親、丈夫的生命圓環里做最後離世的一個，如果我先去了，而將這份
我已嘗過的苦杯留給世上的父母，那麼我是死不瞑目的，因為我明白了愛，而我的愛有多
深，我的牽掛和不舍便有多長。

所以，我是沒有選擇的做了暫時的不死鳥，雖然我的翅膀斷了，我的羽毛脫了，我已沒
有另一半可以比翼，可是那顆碎成片片的心，仍是父母的珍寶，再痛，再傷，只有他們不肯
我死去，我便也不再有放棄他們的念頭。

總有那麼一天，在超越我們時空的地方，會有六張手臂，溫柔平和的將我迎入永恆，那
時候，我會又哭又笑的喊著他們——爸爸、媽媽、荷西，然後沒有回顧的狂奔過去。

這份文字原來是為另一個題目而寫的，可是我拒絕了只有三個月壽命的假想，生的艱
難，心的空虛，死別時的碎心又碎心，都由我一個人來承當吧！

父親、母親、荷西，我愛你們勝於自己的生命，請求上蒼看見我的誠心，給我在世上的
時日長久，護住我父母的幸福和年歲，那麼我，在這份責任之下，便不再輕言消失和死亡
了。

荷西，你答應過的，你要在那邊等我，有你這一句承諾，我便還有一個盼望了。

⑥ 服裝中的「克夫」指的是什麼

別急別急,我來給你答:
服裝結構學里的克夫，又稱袖頭。
是指縫接於袖子的下端，一般為長方形。

⑦ 黑人所在的地方有什麼謎

17世紀，人類已進入了快速的發展階段。而巨大的非洲陸塊，其神秘的面紗尚未被西方歐洲世界的地理學者揭開。但是，全長36700多公里的海岸線，已由葡萄牙及繼起的探險家發現，並將其畫在地圖上；一些從事各種交易的歐洲國家，也在大西洋和印度洋海岸的幾個地方，建立了少數的要塞，做為貿易基地，或奴隸收容所；此外，非洲沿岸少部分地區已被辟為殖民地，如葡萄牙人為了到贊比西河約480公里的上游探尋黃金，將非洲東南海岸的莫三比克作為他們尋找黃金的基地。荷蘭人則以非洲南端的開普敦為基地，向東進入大魚河沿岸，往西北到達面臨南大西洋的橘河河口。

但是，經過了350年的非洲探險行動之後，從非洲南部的庫魯曼，到現在的馬利國境內的通木波克托之間的熱帶非洲地圖，卻仍像是一張白紙。

15世紀初期，在非洲探險的初期，歐洲人對於非洲內陸的種種，所知道和了解的情況，大部分是根據長久以來對神秘非洲的傳說，或是再加上傳說想像得來的。在歐洲人一般的觀念里，非洲大陸是塊野蠻，充滿神秘色彩，而令人感到害怕的荒地，他們相信非洲內陸的土著都是些矮人種和食人族。

提起「非洲」，人們似乎就看到一幅充滿了獨角獸、狼人、或是「頭部是從肩膀下長出來」等怪人的圖畫。而也有少部分採用新說法的人們則相信，非洲就好比世界桃源，是一塊充滿了喜樂、天真、朴實的「高貴的野人之地」。但是，不管人們對於非洲人的觀感如何，有一件事實是人人都沒有懷疑過的，那就是在這片廣大神秘的大陸上，一定隱藏了許許多多的財富。

在種種傳說中，也有不少的事實。如非洲也確有矮人族和食人族。而所謂的獨角獸，實際上就是犀牛，犀牛頭上的角正巧就在以前人們想像的位置上。

另外，在非洲，不管是黃金或是鑽石，產量都非常豐富。據知，目前全世界70％的黃金，82％的鑽石及大部分的天然象牙都產於非洲。19世紀中葉以前，人們利用各種不同手段爭取非洲的財富。從前，非洲貿易的最大利潤，是從買賣人口中獲得的，自1450年到奴隸貿易正式結束的1880年之前，非洲有1000多萬黑人被白人買賣。

非洲人從18世紀末開始抗拒外來的人侵者。當時冒險到非洲內陸探險的人，很少能活著回來的，少數能僥幸回來的，從此視非洲內陸為白人的墳墓！此外，部族間的相互斗爭，旱災、飢荒及疫病的蔓延，給非洲黑人帶來了深重的災難。

長久留在非洲海岸的歐洲淘金者，愈來愈無法抑止一股強烈的慾望——想發現這塊神秘大陸上究竟蘊藏了多少財寶的慾望。但是，他們知道，在他們前往尋寶的路途中，橫亘著無數需以無比毅力才能克服的困難。這塊蠻荒的非洲大陸比整個歐洲還大，所有的道路都是為了便利運送奴隸而開辟的，而且僅通達內陸幾百公里而已。純粹為了打獵所辟的小徑，根本無法繼續延伸到內陸。同時，也完全沒有詳細的地圖可供探險者參考！

探險家不敢相信本地的向導，他們只能靠著天上的星星辨認方位或自己摸索前進。自然的環境非常殘酷無情，沙漠上幾乎見不著半滴水，但是在沼澤地或是熱帶雨林一帶，水卻過多。大部分河川的情形，對探險隊來說是有利的，而朝東流入印度洋的河川，卻只能溯行幾百公里。

除了池城障礙外，非洲大部分的土著都是可怕的戰士，其中有些部落還擁有精銳強大的軍隊，這些軍隊都是由各部落自己所挑選出的「戰王」訓練出來的精銳隊伍。他們隨時可驅逐入侵者。

非洲人常常會做出一些殘酷異常的事：在激烈的搏鬥過後，有些殘酷的勝利者會吃食敵人的肉，藉以表示對敵人的蔑視及自己的勇武。土人們相信吃人肉可以增強體力。但並不是所有的黑人都和白人發生爭執、對立。住在海岸的大部分黑人部族，會主動協助白人，甚至有些黑人們也請白人協助他們和對付敵人。

此外，非洲土地上的疾病也異常肆虐，其中以虐疾最厲害，除了虐疾之外，尚有其他疾病困擾探險者，例如黃熱病、赤痢、傷寒、熱帶性潰瘍、腺鼠疫等等。當歐洲人遷移到非洲內陸之始，醫學並不十分發達，一些疾病如虐疾、黑水病的病因，都尚未被發現，直到數10年之後。這些疾病的預防方法才被研究出來。這些熱帶非洲疾病，不但嚴重地傷害人類，也嚴重地危害到其他動物。搬運貨物的馬，或是其他動物受到壁蟲、及某種蒼蠅的感染，它們很快就會死亡。這種情況使得探險隊不得不僱用土人搬運貨物，但是，這些受僱用的土人因病或意外事故死亡的頻率也非常高。」

前去掘金的探險隊只要進入非洲內地，就很難出來。有的探險隊在內地經過了2年、3年、6年，甚至7年，才重返文明。但是有些探險隊根本就杳無音訊了。雖然有重重的障礙與危險，但仍有不少意志堅強者克服無數困難得以生還。

這些探險家中有顯赫的貴族、平凡的庶民；也有優裕的富人和貧困的窮人；有為人忠厚老實之學者；也有一心只想捕獵動物的獵人。甚至有虔誠的基督教傳教士。不可否認的探險家都具有強烈的個人主義，不過，在他們之中有個共同的目標，就是不計任何代價，不懼任何危險，一定要探知到底有哪些人種分布在那些地方！那些地方有些什麼樣的東西？

探險家們把他們在探險過程中發現的河川、湖、山、熱帶雨林和森林等，全都記錄在地圖上，他們還發現，各種身高和膚色完全不同的民族，有各自不同的生活方式。而且非洲的祖先們在此定居的時間，要比歐洲、印地安族，以及中國的祖先們要早得多。

據考古發現，人類最早生存的地方可能就是在非洲。果真如此，那麼，世界各地的祖先可能是好幾萬年前從非洲遷移出來的。而其中可能有一部分重新再回到非洲。

非洲人類起源說的地理根據，是在肯亞地區。因為，在那兒，探險家發現了一些古老的人骨化石，根據考古學者推斷，那些可能是在1400萬年前，或是超過100萬年以前的人骨化石。而且，這些化石被認為是人類祖先最早的化石。如果按照這種理論推斷，大約175萬年前在肯亞地區就出現了和人類相似的動物。這種動物能夠直立步行，在當時可能已經會使用粗製的石器，它們漸漸開始進化。根據人類學者所主張的理論，以器具的製造和使用作為人類和類人猿區別的基準的話，這種當時以吃腐肉為生的動物所進化成的古代人類，可說是真正的人類。而這種動物，可能就是我們人類的直接祖先。

人們的凝問是：這種非洲「類人」，到底和後來的非洲人種有無關聯？如果有？又有什麼關聯呢？這點，到目前為止都還是個謎。但是在非洲，很早以前就有人類住在那兒。學者們在肯亞和衣索比亞發現了現代人類的化石。由於這個發現。幾乎可以完全證明在很早以前，就已有人居住在非洲。而且這些人骨的年代，可能還要追溯到10萬年以前。

人類的祖先在非洲經過了一段漫長的歲月後，漸漸地適應了非洲的環境。在這段期間里，原來的非洲人分成了好幾支種族。再加上與亞洲移來種族的互相通婚，形成了新的集團。經過了這種的分裂及通婚，非洲因而出現許許多多民族。

公元1500年以後，非洲的人種被分類成四至五種，其中布希族被認為是非洲最古老的種族。布希族和荷天特特族一起被叫做悠以桑族，通常不列為黑人種，因為其膚色呈黃褐色，平均身高在152公分左右。他們是一群打獵的民族，由幾個家庭所構成的小集團，到處流浪。除了狩獵動物和食用植物以外，也靠挖食土中的爬蟲類和樹根等維生。公元1世紀，歐洲人第一次看見布希族時，曾將他們趕到沙漠地帶。曾有一位人類學者稱布希族為「溫和的民族」，目前，布希族大約僅存5萬人左右，面臨絕種的危機。

布希族所用的語言聽起來十分奇怪，因為使用這種語言在吸氣時，會發出滴答的聲音。所以被稱為「滴答語」。和布希族有血統關系的荷天特特族，也講這種滴答語。雖然，荷天特特族是游牧民族，但是他們常到海岸邊打漁，或是收集些被沖到海岸線的海豹，及鯨魚的肉。

人們在蘇丹，或是在撒哈拉南緣的赤道雨林曾發現了最早期的黑人頭骨。這些頭骨據推斷大約是公元前4500年左右的人骨。由於曾在古代的墓地里發現了釣魚鉤及魚叉，因此學者們認為，黑人原來可能是以捕魚為生的漁民，而且，他們也是最早過著農耕和定居生活的一群非洲人。

在非洲中部和蘇丹地區，有一種黑人被稱為厄羅族，這種黑人有著高瘦的身材。和身高210公分的尼羅族比較，住在剛果森林地帶的小黑人族身材則顯得很瘦小，甚至比布希族人更為瘦小。這些小黑人，其一般的身高大約在135至140公分之間。

提起非洲人，大家就會千篇一律地想到「黑色人種」，其實，並非所有的非洲人都是黑人種。褐色皮膚的哈姆人，他們的祖先從西南亞洲千里跋涉到達非洲，並居住在北非和東非等地。古代的埃及人和現在的衣索比亞人、索馬里的加拉人也都是屬於哈姆系的人種。

公元100年左右，講「班特語」的黑人諸族，由於人口急劇增加，開始從璀奈和利亞東部大批地遷移到中非洲。1000年後，他們又陸續的擴散到南非一帶，並且幾乎完全占據整片廣大的非洲南部。尤其是定居於東非和南非的各族最占優勢，然而，實際上他們並不屬於同個人種，只是操共同祖語——班特的方言。這些部族可細分為數百種，甚至可能是由好幾千種大大小小的部落所構成的，其人口已達到了8000萬人。

早在公元前2000年，就有許多探險家想一窺神秘非洲的真面目。初期最有名的熱帶非洲探險家是哈爾克夫。他是古代埃及的梅爾安拉王（公元前2275年）支配下的南部地方總督。哈爾克夫自小喜歡冒險，曾遠征非洲大陸達4次之多。當時被他稱做「約姆人」，可能是現在南蘇丹一帶的人種。

據史料記載，他最後一次遠征非洲內陸時，帶了300隻驢子，裝載了大量的交易品、水、食糧。當他回來時，這些驢子背上卻載滿了象牙、黑檀、乳香和皮貨等物品。而且，帶了一位小黑人族矮人回來。

哈爾克夫把他的非洲徑歷寫成一份詳盡的報告、並命令使者坐船經尼羅河，把這份報告送至埃及首都孟斐斯去。當埃及梅爾安拉王聽到這個有關「矮人」的消息時，非常的興奮，於是立刻下了一道命令給哈爾克大：「一定要把這個『活著的、體力充沛、健康的」的小黑人矮人立刻送進宮，並給予特別的照顧與保護。

300年後，一位名叫海奴的埃及人，奉命帶著一隊埃及人，前往尋找班圖。班圖在索馬里的紅海沿岸某處。探險途中，他們必須越過沙漠，然後到達紅海的北端。當他們從遙遠的班圖回來以後，海奴把他們的冒險故事刻在石頭上，流傳後世。

其後的1000多年，埃及的探險家們以與哈爾克夫和海奴同樣的冒險精神，相繼地到南方探險。於是，偉大的埃及文明也漸漸地傳到南方，給當地人民較大的影響。非洲人第一次使用鐵器約在公元前600年左右，使用的方法是從埃及傳去的。

早在公元前300年，人們就在布希王國的首都，也就是現在的喀土木附近的美勒葉地區，發現有鐵礦的存在。布希人也開始溶煉鐵礦，製造鐵器。

鐵器的使用逐漸擴展至整個非洲。1652年，當荷蘭人獲得好望角地帶時，布希族和荷天特特族也被南下的班特語部族一直逼迫退到非洲南端。在後來的100年間，北上的荷蘭人和南下的班特人，在南非的大魚河相遇。1799年，在這兒發生了第一次的武裝沖突，爭戰持續了100年，最後，好戰的班特族終於被擊敗。熱帶非洲人民，分為各種不同的部族。

「部族」是非洲最基層的社會單位，通常是分別佔領一塊有明顯分界的領域，然後在此定居紮根。部族是一密切結合的共同體，族裡有各種規定，如果有人違背了規定，就會被處死，或是遭到放逐的命運。據說各部族是同一個祖先所傳下來的。他們擁有共通的語言、法律、一連串的生活方式及風俗習慣。部族的成員必須遵守一個共同的政治體系，遇到外來的侵犯，他們會拿起武器共同抗敵。

那時非洲的各部族間常常會發生戰爭。語言和起源相似的各部族有時會彼此結盟。但是有時部族間的敵意卻會延續幾十年甚至上百年。但也有幾個關系比較密切的部族，在政治方面統一，而成了現在非洲各國的前身。

非洲諸民族在住的方面，是以泥土和樹枝蓋成簡陋的小屋；衣著方面，通常穿的是毛皮或是樹皮，有時也穿手織的棉布。他們所畜養的羊及其他家畜則跟人一起生活。

非洲人沒有所謂的「必需品」，他們常常坐在缺了一隻腳的凳子上，用手抓食物；他們使用的護膚品是動物脂肪或泥土；他們使用的飾物是玻璃珠或銅線。

非洲黑人們都認真地耕田，婦女們平常把各種物品頂在頭上，或背在背上。男人和少年則手持頂端裝了尖銳鐵器的木製長矛，或是利用塗了強烈毒葯的箭來打獵及作戰。為了捕捉獵物，他們在森林裡設下了許多陷阱引誘獵物。他們這種原始的生活，持續了數百年，幾乎沒有改變過——他們不會使用火葯，也不懂得文字、數學及天文學，對於車子和犁的使用更是一竅不通。

這種原始的生活方式，使非洲與歐洲或其他地方產生了巨大的差距。非洲缺乏歐洲式的復雜技術，這是因為原料的不足。然而，這並不意味非洲比歐洲進步得慢。相反的，非洲人在藝術方面的表現、空間的利用、人與人之間的關系和法律的統治等方面都非常的成熟進步。族人犯罪，就得被判處罰金、或是死刑。他們利用各種的體罰來維持法律的尊嚴，所以，那兒並沒有警察、或是監牢存在的必要。人從出生到死亡，完全受到社會團體的保障，孤兒、寡婦和老人們均受到充分的照料。除了無可抗拒的自然災害如旱災、飢荒以外，任何人都不會受到飢餓貧困之苦。

但這些基督傳教士們不知道，非洲的部族們也有他們自己的宗教，而且種類繁多。

非洲人最崇拜的是自己的祖先，他們認為，繼續不斷的祭拜祖先，才會受到庇護。他們同時崇拜各種神。按照基督教的看法，這些宗教實際上都是些異教。有時候非洲人祭神時，會以人為祭品來祭神，這是一種非常殘酷的行為。正因為這種殘酷的行為，所以基督教徒准備大力消滅這種宗教，他們企圖從根本上改變非洲人的生活方式。

其實，歐洲或其他洲的滲入，已多少改變了非洲人的生活，人們欣喜地看到，非洲也漸漸在走向文明的行列。

⑧ 是誰判斷美軍飛機在轟炸克夫後，將經過外蘇地區的

根據已經掌握的資料，孫毅判斷敵機轟炸克夫後，將經過外蘇地區。於是，孫毅指揮高炮一團事先調來兩個營，在敵機過航時可能路過的地方設伏。設伏期間，部隊開展「預想」活動。指戰員們預先想想敵人可能使用的戰術手段、活動特點，可能進襲的規模、主要方向和攻擊方法等，想想自己的對策、應該做的工作和注意事項等。這極大地調動了積極性和主動性。部隊耐心等待著戰機。敵機「如期而至」。這天16時27分，各營、連相繼在4號方向抓住第一批8架F-4敵機，團長何金龍命令：「不準打，捕捉後續目標。」這時，部隊又捕捉到第二批12架F-105敵機，通過團火力邊緣，直竄克夫防區。何團長命令：「注意跟蹤，防止敵機低空折轉。」不久，該機群攻擊克夫後，低空退出，正如孫毅預想的那樣通過該團上空。34分50秒，十二連、十一連首先開火，其他各連相繼開火。35分30秒，何團長命令：「不要戀戰，注意後續目標，貫徹集火近戰！」之後，各連又轉移火力對第三批和第四批進行了射擊。戰斗歷時2分47秒，擊落、擊傷敵機各3架，我無損傷。戰後受到總參謀部的通報表揚。部隊嘗到了「甜頭」，情緒十分高漲，要求再調兩個營來。何團長卻下令：「撤！」部隊有些想不通，孫毅和何金龍就耐心做工作。孫毅說：「敵機從這里繞過去，是要避開克夫防區高炮的攻擊，現在被我們打掉了幾架，會意識到這個方向已有高炮部隊，一定會來報復。」「老團長」料敵如神，部隊撤出後的第三天，敵機就報復來了。

⑨ 克夫相得女人都有哪些特點，真的會把老公剋死嗎，長什麼樣面相的才算克夫呢

克夫相意思就是外貌也就是一個女人的五官相貌對丈夫有克，比如跟丈夫結婚以後丈夫的事業，財運健康等各方面越來越差，甚至早亡的，在民間就被廣泛認為是會克夫。其實克夫不是說一個女人很不想婚姻幸福，不想家庭和睦，丈夫生意事業興隆，而是因為帶有了克夫的相貌之後，在與丈夫以及婆家相處過程中，由於帶有這樣的克夫相無形之中影響到了丈夫家庭等各方面運勢，無形之中使丈夫事業不順，家庭不合，財運不好等等。古人經過幾千年不斷實踐總結了會帶有這樣克夫的女人面相特點，下面跟大家分享一下克夫相，克夫相的標准，克夫相的女人有什麼特點。要分析這些可以分別從耳朵，頭發，額頭，眉毛，眼睛，山根，鼻子，顴骨，人中，嘴巴，下巴等全面分析。http://jingyan..com/article/ff411625b5941e12e4823727.html

1、耳朵，相書說得好：女人耳朵薄，一生總操勞，女人耳朵尖，一生總操心，意思是說一個女人如果耳朵很薄的，福氣就比較薄，比如比較難得到公公婆婆的喜歡關照，該分到的祖業比較難有，耳朵很尖的，為人心思比較多，特別是壞心眼比較多，總是斤斤計較，所以日常比較多口舌，自然一生都比較操心。耳門窄小，耳是聽覺系統，耳門窄小的女人，聽不見忠言逆耳，比較固執任性，再加上耳朵外輪反廓，在家裡與公公婆婆基本無法相處，叛逆心理嚴重，性格反復。婚後自然是很容易造成家庭不合，夫妻不睦，此為克夫表現特點一。

2、頭發，頭發蓬亂，又粗又硬，頭發過少過紅，這里指的紅當然不是指刻意的染頭發，而是天生具有的嫩紅，大家仔細觀察生活當中就能發現，因為頭發為肝氣之主，是肝氣舒緩的外現，頭發過粗過硬，則肝氣過盛，自然脾氣就不好，性格就表現剛烈，婚後與丈夫相處不易，頭發過於少，過於紅嫩者，肝氣不足，貧窮多病。此為克夫表現特點二。

3、額頭，額頭也叫天庭，是代表一個人的靈氣所在，是智慧聰明的表現，女人額頭不可過高，也不可過低，相書說的好：女人額頭高，三嫁也不牢，相書認為女人額頭過高的不僅克夫，還會克父。過低者愚鈍。不可過明，也不可過暗，過於明亮者俗稱照夫鏡，比如對面都能看到額頭會反光，這就過於明亮，過暗者運差，運氣過差會拖累丈夫，額頭有橫紋，這是俗稱辛苦紋。自己奔波辛苦，無形當中也會影響到丈夫，此為克夫特點三。

4、眉毛，眉毛焦黃，凌亂，斷裂，過於濃密，兩眉毛相連都不好，因為眉毛焦黃的女人性格表現焦躁不安，煩躁。凌亂者沒有原則性，人雲亦雲，既容易吃虧上當，也容易欺騙別人，斷裂者無情孤獨孤僻，過於濃密者事業心過強，要事業不要家庭，兩眉毛相連者心胸狹隘，一件小事也容易斤斤計較老半天，此為克夫特點四。

5、眼睛，眼睛是一個人的心靈窗口，被喻為靈魂之窗，陰騭神出之所。可以反映一個人對外界的認知，認識以及發自內心的看法等。女人眼睛過凸，性格激進暴躁易怒，黑白不分，黑少白多，上三白或者下三白，俗稱三白眼，貶義詞也叫白眼狼，此種眼睛的女人個性陰險，狠毒，善於使用陰謀詭計，特別是有利益沖突時更是絕不留情，傷天害理也在所不惜。眼神昏暗無神，此種女人沒有上進心，黑白不分，善惡不明，本身也缺少好運，人生困頓阻滯。還有一種是桃花眼，此種女人眼長，眼尾略彎，而經常水汪汪，眼睛形狀類似桃子的形狀，像睡眼惺忪，會閃出光芒十分迷人，為人十分善於交際應酬，對貞操觀念差。此為克夫特點五。

6、山根，山根位於兩眉中間的印堂之下鼻樑之上也就是兩眼正中間位置。《東醫寶鑒》卷一：「印堂之下曰山根，即兩眼之間。」見鼻條。因其位於闕庭之下，又稱下極。山根在人體代表的是肺部，呼吸系統等，女性山根過低，塌陷的沒心沒肺，性格隨和，開放，生理需求等也來的大，加之有橫紋，一紋克一夫，此為克夫特點六。7、鼻子，鼻子代表一個人的財富，對女人來說也是夫星所在地，最忌諱過高，過低，鼻樑起節，鼻樑不正扭曲，鼻頭尖小無肉，鼻孔仰起朝天等，鼻子過高的女人以自我為中心，會欺壓自己的丈夫，過低的缺少財源，無法幫助到丈夫，鼻管中年，鼻樑起節中年刑傷，自己運氣差也肯定會拖累丈夫，鼻樑不正扭曲者性情多變，缺乏主見又朝三暮四，心術不正缺少公道意識，自私自利。鼻頭尖小無肉為人比較尖酸刻薄加上鼻孔朝天散財，無隔夜之糧。此為克夫特點七。8、顴骨，位於面中部前面，眼眶的外下方，菱形，形成面頰部的骨性突起。相書說的好：女人顴骨高，殺夫不用刀，意思是說顴骨很高，很凸出，又沒有肉包住的女人克夫。因為此種面相的女人個性強悍，無論是在外邊還是在家裡，都喜歡爭權奪勢。此為克夫特點八。9、人中，在面相學中也稱為壽堂，位於人體鼻唇溝的中點，上嘴唇溝的上三分之一與下三分之二交界處，代表的是一個女人的健康，生育能力，事業運勢等。女人無人中，也就是看起來平整，沒有溝的，生育能力就低，人中上寬下窄者缺乏膽識，膽子小，做任何事虎頭蛇尾，人中過於窄小，做事欠缺長遠的考慮與打算，交際能力等也差。人中短者，壽元斷，做任何事目光短淺，情緒化。此為克夫特點九。10、嘴巴，嘴巴是一個進食的地方，女人嘴唇過厚者愚蠢，過薄者無情，過大者愛說是非，過小者個性過於封閉，嘴唇顏色黑者心腸歹毒，嘴歪，嘴尖，牙齒突出俗稱暴牙者，心中藏不住秘密，愛搬弄是非，顛倒黑白，性格過於直爽。此為克夫特點十。11、下巴，面相學中也稱為地閣，代表的是一個人的晚年運勢，女人下巴忌尖小或者無下巴，下巴尖小者，代表晚年孤獨，子息不孝順等，無下巴者通常沒有子嗣，有也是多數過寄他人或早年夭折。間接也算克夫的表現，此為克夫特點十一。在面相學中，女人是否克夫相需要結合整個面相綜合分析。面相學強調的最重要的一點就是整，即完整，五官從耳朵到下巴講究的是搭配均勻，協調，不可某一部位過厚，過薄，過高，過低，比如鼻子雖然為財星，但是如果一個女命鼻子非常厚實，非常高聳，鼻頭很大，也很有肉，這算是上好的鼻子，但是如果臉部很小，額頭很窄，下巴很尖，此鼻子就是有形而無實，在相學中就叫孤峰鼻，好比孤掌難鳴。難免還是會孤苦無依。為方便大家理解這個「整」，再來打個形象的比方，如果把一個人的臉比喻成一部車，如果五官均勻的，就好比一部車各部件搭配得好，完整，行駛自然是順利，如果是五官不夠均勻，某一部位或斷，或過大，或過小，就好比一部好車，雖然很多零部件都很好，都是名牌，但是由於某些地方有缺陷，上路行駛後自然也比不過完整卻搭配均勻的低級汽車。在古代嫁雞隨雞嫁狗隨狗的封建社會，女人沒有地位，沒有屬於自己的事業，只能在家相夫教子，與現代男女平等的社會相比，很多五官上對配偶的克其實也會無形當中被事業所取代，看是否克夫宜謹慎。面相中強調：一貴抵九賤，一賤抵九貴，不可單一片面的從一個部位斷是否克夫。

⑩ 娶了克夫的女人怎麼辦

第一、輕微的「克」。
倆個人相處之後，言語不和，矛盾四起，你看我別扭，我看你不順眼，男人幹啥啥不成，家庭矛盾激化，矛盾加深，漸漸走向離婚邊緣。這種情況大多是傷官輕的，官星弱而無力的，或者傷官為忌神，而官殺為忌神的，大多數是屬於這一種，這種調整方法相對簡單，知道了自己命理對老公有克，就可以通過改變自己的性格，不要特別強勢，避免矛盾的激化和發生，盡可能保持家庭的和諧。

方法：改變個性，相互遷就，合理的引導，安分守己，踏踏實實的一步一步往前走。不要期望過高，把目標放低，人生放簡單，可以減緩這種不合產生的矛盾。另外，選擇具備調解作用的子女。生個對你們夫妻都有幫助的孩子。孩子的降生定能整體提升家庭運勢，化解家庭矛盾。此外，知道命理的情況下，可以通過家居風水來壓制你的傷官星，讓你的傷官星作用減弱，對家庭的和諧也能起到一定的化解作用。

第二、中度的「克」。
結婚前老公運氣好、身體健康，結婚後身體漸衰，以至於體力不支，天天昏昏沉沉，有氣無力，疾病纏身，也有的是表現在結婚後老公不走正道，坑蒙拐騙，吃喝嫖賭，無惡不作，走上絕路的。這種情況，大多是傷官星比較旺的，而且傷官星為忌神，威力比較大的，對夫星克力比較威猛的，這種情況可以適當拉開兩人的距離，一般的方法有：

1、年齡距離，找個年齡相差比較多的，年齡小的女的，找個年長者為夫，年大的女的找個年齡小的為夫。

2、住的距離，比如不在一個地區，夫妻不在一起長期生活，也就是人們常說的假日夫妻，有的甚至是一年之內見上幾次面的夫妻，這樣都可以化解夫妻的相剋問題。

3、差別婚配，比如未婚的找個離婚的、有孩子的，行業、興趣愛好差距比較大的，也可以化解一部分。

當然，這種程度的相剋，也是可以採取調整家居風水，利用家居氣場的改變來壓制「克夫」的力量。

第三、重度的「克」。
結婚後丈夫因為意外事故致殘，並且導致失去勞動能力的，因病或者意外事故去世死亡的。這種情況大多是傷官忌神特別旺，是個沒有婚姻的命相，也可以說是個和尚尼姑命，這種確實沒有更好化解的辦法。如果和你結婚，必然會出現上面的情況，不過這個也不能全怪你。當然也有些男命天生就是夭折相、短命相，所以姻緣中必須要有「克夫」信息的女命對應。而丈夫的死只是他本人命中註定，只不過女人不經意中成了這種因果的導體。

這種情況的化解的辦法，就是要知道自己的命理是克夫嚴重的命理，就採取只同居，不結婚，碰上自己喜歡誰就跟誰過一陣子，不高興了就分手。這樣自己過得也瀟灑，也規避開你克夫的宿命，也是一個不錯的選擇。可能大家對此有所非議，但是現實中的確有這樣相對極端的命局，民間常說「命硬克夫」，上述的辦法也是沒有辦法的辦法，總好過一個人常年孤獨。

第四、對夫妻房間進行審查，看是否有風水忌諱之處。
比如，鏡子對床，易導致夫妻之間斤斤計較、神經敏感；房間不規矩，異型多角，易導致夫妻相互間不坦盪，多有怪異事情發生；床頭朝向不符合命局喜用，易有煩惱事、多夢虛驚，體現在婚姻生活中易缺乏耐心；夫妻房間過小或過大都不好，過小易導致夫妻心胸狹窄，過大易導致夫妻感情淡薄；

床上有橫梁，易導致夫妻生活沉悶壓抑；夫妻房間光線太暗，易導致夫妻關系撲朔迷離，相互猜疑；夫妻房間窗外電線紛亂，易導致夫妻關系微妙化，胡思亂想；夫妻房門對著衛生間，可能會有異常病症發生，致使夫妻關系不好，感情不合，等等。遇有這些情況，要設法改變。有時候，住在一個房間感覺婚姻不順，不妨換個房間，也許會有改善。

第五、對夫妻雙方的生辰八字進行審查，看是否有相沖相剋現象。
是看夫妻婚姻宮是否相沖、相刑。比如男的八字里日支為亥，女的八字里日支為巳，這就叫婚姻宮相沖；男的八字里日支為戌，女的八字里日支為丑，這就叫婚姻宮相刑。婚姻宮相沖相刑，一般代表沒有外在原因，是夫妻之間互相不理智，不能正確處理夫妻感情，甚至為了家庭瑣事而導致的夫妻關系緊張。這個問題好解決，只要夫妻雙方都認識到這個問題，通過自我規避，就可以有效改善夫妻關系。如果夫妻雙方各自的婚姻宮都是被命局中其它地支相沖相刑，比如月、時地支相沖相刑日支，這會因為其它外來因素造成夫妻不和，甚至造成離婚。這種情況可以通過五行生肖化解方法來解決。不過，不懂命理五行的人是不知道怎麼做的，需要請風水專家進行指導。

是夫妻雙方都要明白該年面臨的夫妻問題，以引起注意，不做點燃矛盾的事，不說增加矛盾的話。這種情況引起的關系緊張，最多是打時間仗，一般過了該年或該階段就沒事了。

就命理因素造成夫妻間相沖相剋的，一般按如下方法進行化解：

1、到適合自己命卦五行的地方去發展，這叫方位風水化解法。如命卦五行屬木，到東方發展；命卦五行屬火，去南方發展；命卦五行屬土，去西南方或中部發展；命卦五行屬金，去西方發展；命卦五行屬水，去北方發展。

2、居住生活在適合自己命卦五行的環境中，這叫居家風水化解法。

3、布置旺命卦風水陣，這叫風水陣物化解法。

4、通過合雙方的八字，男女雙方八字相合進行組合，這叫人緣風水化解法。

5、保持良好的心態，用自己的意念化解夫妻相剋，這叫心理風水化解法。

6、通過佩戴飾物，以增強或化解相生相剋能量，達到規避矛盾的目的。

第六、選擇好結婚日期，以免給夫妻關系帶來不必要的傷害。

1、宜選擇潤月年中國人注重結婚日期的挑選，但並不講究「潤月年」。選擇結婚日，最好在有潤月的年份，因為會有好兆頭。當然，如果沒有「潤月年」，也不必強求。

2、避開農歷的三、七、九月選擇結婚日最好避免在農歷的三月、七月和九月，因為這三個月分別逢「清明」、「盂蘭」和「重公」，均為傳統的「鬼節」，不宜辦喜事。

3、避開三娘煞日和楊公忌日相傳月老不為三娘牽紅線，使她不能出嫁，基於報復心理，三娘就與月老作對，專門破壞新人的喜事，故每月的三娘煞日，即初三、初七、十三、十八、廿二及廿七，不宜結婚。日常生活中，人們都有忌口的習俗，即說吉利話，不吉利話不說，也有「好的不靈丑的靈」的俗語。在忌口習俗中，又特別忌說或忌用「十三」這個數，凡結婚嫁娶，都不用農歷十三這一天。

4、擇日要以女方為准擇日的一條原則是，以新娘的出生日期為主，並參考男方及其他人的出生日期。俗話說：「子靠出生時，女靠行嫁年。」可見女方擇日的重要。若是把此原則顛倒或不顧，將會導致婚姻問題，不可小視。

5、必須避開父母生日在傳統命理學中，父母生辰不應與結婚日相同，即是父母生日的那天不宜嫁娶。否則，對夫妻相當不利。

6、注冊與結婚儀式日期如果你決定將注冊（到婚姻登記機關辦理結婚證的日期）與結婚儀式的日期分開，最好這兩天都擇日行事。如果非要取捨的話，應以迎親及擺酒席的傳統儀式當日為准，並選在吉日舉行。因為中國傳統始終視這天為真正婚嫁日。另外，不少人將婚期和節假日放在一起，這也是一種好方法，可謂是喜上加喜。總之，通過風水環境的改變、八字五行的化解，可以有效改善夫妻關系。克夫克妻不可怕，只要化解方法得當就行！