100年前的法國人如何預言

① 100多年前愛因斯坦就准確預言了時間可以變慢，他是如何做到的

序言：愛因斯坦在100多年前就准確的預言了，時間可以變慢，很多人都比較好奇愛因斯坦是如何做到的，這也是因為愛因斯坦對於這方面的研究非常的深，因為愛因斯坦在《廣義相對論》中就已經提出過重要的理論，就是等效原理，通過這個原理也能夠判斷出時間變慢的原因。因為愛因斯坦在曾經預測過「引力時間膨脹」的現象。當時的愛因斯坦認為，一個物體如果受到的引力越大，所經歷的時間就會變得更慢，經過後續的研究，愛因斯坦的預測是正確的，所以便由此得出了結論。

三、時間變緩

宇宙射線在進入地球的時候會和大氣層發生碰撞，並且存在的周期非常的短。而空間里的時間是不一樣的，因為宇宙中的引力非常的大，時間在宇宙當中速度也會因為引力的原因而變得緩慢。如果時間在宇宙的某一個維度上，以一種物質的形式而存在，那麼時間也是可以控制變化速度的。

② 法國預言家諾查丹瑪斯真的可以預言人類未來的命運嗎

並不能預言人類未來的命運，所謂的“預言”，不過是後世的人類主動牽強附會，往上靠攏而已。我們都知道，盡管目前的科技水平可謂是日新月異，科學理論和科技手段都在不斷的“突飛猛進”，但是還有很多我們人類目前無法認識和觀測的事物，比如說時間和空間。有很多人因為我們的“無知”，就更加努力的去主動探索；但也有很多人認識到了“無知”，就開始迷信一些玄學和“道術”，從而往宗教的層面上靠攏。傳聞法國預言家諾查丹瑪斯曾經對人類未來做過預言，這靠譜嗎？

綜上所述，諾查丹瑪斯並不能預言人類未來的命運。

③ 諾查丹瑪斯是怎麼預言的，有哪件事是他預言錯的

[編輯本段]諾查丹瑪斯的預知能力概述 有關他顛沛流離的6年中的生活情況，人們不甚了解。根據他後來的著作推測，其間他 經常旅行在洛林、威尼西亞、西西里等地，在各地結識了不少的葯劑師，並為他們鑒定葯品 的優劣。他還將菲利普斯的一些倫理學與哲學的論文集由希臘語譯成了法語。 社會上流傳諾查丹瑪斯有著非凡的預言能力也正是在這一時期。 預知小插曲 在義大利滯留期間，他與曾經養過豬的年輕修道士有過交往。當時諾查丹瑪斯曾突然跪於地面喊道：「啊，尊敬的教主！」年輕的修道士佩里特終於在諾查丹瑪斯去世後的1535年成為塞克斯托恩五世教主…… 弗羅朗比爾是一位領主，當他與諾查丹瑪斯談到有關預言問題時，隨意指著院子中的兩 頭小豬仔說：「請你佔一占它們的命運，讓我看看你的預言能力／諾查丹瑪斯當即回答道： 「那隻黑色的豬仔將會成為你的盤中餐，而那隻白色的豬仔將會被狼吃掉」。弗羅朗比爾立 即去廚房下命令殺掉白豬，用作晚餐。 令人難以置信的是，領主的家臣養的一隻小狼仔趁人不注意時，竟然將豬肉偷食一空。 下人只好自作主張將黑豬仔殺了作成菜餚端上了餐桌。弗羅朗比爾十分得意地對諾查丹瑪斯 說：「那頭白豬已經在餐桌上了！」可諾查丹瑪斯則堅持說：「那一定是頭黑豬」。雙方爭 執不下，只好把下人叫來詢問，下人無奈，向主人道出了事情的原因。 1554年，諾查丹瑪斯定居馬賽。同年11月，普羅旺斯地區發生了有史以來最大的洪水。 污水與被污染的人畜的屍骸更加重了各種疫疾的迅速蔓延。諾查丹瑪斯不知疲倦地展開了醫 療活動。而多數醫生卻與尚未染病的市民們爭先恐後地逃往外地，這就使得疫情加重，感染 范圍不斷擴散。 預知疫情 根據當時的記錄，疫情最為嚴重的是普羅旺斯的首府埃克斯。5月1日，市政當局請求諾 查丹瑪斯前往救援。他孤軍奮戰，在傳染病的旋渦中與死神搏鬥。他告誡百姓不要使用被污 染過的水，不要生活在污濁的空氣與環境中。當他剛踏上普羅旺斯的首府埃克斯這片土地時， 其絕望感簡直無法形容。他親眼目睹了患病者為自己縫制死後所穿的衣服，他們擔心他們死 後沒人會顧得上自己…… 疫情緩解後，諾查丹瑪斯離開埃克斯前往薩朗。他覺得薩朗是一個很不錯的地方，打算 以後在此永久定居。然而，當他還沒喘過氣來時，里昂又發生了黑死病的災情。他又馬不停 蹄地前去里昂救援。當時流行的大概是百日咳，在諾查丹瑪斯的努力下，終於得到了控制， 當地的居民深深地感謝諾查丹瑪斯為他們所做的一切，紛紛獻出珍貴的禮物以表達他們的謝 意。諾查丹瑪斯再次載譽而歸。臨行前，他把所得到的禮物分發給貧困的人們使用，人們無 不為他的精神所感紉。 有關諾查丹瑪斯樂善好施、助人為樂的故事，很難區別哪些是傳說，哪些是事實。但我 們可以認為，這些故事大體上都是有事實根據的。 [編輯本段]預言集引起巨大反響預言集概述 諾查丹瑪斯於11月回到薩朗。不久便與富翁的未亡人安努·蓬薩爾結婚。直到現在，我 們仍可以在普拉斯·德·拉·普瓦索努利的一角見到他們婚後居住過的那幢房舍。 與安努·蓬薩爾結婚之後，諾查丹瑪斯過上了一段安穩的家庭生活。據推測，他對玄學 的關心、預言性洞察力的產生正是在這一段時間。他把他的主要精力放在潛心鑽研玄學及著 書上，很少顧及長期以來的行醫事業。從1550年起，他每年要編制一套年歷，1554年以後， 開始出版預言集。也許最初的成功給他增添了巨大的信心。他全身心地投入了他的預言工作。 諾查丹瑪斯將他在薩朗的住宅的最頂層改造成他的研究室，每到夜間，他總是與他那些 神秘學的書籍為伴，在研究室中展開細致的研究。據他本人後來的記述，他習慣於將他讀過 的書籍讀一本燒一本。作為一個學者，是否真會這樣去做，是令人懷疑的。毋寧說是對教會 當局施放的一種煙幕彈，以逃避教會的糾纏罷了。 預言來源 他魔法的靈感、幻想的源泉，來自於1547年裡昂出版的《神秘埃及》。在他的預言集 中多處引用了該書的段落，因此可以斷定，當時他手頭上擁有這本書。 1554年，據說波努市長埃姆·姆·傑維尼竟然辭去市長職務，敲開諾查丹瑪斯的門，請 求收他為弟子，專門研習占星術與天文學。 諾查丹瑪斯去世後，傑維尼為整理編纂老師的預言集作出了巨大的努力。但正如諾查丹 瑪斯的兒子賽扎爾所說，傑維尼有時過於誇張了與老師之間關系。這在諾查丹瑪斯的遺囑中 亦能找到證據。諾查丹瑪斯的遺囑十分冗長，他詳細記述了有關金錢及全部財產的分配，囑 咐將一切交給長大成人的兒子處理。諾查丹瑪斯特別在遺囑中指出，傑維尼有過「寒窗之 苦」，但並沒有說他是一個真正的學者。但無論怎麼說，傑維尼在得到了諾查丹瑪斯夫人的 同意後，替老師整理了大批的遺稿是一個鐵的事實。 預言集的問世 1555年，諾查丹瑪斯完成了他的第一部預言集，預言的時間跨度是從他所生活的時代直 至世界末日。《諸世紀》這一題名與「百年」的概念沒有關系。而是因為每一部預言集由百 首自由體詩或四行詩構成，故而得名，他打算寫一千首詩，編成十部預言集。但不知何故， 第七部並未完稿（也就是說收入的預言詩未達到一千首）。當整理他的遺稿時發現，他曾經 還想寫第十一部與第十二部，但未能實現便離開了人世。 詩是以晦澀難懂的文體寫成的，其中有法語、普羅旺斯方言、義大利語、希臘語以及拉 丁語等，時間順序也故意被打亂，估計是為了逃避教會的加害而這樣做的，因此，詩中所隱 藏的真正含義及秘密，非是專家是難以破解的。 1555年，當他未完成的預言集公開出版後，諾查丹瑪斯在法國乃至歐洲名聲大震。出版 物選用了他的前3部（300 篇）及第4部的部分內容。在當時，書是昂貴的奢侈品，只有貴族 或有錢人才能買來閱讀，而普通的平民多半是文盲，預言集在宮廷內引起了巨大的反響，因 為其中有一句似乎預見到了國王的死。 [編輯本段]准確預言王妃及其子女的命運 應卡特琳娜·德·梅迪西斯王妃的招請，諾查丹瑪斯於1556年 7月14日前往巴黎。因為 王妃的特別關照，原本需要 8周的旅行僅用了一個月的時間就順利到達了巴黎。諾查丹瑪斯 在聖米謝爾的一處旅店找到了住處。王妃恨不得立刻見到諾查丹瑪斯，於是第二天一早便招 他進宮。在當地警察署長的帶領下，諾查丹瑪斯接受了王妃的召見。遺憾的是，沒有任何人 對這次召見做過任何記錄。二人的會談長達兩小時。據傳說，王妃向他詢間了暗示國王之死 的四行詩，並對諾查丹瑪斯的回答表示滿意。事實上，卡特琳娜至死為止都一直很相信諾查 丹瑪斯的預言。 國王亨利二世對諾查丹瑪斯並不感興趣。雖然接見的時間極短，但仍然賞賜了他100枚 金幣。王妃後又追加了30枚，對諾查丹瑪斯來說，這點賞賜實在是太少，因為他來巴黎的 路費就花去了100多枚金幣。然而值得安慰的是，他的住處被移到了大主教的豪華住宅。在 巴黎滯留的二周里，他會見了許多慕名來仿者，並利用占星術，給其以預見性忠告。 其間，王妃又一次召見了諾查丹瑪斯，並要求他對瓦盧瓦的七個孩子的運勢進行預言。 這的確是一件微妙而困難的事情。其實，在業已公開出版的書籍中已經明確預言了他們的悲 劇性命運。但此時此刻也只能對卡特琳娜說：「您的兒子都能成為君王」。他的預言並不完 全正確，因為其中有位叫弗朗索瓦的在繼承王位之前就離開了人世。另外，假如他實際的天 啟是會出現四位君王的活，預言就再正確不過了。亨利三世在重登法國國王之前，曾是波蘭 國王。 之後不久，諾查丹瑪斯受到巴黎警方的追查，其理由是他以魔法惑眾。為此他不得不慌 慌張張返回薩朗。可為他回到故里時，卻被作為名士受到了歡迎。 回故里後，因患痛風及關節炎，他幾乎沒有做多少像樣的工作。大多數時間用於接待來 訪者或著書立說。1568年，也就是他去世兩年之後，所著的著作才得以公開出版，其實在 此之前，他很多的預言早以被他人引用，說明他的部分書稿在出版之前就已流傳於世，而諾 查丹瑪斯對此並不十分在意。 諾查丹瑪斯之所以對他的預言在社會上廣為流傳保持沉默，大概是由於國王駕崩（1559 年）所致，因為事實驗證了他預言的正確性。盡管如此，他仍對這一預言感到有些不安。為 了不至於引起各界的恐慌，他對社會上流傳的預言只好保持沉默。但就在次年（1560），娶 蘇格蘭女王瑪麗為王妃的弗朗索瓦二世撒手人寰。從此宮廷中的人也公然引證預言詩。 長子， 不幸的婚姻無後的寡婦 二島紛爭 十八青春未成人 更有少年將成婚 弗朗索瓦二世是亨利二世的長子，他在即將滿18歲的六星期前告別妻子離開人世。蘇 格蘭女王瑪麗返回故鄉後，兩國產生不和。弗朗索瓦的弟子聶爾年僅11歲便與奧地利的伊 麗莎白結成婚約。 1564年，攝政掌權的卡特琳娜王妃決定率領次子聶爾九世及其一族，巡幸法國全疆。 因為此次巡幸需要兩年時間，所以把隨行大臣等人削減到最低限度的800人。 當巡幸至普羅旺斯時，卡特琳娜理所當然地訪問了薩朗，會見了諾查丹瑪斯，並邀請與 其共同進餐。卡特琳娜還前往諾查丹瑪斯的私宅拜會了諾查丹瑪斯，對其子女給予了贊譽。 會見時，卡特琳娜賞賜給諾查丹瑪斯300枚金幣，並授予他常任侍醫的職銜。這一職銜除了 薪金之外，更伴隨著諸多金錢以外的利益，使得諾查丹瑪斯喜出望外。 在卡特琳娜訪問薩朗期間，另外還發生了一件令人饒有興趣的事情。 在隨從中有一位少年。諾查丹瑪斯對他說：「讓我看看你身上的一顆痣。」少年害羞而 不允。次日，正當少年還在熟睡時，諾查丹瑪斯悄悄地看了一眼便預言說：「這位少年未來 將會成為法國的國王／盡管當時卡特琳娜尚有兩位兒子健在……。這位少年就是納瓦爾的亨 利，即後來的亨利四世。 長期忍受痛風折磨，並逐步並發水腫的諾查丹瑪斯意識到自己不會活得太久，於是於 1566年6月17日寫下了他的遺囑。他的全部財產達3444枚金幣，在當時著實是一筆不小 的數目。7月1日，他請當地的神父為他舉行了最後的儀式。是夜，當傑維尼向他告辭時， 諾查丹瑪斯對他說：「我再也不會活著見到你了。」 第二天早上，當人們發現他的遺體時，正如他本人所預言的那樣：「將會發現僵硬地躺 在椅子與床之間」。他被葬在薩朗的方濟會派教會的牆壁中，妻子安努用最精美的大理石為 他立下了碑。 在大革命時期，迷信的士兵們將他的墓掘開，把遺骨埋到薩朗的另外一個教會里，這就 是聖·羅蘭教會。如今人們若是去那裡的話，仍可以看到諾查丹瑪斯的墓及其肖像。 [編輯本段]再版達400餘年的「新的聖經」 在評價自稱有預言能力的人物的業績時，首先要做的有兩件事：一是要判斷手中資料的 真偽；二是要確認其出版發行的年月日。幾個世紀來，諾查丹瑪斯幾乎成了眾多贗作的犧牲 者，並且受到了許多不公正的評價，細想起來，倒也不難理解。 他著作的初期版本中，包括《諸世紀》在內，顯得十分的混亂。那是因為那些著作最初 被分成兩部分，分別於1555年與1568年印刷所致。1555年所印的那一部分，連印刷日期 都沒有。正因為如此，難免有一些被篡改過的、與真正的初版相隔數百年之遙的「初版」在 世間流傳。 《諸世紀》出版的數量之多自不必言。但除聖經之外，再版達400餘年而仍不絕版的， 恐怕除諾查丹瑪斯的《諸世紀》之外就再也沒有了，他所喚起的人們的關心是絕無僅有的。 《諸世紀》也好，對《諸世紀》所做的注也好，大約30冊的書籍在他死後的各個世紀，從 未中斷過出版。甚至在法國大革命以及第一、二次世界大戰那樣不同尋常的時期，那些書籍 仍然在大量出版發行。其中雖然有許多惡劣者，放棄公正的判斷，根據自己的需要任意篡改 原文。也有人以批判的、懷疑的眼光去看待這些書籍。然而，卻沒有一個人企圖全面否定諾 查丹瑪斯的正確的預言中所閃爍的星光。 [編輯本段]諾查丹瑪斯證實了法國革命的勝利 上自1649年，下至20世紀80年代的今天，諾查丹瑪斯一直被人們作為宣傳工具而加 以利用。 1649年，馬扎蘭樞機卿的反對派們，對馬扎蘭在法國宮廷中的強有力的影響力深表不 快，便公開發行了被認定為1568年版的《諸世紀》，其中硬是插入了對樞機卿極為不利的 四行詩。 1789年7月14日，巴士底監獄發生暴動時，革命志士們就是從《諸世紀》中得到感悟 的。根據是在獄中的桌子上有一部分供閱讀用的《諸世紀》影印件，被關押的囚犯們在十天 中相互傳閱，以此堅定了行動成功的信心。 拿破崙是在妻子博阿爾內的勸導下才把目光轉向《諸世紀》的。然而他卻成了被認定為 是諾查丹瑪斯粗糙而雜亂的偽作的犧牲者。那實際上是一本叫做「奧立弗利斯預言集」的偽 作，出版於1820年，其後又有類似的贗作如「奧爾弗爾」流傳於世。但所有這類書籍，與 諾查丹瑪斯都沒有一絲一毫的關系。 諾查丹瑪斯不僅在法國十分有名，在整個歐洲也享有盛譽，《諸世紀》的各種版本，在 初版發行後的25年內就遍布了整個歐洲。在此很難列舉出他全部的版本，但就目前所知的 而言，就有26種版本與4種贗作。從書籍作為珍貴的奢侈品的1555年至1643年，歐洲不 斷出版《諸世紀》這一事實來看，就足以說明諾查丹瑪斯是何等地受人歡迎。 [編輯本段]被希特勒的宣傳材料所利用的四行詩 1860年以後，在法國某偏僻的鄉村，有一位叫阿貝·杜爾耐的牧師。此人以諾查丹瑪 斯弟子傑維尼的名義，向世人推出了若干冊諾查丹瑪斯四行詩的註解書。他的這一舉動震撼 了法國，並對當時的許多重大決策起到了很大的影響。 阿貝·杜爾耐相信波旁王族必將復歸法國王位，同樣確信在下一次戰爭中，法國將會經 瑞士而被侵略。受這一情報的支配，當時法國的參謀長下令修築了可悲的馬其諾防線。據說 其根據是《諸世紀》第4章的第80首詩，這話聽起來挺荒唐，但卻是事實。 希特勒對諾查丹瑪斯的關心，是由於約瑟夫·保羅·戈培爾夫人讀到了一首有關臭名昭 著的希恩塔的四行詩而引起的。正如戈培爾夫人所說的那樣，1939年，同樣是這首詩，引 起了約瑟夫·保羅·戈培爾對諾查丹瑪斯的興趣。 1940年，德軍用飛機撤下了大量的「取自於」諾查丹瑪斯的偽預言詩。散發的預言告 訴人們：希特勒的勝利是必然的；戰爭不會波及到法國的東南部。通過這些「預言」，想達 到的真正目的是為了削弱入侵巴黎的通道及英法海峽各港口的防備。 另一方面，英國的情報機關也毫不示弱。他們從被稱得上是世界上最大的騙子的路 易·德·保羅那裡借來智慧，投入巨額資金，展開了反德宣傳。他們從空中向比利時、法國 拋撒用德文編集的諾查丹瑪斯的預言詩。這些事情發生在1943年，離我們現在並不遙遠。 [編輯本段]多元宇宙的注視者是預言家還是騙子 有關諾查丹瑪斯的最後一個問題，他到底是一個真正的預言家，還是一個騙子？他本人 確信自己具有某種能力，但他也有理由說明不能根據他人的需要而引發這種能力。在他的預 言集中，的確存在部分降低他的價值的預言。因此，對於讀者來說，哪些預言可信？400年 前的他到底能否對未來的偶發事件作出預見，他是否是憑靠某種直感作出的推斷？這都需要 用自己的眼睛去做判斷。 社會評價 有心人應該明白，在現實生活中，絕大多數人相信自己的未來是可以通過思考與行動而 發生改變的。預言無非是否定這一事實，言明所有的未來都是不可改變的、固定的東西，人 類面向未來無論如何掙扎也無濟於事。也就是說，神也好，命運也罷，一切都是由某種絕對 的東西支配著的。我們通常堅信人類必須擁有自由意志。但是，即使我們把諾查丹瑪斯的預 言詩的95％看成是與歷史的巧合而加以排除的話，同時也不得不承認仍有部分預言詩是不 應該草率地去對待的。 路易十六世逃往瓦倫。拿破崙戰敗、希特勒死亡、伊朗國王退位，這些事實都在諾查丹 瑪斯的預言之中，難道我們可以無視這些預言詩嗎？那些能明確預見到事件發生年月的詩又 該如何解釋呢？比如預言波斯與土耳其將於1729年10月簽訂秘密協定的詩；再比如指出君 主被暗殺月份與日期的詩等等。要想清楚地解開這類詩中的謎，是十分困難的。我們認為這 決不是偶然與巧合。 現代的愛因斯坦的信奉者們只承認永遠的現在。古代的神秘主義者也同樣相信永遠的現 在。假如說存在未來的話，（未來現象的）預知便是事實。進步的知識的整體傾向將會把物 理學的各種法則適用於四元連續體，也就是說，適用於永遠的現在。如果真的這樣去做的 話，那麼，過去、現在、未來將會同時存在。於是，變動的豈不就是我們的意識了嗎？事情 總會弄清楚的，倘若果真如此，預知將會成為被人們所接受的事實。 另一方面，解答或許隱藏在多元的思想中。即相互平行運行的，可變換的二者擇一的未 來已經定型在了所謂的多元宇宙的概念之中。 諾查丹瑪斯也許能夠幻視出某人在初期階段自由決定的行動，或許會發生、或許不會發 生的時間的平行線。無論從什麼意義上說。人始終不是死海中的一座孤島，人們的所有行動 都會相互影響。因此，假如路易十六世採取不同的行動留在巴黎，而不驚慌失措地逃往瓦倫 的話，本書中豈不是又會出現一首難以理解的四行詩嗎？同樣如此，無論你覺得多麼離奇古 怪，當初希特勒的注意力若不被預言集中英國與波蘭的關系所吸引的話，他果真會發起那場 戰爭嗎？ 讀者不妨可以把自由意志的概念與數學上的概率加以融合。充分調動透視或者類似透視 的能力，也許你就會朦朧地看到或者捕捉到未來。當然，這種未來是因感知者的修養不同而 相異的、有條件的未來…… 人類似乎總是在重復某種錯誤。諾查丹瑪斯的部分預言詩之所以能正確地預言到相隔一 個世紀以上的事件，正是證明了這一事實。倘若我們要迴避諾查丹瑪斯為人類所預見到的不 吉利、黑暗的未來的話，我們就必須從過去數百年延襲至今的行為模式中解脫出來。在向世 界和平和全球經濟一體化不斷邁進的同時，從飢餓、戰亂、悲劇的諾查丹瑪斯的中世紀的理 性概念中獲得自由。

④ 有哪些一百年前的科幻預言已經成真

用來描述未來的詞語，是「希望」而非「失望」，是「建設」而非「破壞」，是「創新」而非「固守」。這是根植在人性當中永恆的認知。

「天空是人類的，宇宙也是。」

1865年，被譽為「科幻小說之父」的法國作家儒勒·凡爾納（Jules Verne）寫了一個神奇的故事：三位科學家乘坐一顆巨大的空心炮彈，飛往月球探險。挑戰者們攻克繞月飛行的阻力，最終成功返回地球，降落在太平洋。

機器人學之父、科幻作家艾薩克·阿西莫夫（Isaac Asimov）曾經預言：未來將是一個由計算機主導的世界，技術會取代流水線上的工人，也會有全新的工作崗位出現：「未來將要出現的工作，將不可避免地涉及計算機的設計、製造、安裝、運營和維修。對『智能』機器的了解，將可能成為新興的行業。」

機器人學之父、科幻作家艾薩克·阿西莫夫幾十年後，人類對技術革新的預言逐漸成為現實。阿西莫夫的設想，就是現在的人工智慧領域，他認為計算機會改變人們的生活習慣，讓世界運轉更加「自主」，事實上這正在實現。人工智慧絕不僅僅是個熱詞，它還將促進我們的未來社會進化。

預言成真，不僅為科技創新者帶來快感，也讓生活中需要智能技術的我們感到興奮。

是誰在拉近預言與現實的距離？是誰不願等待未來的到來，通過技術研究與創新思考為人類開拓認知的疆界、進化生活方式？

他們是站在科學、技術與產業最前沿的人。

他們在基礎科學研究的第一線，在科技創新產品化和用技術成就美好生活的第一線，在創造互聯網「新經濟」解決人們現實需求的第一線，也在全球科技創新和產學研交流的第一線。

他們，就是這個時代的「科技創新者」。

5月31日，PingWest品玩圍繞「科學、技術以及與之帶來的商業升級與社會變革」的主題，邀請到18位「科技創新者」，希望促成一場關於科技推動時代進步的思考，與對未來生活的啟發討論。2019科技創新者大會（TIC 2019），即將啟程。

這支「科技創新者」的隊伍中，有將視線投向太空及前沿研究的科學家們。他們傾聽來自宇宙的聲音，研究怎樣打開太空資源，反哺地球文明。

有相信技術創新可以使人們通向美好未來的技術理想主義者們。他們講述AI、雲計算與各行各業的落地應用，此外，高通還將帶來關於5G技術的最新展望。

有思考產業創新升級的商業觀察家們。他們從機器人教育、智能生活、地產、出行、健康、職場等角度分享關於商業創新的思考。

「科技創新者」們的到來，讓PingWest品玩作為一家科技內容平台和創新連接器，更加具有憧憬未來生活的底氣和勇氣，也是我們對科技是航海文化而非叢林文化的價值構建的一貫堅持。

他們的到來，也一定會為關注科技創新的你帶來思考與啟發，告訴你關於科學、技術與商業究竟在哪些方面改變著你我的生活。

⑤ 過去法國有一個預言家，他寫了一本書叫做《諸世紀》，而且其中有很多在後世「應驗」了，請問他真的有這樣

如果你看過一期老梁說天下，你就會知道，相比於科學家而言，作家更富於想像力，而且他們的想像更切合實際，因為，若干年後，你會發現，作者筆下的一些作品變成了現實，那並不是神話作家，而是他們確實有非凡的想像力。

⑥ 拉姆斯的預言是什麼

預言者－諾斯特拉姆斯,也有的譯作諾查·丹瑪斯。諾查·丹瑪斯1503年出生於法國普羅旺斯的聖梅里鎮，父親是當地的一名稅官，家族有猶太血統。諾查·丹瑪斯從小就深受猶太神秘主義思想的影響。他天資聰穎，曾涉獵拉西文、希伯萊文、數學、天文學和占星術等眾多學科，22歲那年在蒙彼利埃獲得醫學學士，四年之後又獲得博士學位。從此他以行醫為業，成為在當地頗有名望的醫生。1531年，他曾應邀前往阿讓，師從當時著名的哲學和博物學家斯卡利傑鑽研學術，並在那裡與一位「身份高貴」的女子結婚。但幾年後他因出言不慎而被人告密，宗教當局將他作為異端分子加以迫害。為了躲避迫害，他只好逃離阿讓，在洛林、維尼西亞、西西里等地流亡達六年之久。在他流亡期間，他的妻子 和子女也被瘟疫奪去了生命。直到1546年，瘟疫再度在法國南部爆發，諾查·丹瑪斯運用他高超的醫術，挽救了許多人的生命，深深受到當地居民的尊敬，這才使市政當局感到這位名醫的可貴。 1544年， 諾查·丹瑪斯開始撰寫他的詩體預言集《諸世紀》。 諾查·丹瑪斯晚年深居簡出，專心撰寫他的《諸世紀》。這是一部以詩體寫成的預言集，共十章，每章收入預言詩100首。1566年7月因痛風離開了人世。諾查·丹瑪斯曾經准確預言的歷史事件。1559年7月1日，法國王室比武場上十分熱鬧，國王亨利二世與他的衛隊隊長、蘇格蘭籍的蒙哥馬利舉行練習比武。為了防止意外，雙方使用的長槍都用皮革包住了槍尖。交鋒第一回合後，裁判判為平局。可是亨利二世不肯罷休，一定要再比第二個回合。雙方舉槍再戰，兩人沖在一起時，蒙哥馬利槍尖上的皮套突然脫落，鋒利的槍尖一下子從國王金盔的縫間刺了進去，刺穿了國王的眼睛。享利二世受了重傷，九天之後不治而死。亨利二世的死使法國舉國震驚。因為早在四年之前，就有人在一首詩中准確地預言了這一切。這個人就是諾查·丹瑪斯。他不但准確地預言了亨利二世死亡的原因和過程，而且連他的徽章標志和頭盔質地都說出來了。由於這則預言在諾查·丹瑪斯生前就得到應驗，他也從此就一舉成名，成為法國和整個歐洲最為人所崇敬的預言大師。在諾查·丹瑪斯的預言中，最為人們所知的是關於希特勒與納粹德國的預言。諾查·丹瑪斯曾預言了納粹的標志，並指出這些黨徒將給世界帶來巨大的災難。並且將希特勒的名字Hitler寫為Hister, 僅僅錯了一個字母，而把他如何坐牢、上台及發動戰爭的情形都說出來了。諾查·丹瑪斯預言了希特勒侵略法國，與義大利法西斯結盟，特別是預言了納粹德國對猶太人的瘋狂迫害。 雖然諾查·丹瑪斯對未來的法國大革命並不抱好感，但他還是客觀地預言了

⑦ 諾查丹瑪斯大預言

大預言家諾查丹瑪斯出生於１５０３年，在他寫的書＜諸世紀＞中預言了未來世界上要發生的種種大事，並一一應驗。現節選幾則，有的已經發生，有的尚未發生。就算看著玩吧。
１.軟弱無能的「妻管嚴」國王——路易十六
貪享安逸，原本得到的江山
卻因過份的寬容和怠慢
在瞬間被誇
大輕信那看起來忠實的妻子
慈悲之心只能把她送上絕路

詩文描寫的人物是個性格軟弱、憂柔寡斷、毫無魄力；聽命於愚蠢粗俗的老婆，卻又有
著善慈悲等人性閃光點的可笑角色。諾查丹瑪斯預言此人正是因為他的這種性格，「江山」
易主，王位輕易被奪。從整首詩中嘲諷的語調來看，預言家所指的，極有可能是在法國革命
中失敗的路易十六。他對他那身為奧國公主的妻子唯唯諾諾，聽任擺布的可憐模樣，在他們
夫妻倆被判處死刑後很長一段時間里，都成為巴黎人民街頭巷尾閑聊時的笑料。

２西班牙內亂與接連爆發的第二次世界大戰
軍旗搖憾在西班牙的內地
吶喊的隊伍一角的邊境傳來
紛爭通過了勒尼橋的附近
軍團被群眾擊退

西班牙是西歐比較落後的國家，在資本主義世界經濟危機打擊下，階級矛盾日益尖銳，
工農運動不斷高漲；1936年2月，成立了以左翼共和黨人為首的共和國政府，並採取了一
些具有進步意義的措施。但是同年7月，一批反動軍官在西班牙南部和北部的許多城市，發
動了反對共和國政府的武裝叛亂。西班牙人民堅決保衛自己的政權，支持政府軍對付反動軍
官佛朗哥領導下的國民軍，但是德、意法西斯卻援助叛軍搞內亂，插手西班牙內戰並對政府
軍公開進行武裝干涉，戰爭局勢一步步擴大，最後第二次世界大戰爆發。預言詩描寫的就是
上述情節。第三行的「勒尼」於法國中東部，曾一度被德國佔領，最後一行中，寫法國勒尼
的群眾擊退佔領軍，來引喻西班牙內戰以及二戰中聯合軍（「群眾」）打敗德意日法西斯同
盟，真是意味深長。

３。 1982年，英國福克蘭群島紛爭和帝國的沒落
王族的領導者不得已也俯身低頭
口中噴出鮮血，血流如柱
英國國教的支配者讓王國喘息
如被砍斷的樹枝失去生命力
在突尼西亞苟延殘喘
英國曾經是「世界工廠」和最大的殖民國，稱霸世界達200年之久，但是它也是最早走
向衰落的國家。這首詩就是預言號稱「日不落帝國」的大英帝國沒落衰敗。從一至三行，都
在描寫英國失去昔日的輝煌和風光。領導者力不從心地苦持危局，在後來崛起的超級大國美
國的間接控制、干涉下，不得不聽從山姆大叔的指揮棒的無奈慘狀。但是在詩的最後部分，
作者又讓我們看到希望：哪怕「苟延殘喘」，說明英國仍不失有恢復它往日神勇咸嚴的可
能，「突尼西亞」在此處指代隔海之地，與此相符的就有1982年發生在與英國隔海相望的福克蘭群島的勞維納斯爭議。
４。1999年，恐怖大王從天而降！
1999年7月
為使安哥魯莫亞王復活
恐怖大王將從天而落
屆時前後瑪爾斯將統治天下
說是為讓人們獲得幸福生活
對於所有的人特別是那些研究諾查丹瑪斯預言的專家來說，最引人注目而倍感憂慮的是
《諸世紀》中關於人類滅亡的預言。因為它是全部預言的中心。上面這首詩，就是這個人類
關注的焦點。
預言最初是在諾查丹瑪斯與亨利二世的對話中出現的，後來經過預言家的整理加工，寫
成詩句載進《諸世紀》中流傳了下來。這是一首事關重大非同小可的預言詩，決不是作者突
發奇想的信口開河和嘩眾取寵的聳人聽聞，這首詩的基本思想看來在作者的年輕時代就已經
初步形成了，並隨著時間的推移而逐漸成熟完善，與亨利二世的談話只不過是在那種場合
下，為他提供了一個表達這個思想的機會，最後終於用詩的形式完整地闡述了他的預測。
這首詩所涉及到的事件的重要性，諾查丹瑪斯早就充分認識到了。他的其它預言詩，不
開玩笑的調侃式的語氣隨便說來，似乎是故意要讓後人費盡心機絞盡腦汁去猜測不休。但這
首詩卻是例外，其中預測事件發生的日期說得相當明確，使人沒有任何其它解釋的餘地。可
以認為，諾查丹瑪斯在這首詩里，再也沒有使用他那慣用的閃爍其詞故意作弄人的手法。出
於一位預言家的責任感，他這是在對我們這一代人作出極其慎重的警告。

５。大七數是什麼意思？
大七數輪回完結之時
相互殘殺發生了
它發生在這一千年開始不久
那時地下的死人將破墓而出

在關於1999年人類滅亡的預言之後，作者又安排了這樣一首詩，似乎在對大劫難作一
個概括性的總結。災難降臨之後，倖存的人是如何苟延殘喘的呢？這首詩被認為描述了這一
情景。
這首詩的語言看上去十分顯淺，然而其意思並不容易破譯。首先，第一行「大七數」就
是一個斯芬克斯之迷。
關於1999年的詩就在此詩前面，而且這首詩使用了「它」這一指定代詞，很顯然這個
「它」指的是21至30世紀之間的一千年，「一千年開始不久」的意思可以解釋為「進入
21世紀後不幾年的時間內」，這樣是非常順理成章的。因此，「大七數」假如指的是年號
的話，則為2007年或2070年，最多也是2700年。但是僅僅在年號上做文章顯然是得不到
多少有意義的東西的。我們應該放開眼光，從另一角度來分析這個問題。拋開時間不想，從
人類方面著手，「大七」可否指的是「7億人」呢？假如這種分析正確的話，詩意就可以解
釋：大劫難後，全世界還剩下7億人（或許是7000萬，也可能是700萬），「輪回完結之
時」，即當人們為了生存進行了一番掙扎努力之後，卻遭到了「殘殺」。這里的「殘殺」一
詞，原意是「一百頭牛被砸死」，並不是什麼大的戰爭，也不是古代式的戰爭，而是指一種
未開化的野蠻的屠殺。於是我們把它解釋為同類相食和群體間的瘋狂的相互殘殺，這種觀點
不無道理。
最後一句：「地下的死人將破墓而出」，這只能解釋為幽靈出來了，即世上的人都滅
絕。這句話在《聖經》中也有記載，它說的是「上帝懲罰的最終完結」，即生者全部被懲罰
之後，死人卻被上帝喚醒，上帝根據他們的生前表現分為兩類，一類是信上帝者，上帝將之
送往天堂，一類是不信上帝者，上帝將之打入地獄，永不超生。
諾查丹瑪斯用這句話作為一個暗示，其用意告訴我們，殘存的人類還會遭到更為悲慘的
折磨，1999年倖免於難的人類的子孫到了詩中描述的時代，仍會生不如死，最後，一個不
剩全部滅絕。
６.世紀末大異變之後「神的時代」將來造訪
古老的道路將被極好改善
他們奔赴類似曼斐斯的大地
海格立斯的聖墨丘利，百合花
大地、海洋、異國震憾

看完諾查丹瑪斯前面那首世紀末人類滅亡的恐怖預言之後，你的胸口是否還在因緊張、
透不過氣而郁悶著，砰砰直跳？憂心重重的你在焦慮、擔憂著自己未來命運之餘，有沒有設
想過地球在那場劫難之後的前途？一切毀滅喪盡過後，地球會有怎樣的變化？這一些問題在
上面的四行詩中就能找到答案。
地震、戰爭、外星人、「恐怖大王」等等在肆虐地球造成全球毀滅的巨大災難之後，世
界滅日的恐慌過去之日，代表著善良、正義的。『神族」會造就地球。世紀末的異變如果說
是對人類的懲罰的話，那麼讓人類嘗到應有的報應之後，摧毀的一切又會重新復甦，開始。
「古老的道路將被很好地改善」，預示地球上的建築物、工程會慢慢被重新建立起來。不僅
如此，我們還可理解為一種新的制度，新的文明，或是新的社會，意識形態、生活方式都會
在異變之後由新的生命建立起來。「海格立斯」是希臘神話中力大無比的英雄，墨丘利意味
著神聖的賢人，曼斐斯是古埃及曾一度繁榮的城市，預言家通過它們在告訴後人：在人類生
存的時代毀於一旦的地球，會被後來出現的另一種代表著賢德、仁和、善良的生命修復重
建。這些新的開拓者，遠遠比人類優秀，他們會用他們的智慧、力量創建出一片新的樂土、
繁榮昌盛。
看到這一副末日之後的美景圖，我多麼希望自己能有幸逃脫世紀末的大劫難，去親身體
會一下「神族」們的生活啊！但是捫心自問，作為一個現代人，我有資格去享受那種沒有丑
惡，只有真、善、美的世外桃源生活嗎？災難不會饒恕每一個傷害過地球的人的！

⑧ 法國預言家諾斯特拉達姆斯的《百年預言》

http://ke..com/view/68660.htm諾查丹瑪斯 諸世紀全文

⑨ 100多年前愛因斯坦就准確預言了時間可以變慢，他是如何知道的

時間離不開空間，空間離不開時間，故常稱之為時空。過去和現在為確定性的時空，而未來為不確定性矣！時間是描述物質運動過程的量，時間的起點就是物質的起點，也是宇宙的起點，時間是存在的。時間存不存在並不重要，重要的是只有人去感覺時間才有意義。就算時間變慢，對於人類來說這也無法利用，只有對自己有意義才有用處。

同樣的道理，所謂的時間也不會有起點與終點，沒有起點與終點就沒有實際的意義，時間只能描述當前事物的變化。假如以後的科技能夠實現過去與未來的穿越，那時間又有何意義呢？時間與空間相對應的存在著，否則就不會有太陽系和地球能存在多久的一說，一切亊物都永遠存在著是不可能的！