德國人都有哪些症狀

❶ 德國人的生活習俗有哪些

1:德國是十分尊重女性的國家，女士主動伸出手男士才能握手。

2:德國人非常忌諱13這個數字。

3：生日不得提前祝賀。

4：德國人尤其討厭遲到。

5：德國人喜歡聚會，尤其是家庭聚會。德國人的習慣是提前幾分鍾就把車停在樓下，在車子里等到時間正好再出來敲門。

6：德國人認為，路上遇到煙囪工人的話一整天都會順利。若是有煙囪工人擦身而過，並且碰了自己一下，那一定會交好運氣。

7：探訪朋友時要事先打好招呼，定好時間，准時到達。若非主人許可，不要自行參觀，不要隨意翻動桌上的書本和物品。探病，除了顯而易見的外傷或者感冒發燒之類的症狀之外，不要詢問病情。

8：尊重他人隱私：年齡，職業，婚姻情況，宗教信仰，政治面貌，個人收入等不好隨便打聽。尤其是對女性。

❷ 世界大戰爆發前，會有哪些徵兆

世界大戰爆發前，會出現哪些徵兆？這2個徵兆同時發生，十分危險

從人類文明誕生開始起，戰爭作為一種極端暴力的行為，也隨之誕生了，雖然如今的世界趨向於和平，但是各個地區之間，依然有著各種不穩定的因素，截止到目前，已經爆發了兩次全球性的世界大戰，給人們造成了重大的創傷，其中二戰更是造成了7000萬人的死亡和1.3億人的受傷，代價無疑是慘重的。

實際上，以上的這兩個徵兆往往是相輔相成的產物，國內經濟不景氣，社會矛盾加劇，如果加上類似於希特勒這樣刻意的引導和轉移矛盾，很容易造成民族情緒的失控，從而導致戰爭的爆發。如今的我們，已經深深知道了戰爭的危害性，也希望全世界的人們，都能夠保持清明和理性，避免戰火再一次降臨到頭上。

❸ 德國人比世界人均壽命高出近10歲！與哪些好習慣有關

世界衛生組織發布的《世界衛生統計》報告顯示，德國人均壽命是81歲，中國人均壽命是76歲，而全球人均壽命是71歲。那麼問題就來了，為什麼德國人的壽命有這么長呢？其實和這7個好習慣有關系。

只有把上面的質量與長度結合起來，才算是真正意義上的長壽，雖然德國人能夠製造出世界上頂級的汽車，但是他們卻不是一個愛慕虛榮的民族，他們寧願把錢花在提高，生活品質方面也不會花很多的錢去買一些奢侈品。

正是這種生活質量的追求，讓德國人更健康長壽了。

❹ 全世界最嚴謹的國家——德國，是如何防治新冠的

自三月以來，新冠疫情在全世界呈現爆發趨勢。作為一名「留德華」（因工作學習等原因在德國生活居住的華人），給大家簡單分享一下德國的防疫措施。

二月下旬歐洲疫情最先在義大利開始爆發，由於歐盟各國之前可以直通往來，疫情在歐洲爆發就是不可擋的趨勢。一月時在德國南部巴符州已有十幾名確診病例，第一人是因為一名武漢同胞去德國公司出差，回國後被確診。之後和此人接觸的幾名德國同事也陸續發現確診症狀，不過病情較輕控制較好。

二月底德國疫情最先在北邊北威州的Heinsberg縣爆發，當時正值德國的「狂歡節」結束，作為德國每年最盛大的節日之一，大量人員參與了狂歡節的狂歡遊行，疫情悄然彌漫開來。 之後各地也皆有從義大利返回被確診的情況，確診病例一天天在增加。

我也永遠在祖國身邊

❺ 德國人為啥么不如日本和美國人

德國人的墜落是肯定的，確實比不上美國和日本人，德國人並不是不強，但是很自大，有點象清朝人，拒絕其他民族的文化，不肯學習，自稱是全世界最優秀的民族。日本好象有句格言，叫做 Rolling Stone gather No moss .漢語就是流水不腐的意思，簡單就叫作：生命在於運動，其實在這個世界上每一種文明，世界上任何一個民族，他如果沒有新的文化精神因素輸入的話，他生命力總有枯竭和衰老的一天。 維持一個民族長春不老奧妙就在於不斷給自己輸入新的文化和精神因素。比如中國的上古華夏文明，到東漢末晉代開始衰退，但在南北朝輸入了南亞的文明，到隋然後到唐成一大成，造就了中國的黃金時代。奧秘就是在原有古華夏文化的基礎上吸收了異族的文明，尤其是來自南亞和佛教有關的文明，使衰老的上古華夏族的文化得到了再興。 所以說拒絕吸收新的文化或者拒絕革新，這個民族註定是要衰落的。 日本人吸收異族文化大家是知道的，美國是世界帝國，是世界文明的熔爐，那更不用說了，但是德國人的自大縮短了他們民族的生命。有變化就有生機和生趣，沒有變化只有衰老和死亡。如果一種文明在長時間沒有質的變化，必然是要墜落的。你如果連續一個月聽同一首歌，在好的歌曲也會膩味，這是同樣的道理。沒有變化就意味著死亡。所以德國人的衰退很大程度就是他們拒絕吸收外來文明造成的。 日本人我不太了解，日本這個民族我覺得非常的奇怪，對於我成長的兩個老師，德國和美國人，當我剛開始接觸他們的時候，就有一種似曾相識的感覺，我能理解他們，但日本人民給的感覺是，難以捉摸的，思想道德觀，邏輯系統完全的不一樣。粗淺這么一看，日本人民非常好強，他們看問題比較膚淺，難以看透事情的本質，再細一看，他們的人民感情非常細膩，精神上的依賴性很強。對我來講，最奇怪的是他們的思想。思考方式不同。他們可以說是我一生見過的最難以捉摸的人民。 話歸正題，回到德國人民的身上，德意志民族是我從無知野蠻的一個臭小子走向文明的第一個老師，盡管我是偷師學藝的，我可以和德國人很投緣的，我家裡人是文革後第一批去德國的留學生，很多人都在那裡。我年幼時是一個很差很懶的人，來這里的家裡人就和我談起了德國人，談起他們的一絲不苟不苟，認真負責。 這一切都引起了一個無知小子的好奇和莫名的崇拜。我開始注意他們，我們這里民族電視台SBS放的每一部關於德國人的電影我都錄了下來。根據家裡人講的，和我自己想辦法搞到的影視作品，我開始了我的學習，我母親曾經說過一句話，對任何事物的學習，模仿必然是第一步，也是最關鍵的一步，我想我對外國人的學習，德國人民可以說是邁出的第一也是最關鍵的一步。 其實中國人對德國人不能算不了解，比如熱愛秩序，一絲不苟等，但這只是表象，對德國民族的靈魂深處，中國人還是比較無知的。德國人是一個很特殊的民族，他們有許多其他民族無法模仿的特性。德國人靈魂深處是霸道的，有一些偏執，更值得注意的是，德國人天性有輕度的強迫證的，這種強迫的症狀應該屬於英語所說的（Control Freak）, 也就是漢語所說的強迫型控制證，但是這只輕度的，是一種傾向。並沒有到病態的程度。怎麼說呢，打一個比方，德國人在靈魂深處不能容忍一切不受約束的東西，即使有一個花園，他們也要確保一草一木都在掌握之中，監視之下，控制之內。 這就是他們的天性，無情的威懾，也許這樣的人格確實是霸道的。 我看過德國人寫過的文章，我德語只是初學者，還看不懂原文，但是我看過由德語翻成英語的文章，是德國的大學生或學者寫的，看一過以後，我覺得德國人身上有一種很厲害和很可怕的東西，他們的作品，說英語的白人是寫不出的，因為具有很強的力量，很強的說服力和號召力，思辯的能力，邏輯的能力用一種奇妙的散文形式表達出來。很有情趣，但很有威懾力，你看過會覺得他們身上有一種難以明言的厲害和可怕。我曾經模仿過他們的作品，當時寫的是關於漢族的，為了寫出德國式的效果，我絞盡了大腦內的海綿物質，用英語寫了一篇，花了兩個小時，一句一句的推敲，寫完後人感到徹底虛脫了，你可以看出花了多大的工夫。 但過了一段時間，我變的更成熟了，由於在不斷的創作中，我成長了，我再一次看他們的作品，我感到了他們的偏執，他們想法的不成熟。在這個時候，我對他們有了不同的看法，逐漸從一個偶像，變成了一個應該去了解的朋友。德國人有值得自傲的東西，也許他們在有些領域達到了人類能力最高的頂點，這也是他們的人格所造就的，因為我徹底學習過他們，我身上也有具備了某些偏執和強迫的因素，這是不可避免的。後來由於學習美國人的美國方式的寬容，才有了改變。 但是，最初德國人所造就的那種襲人威懾的氣質並沒有完全的消失。如果你們任何一位去學習德國人，有兩點要注意。一，他們的氣質是很難模仿和學習的，二，學習成功，你的人格會被他們感染，也會傳染他們的種種特質。 德國人是不寬容的，從他們的作品可以看出，毫不留情，毫無寬容是他們的作風。對中國人幼稚虛偽和不真實的道德觀念而言，也許會立刻批評。但是事實上是，德國人對別人對自己都很嚴厲正造就了他們。不寬容也意味者不寬容自己和別人的不完美，正由於不寬容自己的不完美，才能下定決心把一切做到極致。對我以前說過的因明論學而言，這是優點，也是缺點，優缺點本身是相對，而並非絕對的。 日本人我不懂，但是美國人民是我第二個老師，我內心是很敬佩他們的，美國人里有很多的天才，我敬佩的人有 女作家 ANNE RICE ，等，我很喜歡她的作品，並以她為標准，要求甚至是強迫自己，每個作品必須不低於那種水準。 人的創造力，尤其是天才的創造力，卻是在人一種雍容和自然柔和，絕對放鬆的精神狀態下才能體現。所以說，緊張的精神狀態，本生就是天才火花的天敵，德國人確實厲害，但是這種人格造就了他們的靈魂格局比較狹小，所以創造出來的東西，在精神和靈魂上的穿透力不如美國人。美國人在某些方面確實無法和德國人所匹敵，但是正由於他們的自由和寬容，造就了他們在社會文化上比德國人更成熟，在人性和人格上比德國人更加的雍容和成熟。因為本身事物的進化是絕對的天然和非人工，所以絕對的自由更能使一個人成熟和人格的完善。這里就有一個問題，請允許我打一個比方，有兩個人，一個大人和一個少年人，他們測智商的結果一樣，但是當他們同時學一樣東西，在同一個起跑線學一樣東西，年長者要超越少年人的，這就是心智的成熟，不但是簡單的表面的思維能力，真正的心智成熟深化了一個人的理解和靈魂中的穿透力。我對照美國和德國家庭裝飾的雜志，德國的形勢上就幾種單一的變化，但是做工非常完美無渫可擊，無可挑剔，但是美國的雖然質量不如德國，但你可以發現他們的藝術品位和奇異獨特的創造，那種奇思異想，超越了德國一個層次。有極別的差異。這也說明了，一個民族心智的成熟是多麼的重要。 美國人在靈魂的格局上說比較大，精神放鬆，真正天才的火花才能燃燒。一個人靈魂的格局直接影響了他的能力，一個民族在靈魂上格局的大小，就直接影響了他們的潛力和極限。可以說美國人的潛力是超過德國人民的。這也許就是大國人民氣質和小國人民氣質的不同。 我曾經想讓中國人學習德國人民，但是我現在想，也許自然發展才是最好的辦法，德國人是日爾曼民族的代表，是西方民族中一個很重要的人民，中國人往往注重的日本人，我不理解中國人為啥么不想多了解一下西方的人民。也許中國人真的應該對了解一下西方民族的下點功夫。就算你不想學他們，至少你得對他們有所了解。

❻ 德國人的生活習俗是什麼

德國人的生活習俗
在德國，忌諱「13」。要是13日碰巧又是個星期五，人們會特別小心謹慎。此外，德國人祝賀生日的習慣也是不同於中國人。在中國，友人生日臨近，你方便時，送他生日禮物並祝他生日快樂，他一定會為你的關心及熱情而感激不盡。但如果這事發生在德國，則只能收到適得其反的效果，這是因為按德國的習俗，生日不得提前祝賀。
在原聯邦德國，年齡、職業、婚姻狀況、宗教信仰、政治面目甚至個人收入，除關系極親密的人以外，別人是絕不得提出這類問題的，尤其對女性,更得十分注意。在這里，相識或共事多年而不知對方底細的是司空見慣的事。另外，別人買到一樣東西，即使喜歡，也不要問價格。遇到別人生病，除傷風感冒或外傷等常見的病外，不要問及病因及病情，否則會招來好窺視別人秘密之嫌。訪友時，切不可搞「突然襲擊式」的登門拜訪，都要事先約定。在他人的辦公室或家中，非經邀請或同意，不要自行參觀，更不要隨意翻動桌上的書籍或室內的物品。

原民主德國居民樓的煙囪都比較大，因此,城市中有一種專門從事清掃煙囪的工人。人們相信，誰要是出門在半路遇見煙囪清掃工，誰一整天就會順利；如果有人在和煙囪清掃工擦肩而過時在他身上摸一下,他這一天就會交好運。這是為什麼呢？原來過去德國人的房子都比較簡陋，爐灶、煙道都比較簡單，很容易引來火災,有煙囪工人清掃就會避免這類災難。這種習慣延續至今，就逐漸演變成了這種吉兆觀念，而且煙囪清掃工在眾人的心目中也就變成給大家帶來幸福的人。

❼ 為什麼德國人要把猶太人滅族

1、歷史的原由。在歷史上，歐洲人對猶太人持有成見。為了闡明問題，有必要對猶太民族的歷史作一個簡單的機關的回顧。猶太人的遠祖是古代閃族的支脈希伯萊人，公元前，他們的祖先曾聚居生活在阿拉伯馬勒斯坦土地上。公元1世紀，羅馬帝國攻佔巴基斯坦後，猶太人舉行過多次大規模反抗羅馬佔領者的起義，但都遭到了羅馬統治者的血腥鎮壓。到公元135年的猶太人起義再義慘遭失敗為止，在這1個多世紀的時間里，羅馬統治者屠殺了百萬猶太人，最後把還把余者全部趕出馬勒斯坦土地，使他們流散到西歐完全處於落後的小生產的農牧社會，土地被人們視為最珍貴的財富，商業則是人們鄙視的行業。猶太人逃往西歐後，當地的封建主們非常歧視他們，不許他們佔有土地，只許他們經營商業。不知是歷史過錯教育了他們，還是生死磨難砥礪了他們，或者說這本來就是歷史賦予的機遇，總之，由這一切所構成的歷史集合體，鑄就了猶太人的特質，使得他們聰明起來，堅強起來。他們不僅在困境中頑強地繁衍生息，而且逐漸地富有了。
公元13至15世紀，歐洲開始進入資本主義社會，當地新興資產階級同那些經商致富的新興的猶太人資本家們，產生了利益沖突，噩運再次降臨到猶太人的頭上。現實利益的沖突加上宗教信仰的差異，大批猶太人被迫流往東歐及美洲各國，開始了歷史上的猶太人第二次逃亡。不幸的是，這種反對猶太人的意識，居然演變成了一種文化沉澱，在某些國家和地區一直「遺傳」到現代。尤其是進入本世紀後的德及奧民族，反猶情緒與日俱增，希特勒及其追隨者就是其中的典型代表。
2、宗教的情結。基督教是世界上流傳最廣、信教人數最多的宗教。在歐洲，特別是西歐，人們普遍信仰基督耶穌。雖說基督教的經典《聖經》之一的《舊約全書》，原是猶太教的經典，兩教之間有著密切的歷史淵源，但基督教教義認為，是耶穌的12門徒之一的猶大為了30塊銀幣而出賣了上帝之子，是猶太人將耶穌釘死在十字架上，這就造成了基督徒們在情感上對猶太人的仇視。所以說信奉基督教的歐洲人在宗教感情上是很難接納猶太人。這種宗教感情的社會化，又逐漸衍化成一種大眾化的厭惡猶太人的社會心態。同樣，這種社會心態也作為一種文化沉澱。世代「遺傳」，並隨著歲月的推移，逐漸與社會經濟政治相結合，使之成為一種隨時可以被利用的社會政治的潛在力量。當這種潛在的東西某個（些）政治野心家利用時，就會像火山一樣噴發，成為一種瘋狂的社會驅動力。
應該看到，當時的德及奧民族的內部，民族主義思潮盛行，原有的宗教情緒在現實利益沖突的激化下，使人們本來已有的反猶情緒更加激烈，從而加劇了對猶太人的仇視。在這種社會氛圍的熏陶下，希特勒的「仇猶反猶」觀點逐步形成，並迅速成為了這股社會情緒的主導，一方面，當時德及奧民族仇猶反猶的社會情緒極大地刺激著他的政治野心，使其民族主義思想惡性膨脹，為其日後仇猶反猶滅猶政策和措施製造社會價值取向，培植政治力量。
3、現實的需要。本世紀20年代末30年代初，爆發了世界性經濟危機，嚴重打擊了德國，使其工業生產倒退到了上世紀末的水平，國力漸衰。深刻的經濟危機不僅激化了國內的階級矛盾，而且刺激了壟斷資產階級對外擴張的野心。「德意志民族必須從掠奪的土地和生產空間中尋找出路」，希特勒的這一爭霸世界的主張，得到了德國壟斷資產階級的擁護和支持。然而，實施建立一個德意志民族的日耳曼帝國的罪惡計劃需要巨額資金提供財力保證。在國力衰落的情況下，把手伸向富有的猶太人成為了他們的理所當然。
另外，居住在歐洲各地的猶太人，較之於其他民族而言，不僅富有，而且素質也要高些。面對這樣一個民族，希特勒及其黨徒們，既感到仇恨，又覺得膽怯。在他們的心中，猶太人這個特殊的社會群體，是他們實現「第三帝國」美夢的嚴重威脅。這些，無疑加劇了希特勒對猶太人的仇恨和政治嫉恨。加上當時德國社會政治生活完全處在一種極端瘋狂的症狀之中，使希特勒的仇猶反猶觀點不僅有了適當的社會環境，且得以迅速瘋狂起來。
4、狂暴的病態心理。希特勒是奧地利海關一個小官吏的私生子，從小缺少良好的教育，青少年時代整天流浪於維也納和慕尼黑街頭，鑄就了他既自私又狂妄的性格。正如他小時的一位班主任老師後來回憶所說的那樣：「希特勒缺乏自製力，至少被大家認為性格執拗，剛愎自用，自以為是和脾氣暴躁。」加上他患有痙攣性的神經質，發起癲狂來甚至會趴在地上啃地毯邊。從有關史料上可以看出，狂暴是希特勒性格的典型特徵。例如，1942年的一天，納粹德國武裝部隊外科醫師扎爾·伯羅赫奉命去晉見希特勒，希特勒的愛犬就猛撲這位醫師，嚇得他魂不附體，醫師被迫與它細聲細語地說話，很快它就平靜地趴在醫師身邊，把前肢擱在醫師膝蓋上，兩眼溫順地看著他，並與他逗笑。希特勒見此情景暴跳如雷：「它是完全忠於我的惟一生物，可你把它騙去了，我要殺死它。」聲音越來越高，簡直到了嘶叫的地步，恕吼著威脅要監禁醫生，類似這樣的事，時有發生，狂暴如嫉恨，又造就了他的狠毒和殘忍，希特勒是一個有嚴重病態心理的政治狂人。
上述四大原因，如果孤立地看其中任何一個原因，都很難構成對猶太人的滅絕性仇殺。只有把這四大原因融合為一體時，才能產生確定性的使猶太民族在劫難逃的社會效應，而希特勒則是把這四大原因巧妙地結合在一起的魁首。
首先，納粹黨打著當時在德國流行的民族主義和社會主義兩塊招牌，宣揚德意志民族是優秀民族，把猶太民族視為劣等民族。為了蠱惑人心，欺騙德國廣大民眾，希特勒對這種種族歧視理論從兩個方面進行了周密的包裝。一是按照他自己的社會邏輯，怕斷章取義地摘取前人論述人口問題中的某些詞句，拼湊成一個種族優劣的理論，為把猶太人打入劣等人種製造理論依據。二是利用早就深植於德及奧人心中的反猶意識和宗教情結，大肆鼓吹「猶太瘟疫」的謬論。經過希特勒的蓄意「嫁接」，使得這個理論再也不是一般意義上的種族歧視了。他利用歷史的宗教的因素，為其滅絕猶太人而創設了廣泛的社會基礎，使得這一理論更加具有普遍的煽動性。希特勒一上台，之所以能夠順利推行一整套瘋狂迫害猶太人的反猶滅猶政策，無疑得益於他這個荒謬絕倫的理論。其次，納粹黨還利用當時德國國內廣大群眾痛恨凡爾賽和約的心理，煽動復仇主義情緒，並把這種情緒轉移到猶太人身上。
在這四大原因中，現實的需要是最直接的要素，其它兩方面的原因也是非常重要的因素，如果沒有歷史的原因和宗教的情結作為先導性條件，那麼，即使現實再需要，也很難想像會達到如此瘋狂和殘忍的程度。只有當這四方面的原因聚合為一體時，才產生了那可怕可憎的充滿血腥的驅動力。
任何歷史事件都是社會各種相關因素合力作用的產物，或者說是時事造就的。二戰期間，600萬猶太人慘遭殺害，希特勒當屬罪魁。希特勒對猶太人特有的種族仇恨和政治嫉恨，是政治狂人病態心理的一種特殊反映。導致希特勒嚴重病態心理的「菌種」就是來自歷史成見和宗教情結，恰好又得到了當時德國社會環境的孕育。確切地說，希特勒的嚴重病態心理與當時德國社會政治生活的瘋狂病態是相輔相成的。一方面，瘋狂的病態心理正是歷史成見、宗教情結和現實需要三大原因的粘合劑；另一方面，這三大原因的聚合又把希特勒瘋狂病態的心理推向了極端，從而引發了那場人類歷史

❽ 頭腦昏沉，腦袋麻木，不願思考，嗜睡但睡眠質量差，失眠多夢，輕生厭世，不願改變，請問是什麼病症

朋友，但願我能幫你解脫
我算是失眠的過來人了吧
高中時，考試壓力大，平時對理科題又喜歡「愛因斯坦」說的窮根竭底」的思考（現在想想那真是可笑的學習方法），經常胡思亂想， 也經常睡不著， 各種方法都試過了，數羊，熱牛奶，輕音樂，。。。雖然有時能起效果，但總感覺治標不治本，而且有一種的感覺 最終睡著的心理狀態和那些方法之間有一定因果關系，但並不是最直接的結果， 那些方法最終都是讓自己進入一種思維麻痹單調的狀態，這最後的狀態才是睡著的本質。

但我怎麼也無法自如進入那種狀態，直到高考，徹夜失眠兩晚上，本來按照模擬考試穩進省前50的，結果最終只考了800名， 是為一大憾事！！！ 從此，我踏上了決心尋找進入那種狀態的旅途

上大學後，在圖書館里翻閱各種心理學書籍,得知我這種情況有各種名字：神經衰弱，強迫症， 失眠症---醫學界的大難題。。。 我怎麼辦？？？我覺得對不起父母，把自己搞得這么窩囊，自己的青春難道就被這越抗衡越強大的破玩意給毀掉。。。我在失意和痛苦的基調中掙扎著， 直到在網上看到了一個叫一修老師的文章， 至今我還記得裡面的經典片段：

解決失眠症的唯一的訣竅就是：永遠不要強迫自己入睡。我能體會到那種焦慮的心情，我也偶爾有很晚都睡不著的時候。那種恐懼很強烈：這可怎麼辦？明天將沒有精神，我的身體、我的學習、我的工作……這可怎麼辦？我也能體會到那種立刻要想什麼辦法讓自己趕快入睡的沖動很強烈。但是因為我體會到了人的心理反應的奧秘和規律，我就有意識地告誡自己「注意，永遠不要強迫自己入睡。」睡不著就睡不著，我知道我進行各種努力的結果只能是問題的反面。我就像信任我每天早上不用任何努力都能醒來一樣，信任自己不需要任何努力也能入睡。睡不著就是自己身體就是自然讓自己睡不著。有人說，睡不著的時候不要胡思亂想，但這也是一種努力。我則說，反正是睡不著，反正我不想任何辦法強迫自己入睡，胡思亂想就讓自己胡思亂想吧，這樣反而放鬆自在。以這樣的態度去對待你的睡眠，你可能有偶爾睡不著的時候，任何人都有偶爾睡不著的時候，但是你永遠不會患上什麼失眠恐怖症。

我說只要一個人會醒來，一個人就會入睡。好好領悟人醒來的現象，你就能體會到入睡的訣竅。除了一些強制性的叫醒，人從來都會自己醒來。即使我們不採取任何的強迫措施，一個人從來不會擔心他今天睡下，明天是否會自己醒來。「如果我不想一些辦法讓自己到時候醒過來，那麼我這樣一直睡下去，我不餓死了嗎？」——從來沒有人擔心這個。但是你對你的醒來做了一些什麼嗎？你做了任何的努力讓自己醒來嗎？你說我不用做任何事情，我的身體一定會醒來！那麼你為什麼能那麼信任你的身體能自然地醒來，而不用吃任何的「叫醒葯」，不用採取任何的措施來保證自己能醒來。你為什麼不能像信任你的身體一定會讓你由睡眠狀態轉入清醒狀態一樣信任你的身體也一樣不需要你的任何努力也能使你由清醒狀態轉入睡眠狀態。

所以我們要想真正解決我們的神經症的問題，就必須改變以前學習習慣，一定要有一堆這樣那樣的公式，一定要有一個多麼復雜的體系，一定要有一個什麼完備的治療方案。在古代有一個日本人到中國學禪，當他學了好幾年，回到日本，他的弟子們問它，你學了這些年學到了什麼，禪究竟是什麼？他說「眼橫鼻豎——這就是我學到的全部。」有一個弟子不停地問師父，我到底應該怎麼驅除心中的煩惱，我到底應該怎麼醒悟，連吃飯的時候都在不停地問，師父說「你的早餐涼了！」——這裡面並沒有什麼奧妙，只是讓你完完全全地接納當下這一刻的你，完全生活在當下這一刻的存在。這一刻的世界就像一朵正在開放的花，不需要你對它做什麼，你又能對它做什麼？東方心理學書籍里出現的頻率最高的一個詞就是「如是」如是的意思就是它是什麼樣子，就讓它「是」。神經症的根源是什麼？是自我。一個嬰兒從來都不會是神經症的，因為他沒有自我。他焦慮，就是焦慮，他和那個焦慮是一體的，他沒有一個自我說「焦慮是不好的，我應該想辦法克制焦慮」；當他睡不著，他就讓自己是睡不著的，沒有一個自我說，我得想一個辦法讓自己睡著。當他是快樂的，他就讓自己是快樂的，當快樂走掉就讓它走掉，沒有一個自我說，我應該想一個辦法留住快樂。在一個嬰兒的世界裡沒有「應該」，只有「如是」，而在一個神經症的文明人的世界裡沒有「如是」只有「應該」。英國的心理治療家威廉·賴希曾經提出：我們在精神病的治療上之所以幾百年來都如此的失敗，最根本的原因就是我們的所謂的治療。如果我們能夠讓一個瘋子獨處，只給予他愛的關懷，滿足他的需要而不要去干涉他，他將會在三個星期到四個星期之間恢復正常。他的意見是：如果一個人的瘋狂沒有被干涉，那麼那個瘋狂無法維持超過十天，如果你干涉，那麼你就延長了那個過程。

神經質症患者最主要症結就是自己在不停地干涉自己。你恐懼，你說我不要恐懼，我要鎮定；你焦慮，你說不要焦慮；你抑鬱，你說我必須得讓自己快樂。我不要我的自卑，我不要我的沮喪，我不要我的性格，我不要我的身高，我不要我的單眼皮……每時每刻都在反對自己，沒有一刻的自在安寧。正是你的反對把自己托入深淵，就像絞肉機一樣把自己絞了進去。

這並不是一種說教，我們可以立刻去做它感受它，就在你聽到我說這番話的這一刻，停下來做一下：讓自己坐在椅子里，做「如是」的心理操作。稍微放鬆一下已經習慣緊蹦著的全身的肌肉，特別是肩部和小腹內側，做兩下深呼吸，讓自己放鬆一下，然後告訴自己「我完全接納當下這一刻的我，他是什麼就讓他『是』，有意識地停止那些無休止的改變什麼而達到一個理想狀態的努力」。自己是憂郁的就讓自己保持是憂郁的，自己是沮喪的它是沮喪的；自己只有一米六幾的身高，自己的臉龐什麼地方有一點兒不好看，有意識地接納一下這個事實，而將內心已經習慣的徒勞的抵制和反抗放下來；自己身上穿的衣服不是自己滿意的衣服，就讓它「是這樣的」……——感覺一下自己當下這一刻所是的，然後對自己說「是」……

每個人都可以去做它，你立刻就會有一種巨大的放鬆感。自己的身高，自己的長相，你明明知道這些是不可改變的，但內心依然在做著習慣性的自我爭斗——那已經成為一種習慣，一種無意識。這種無休止的爭斗，無端地浪費著你的能量，讓你感覺焦慮和不快樂簡直成了你生活的宿命。「眼睛是橫著長的，鼻子是豎著長的」是什麼意思？「你的早餐涼了」 是什麼意思，就是讓你接納當下這個自己，而不要創造任何問題。你有問題，你就處於一種「應該」的狀態之中就處於一種焦慮的狀態之中。我的體驗是，只要我們能接納現在這個自己而不創造任何問題，百分之九十九的所謂神經症都可以消失，那剩下的百分之一也會隨著那百分之九十九的消失而消失。

「上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑，不足以為道。」——我知道有的人聽了我說的這些，會感覺正契合他們內心的感覺，並勤勉地循著這個基本的原則和方向蛻變自己的問題；有的人則半信半疑，感覺是有那麼點道理，但到底是不是這么回事呢？弗洛伊德的分析看起來也很吸引人啊！——這種反應很正常；當然還會有一部分人會笑，還不是一般的笑，而是大聲地嘲笑：這算哪門子療法呦，太可笑了！——這依然很正常，也許真像老子說的那樣，你所說的如果沒有人大聲地嘲笑，就不足以說明它是真正的道理。。。

你看完後，應該會有感觸吧，當然，理解是會循序漸進的。我想睡覺這是，用老子的話說，就是「無為而治」， 清醒的自我意識在白天已經讓自己學習了，工作了，貢獻了，實現價值了，在晚上，他就該休息補充能量了。 但是，經常失眠的人自我意識（不是selfishness，而是the state of mind of realizing yourself all the time) 太強烈以致暫時失去了自動休息的能力。（據說牛頓也有失眠的習慣）

然後我有看了一修的其他文章， 對我的世界觀觸動很大。 我的睡眠情況進入了第一階段，不會通宵失眠了，但入睡時間一般較長。 睡不著時， 我的意識狀態調成「接納一切」模式，包括接納睡不著這件事本身， 意識能夠漸漸模糊。

第二階段： 從接觸一修，到看完《當下的力量》這本書。 《當下的力量》是一個德國人以西方人的特有的詳細生動實在的方式講解了中國古代道家思想（老子，莊子表述太簡潔，抽象，一般人說理解是自欺欺人）。以我看，這是「唯一」一本真正講清楚《老子》和《莊子》的書，和其他比如於丹講莊子真的不再一個層次上（當然，於丹也講的很精彩，對指導一般的生活工作足夠了，但像失眠這類「高精尖」哲學和心理學話題就無能為力了）。《當下的力量》，通篇都在貫徹一個主題： 「現在」就是一切，只有現在才是有意義的，當然，在淺層意識里，我們都明白這一點，都知道對未來的焦慮，對過去的悔恨時沒用的， 但這本書是把這一點訂牢在意識的最深處!!!! 看懂這本書,你就真能做到臨危不懼,並且把心中的雜念減去大半.

睡眠狀況: 沒有大的進展,但其他如緊張,焦慮大大減少了.

第三階段: 認真學習了一些關於冥想( 冥: 停止, 冥想，就是停止雜亂的思想，不是通常認為的神秘之事）的方法。 最終掌握了最簡單的一種---調息法： 把所有意念集中於呼吸的氣流上，不要想「其他什麼都別管」，因為你這樣想時， 已經在像其他東西了。 由於有前面的理論准備， 我的調息時真正學會了( 不像高考前心理專家教授的「深呼吸」減壓法那麼簡單， 它涉及到《當下的力量》講的「存在」，「內在生命」，「神性」， 「混沌」等終極概念，當然， 你不必非得讀《當下的力量》， 其他一些道家書籍和其他人文書籍也可能零星散布，但《當》是講的最深刻易懂的（當然是和《老子》，《莊子》比起來）。

睡眠狀況： 我現在補充能量時一般都用調息法， 睡覺前不卧談，專注於調息， 一般5分鍾內能入睡， 而且極少做夢， 第二天早上感覺精力特別旺盛！！！

關於安眠葯： 雖然我是國內一所研究型大學的自然科學學生，我也強烈反對安眠葯，手術治療心理疾病等所謂「科學」手段。
reason：1。 從科學本身將， 1）個人認為科學要介入意識領域本質上可能是不行的。整個自然科學的前提是世界的物質性，靠觀察和實驗總結規律，進行演繹，建立體系，人充當觀察者。但涉及生命，意識等的時候人的地位不再那麼簡單了，幾百年來常用的那套不知道還行不行的通！ 2）即使行的通，把人的意識看作自然界的一部分， 也要考慮科學的層次問題 。 科學體系是分層次的:最低層的是量子力學,之上是經典物理學,化學,在上面是生物,地學等其他自然科學,在上式社會科學，心理學（如果能算科學的話）等。底層學科可以為高層學科提供概念性和工具性的指導和幫助. 每門學科都有自己的尺度范圍,都有不能(這點參見 物理中的「成長論」哲學 )也沒必要從更基礎規律推導出來的獨有的基本規律。 所以，在失眠這個徹底的心理問題中， 基本規律就是心理規律 ，它是腦內大量神經元，分子，原子的集體激發行為， 是復雜系統的新的層面上的規律， 調節這個層面的現象的根本方法就是心理調適法。 如果冒險動用更底層的如葯物，手術等方法， 極可能產生破壞性的作用。 這方面的例子太多， 你只要稍微關注下你周圍吃神經類葯物的人， 你就明白了。

2。從終極人文角度角度講： 技術總是違背自然的，會破壞心靈的純潔， 與「道」的完整。正如化工產業污染大氣，水源一樣， 安眠葯污染的是人的心，他讓人不再是自然的人，而是經過人工強制改造後的畸形人， 自然之道漸漸離他遠去， 對於無法逃脫「存在」本身，無法離開自然的人類， 沒有了自然之道的庇護， 剩下的，就只有無盡的痛苦和折磨了。

❾ 為什麼德國人要殘殺尤太人為什麼呀誰能說明呀

希特勒是個極端的種族主義者和反猶主義者。他在《我的奮斗》中寫道：「雅利安人的最大對立面就是猶太人。」他把猶太人看作是世界的敵人，一切邪惡事物的根源，一切災禍的根子，人類生活秩序的破壞者。這些觀點成了希特勒後來屠殺數百萬猶太人，企圖滅絕猶太人的理論依據。究其原因大致可以從以下四個方面加以透視： 1、歷史的原由。在歷史上，歐洲人對猶太人持有成見。為了闡明問題，有必要對猶太民族的歷史作一個簡單的機關的回顧。猶太人的遠祖是古代閃族的支脈希伯萊人，公元前，他們的祖先曾聚居生活在阿拉伯馬勒斯坦土地上。公元1世紀，羅馬帝國攻佔巴基斯坦後，猶太人舉行過多次大規模反抗羅馬佔領者的起義，但都遭到了羅馬統治者的血腥鎮壓。到公元135年的猶太人起義再義慘遭失敗為止，在這1個多世紀的時間里，羅馬統治者屠殺了百萬猶太人，最後把還把余者全部趕出馬勒斯坦土地，使他們流散到西歐完全處於落後的小生產的農牧社會，土地被人們視為最珍貴的財富，商業則是人們鄙視的行業。猶太人逃往西歐後，當地的封建主們非常歧視他們，不許他們佔有土地，只許他們經營商業。不知是歷史過錯教育了他們，還是生死磨難砥礪了他們，或者說這本來就是歷史賦予的機遇，總之，由這一切所構成的歷史集合體，鑄就了猶太人的特質，使得他們聰明起來，堅強起來。他們不僅在困境中頑強地繁衍生息，而且逐漸地富有了。 公元13至15世紀，歐洲開始進入資本主義社會，當地新興資產階級同那些經商致富的新興的猶太人資本家們，產生了利益沖突，噩運再次降臨到猶太人的頭上。現實利益的沖突加上宗教信仰的差異，大批猶太人被迫流往東歐及美洲各國，開始了歷史上的猶太人第二次逃亡。不幸的是，這種反對猶太人的意識，居然演變成了一種文化沉澱，在某些國家和地區一直「遺傳」到現代。尤其是進入本世紀後的德及奧民族，反猶情緒與日俱增，希特勒及其追隨者就是其中的典型代表。 2、宗教的情結。基督教是世界上流傳最廣、信教人數最多的宗教。在歐洲，特別是西歐，人們普遍信仰基督耶穌。雖說基督教的經典《聖經》之一的《舊約全書》，原是猶太教的經典，兩教之間有著密切的歷史淵源，但基督教教義認為，是耶穌的12門徒之一的猶大為了30塊銀幣而出賣了上帝之子，是猶太人將耶穌釘死在十字架上，這就造成了基督徒們在情感上對猶太人的仇視。所以說信奉基督教的歐洲人在宗教感情上是很難接納猶太人。這種宗教感情的社會化，又逐漸衍化成一種大眾化的厭惡猶太人的社會心態。同樣，這種社會心態也作為一種文化沉澱。世代「遺傳」，並隨著歲月的推移，逐漸與社會經濟政治相結合，使之成為一種隨時可以被利用的社會政治的潛在力量。當這種潛在的東西某個（些）政治野心家利用時，就會像火山一樣噴發，成為一種瘋狂的社會驅動力。 應該看到，當時的德及奧民族的內部，民族主義思潮盛行，原有的宗教情緒在現實利益沖突的激化下，使人們本來已有的反猶情緒更加激烈，從而加劇了對猶太人的仇視。在這種社會氛圍的熏陶下，希特勒的「仇猶反猶」觀點逐步形成，並迅速成為了這股社會情緒的主導，一方面，當時德及奧民族仇猶反猶的社會情緒極大地刺激著他的政治野心，使其民族主義思想惡性膨脹，為其日後仇猶反猶滅猶政策和措施製造社會價值取向，培植政治力量。 3、現實的需要。本世紀20年代末30年代初，爆發了世界性經濟危機，嚴重打擊了德國，使其工業生產倒退到了上世紀末的水平，國力漸衰。深刻的經濟危機不僅激化了國內的階級矛盾，而且刺激了壟斷資產階級對外擴張的野心。「德意志民族必須從掠奪的土地和生產空間中尋找出路」，希特勒的這一爭霸世界的主張，得到了德國壟斷資產階級的擁護和支持。然而，實施建立一個德意志民族的日耳曼帝國的罪惡計劃需要巨額資金提供財力保證。在國力衰落的情況下，把手伸向富有的猶太人成為了他們的理所當然。 另外，居住在歐洲各地的猶太人，較之於其他民族而言，不僅富有，而且素質也要高些。面對這樣一個民族，希特勒及其黨徒們，既感到仇恨，又覺得膽怯。在他們的心中，猶太人這個特殊的社會群體，是他們實現「第三帝國」美夢的嚴重威脅。這些，無疑加劇了希特勒對猶太人的仇恨和政治嫉恨。加上當時德國社會政治生活完全處在一種極端瘋狂的症狀之中，使希特勒的仇猶反猶觀點不僅有了適當的社會環境，且得以迅速瘋狂起來。 4、狂暴的病態心理。希特勒是奧地利海關一個小官吏的私生子，從小缺少良好的教育，青少年時代整天流浪於維也納和慕尼黑街頭，鑄就了他既自私又狂妄的性格。正如他小時的一位班主任老師後來回憶所說的那樣：「希特勒缺乏自製力，至少被大家認為性格執拗，剛愎自用，自以為是和脾氣暴躁。」加上他患有痙攣性的神經質，發起癲狂來甚至會趴在地上啃地毯邊。從有關史料上可以看出，狂暴是希特勒性格的典型特徵。例如，1942年的一天，納粹德國武裝部隊外科醫師扎爾·伯羅赫奉命去晉見希特勒，希特勒的愛犬就猛撲這位醫師，嚇得他魂不附體，醫師被迫與它細聲細語地說話，很快它就平靜地趴在醫師身邊，把前肢擱在醫師膝蓋上，兩眼溫順地看著他，並與他逗笑。希特勒見此情景暴跳如雷：「它是完全忠於我的惟一生物，可你把它騙去了，我要殺死它。」聲音越來越高，簡直到了嘶叫的地步，恕吼著威脅要監禁醫生，類似這樣的事，時有發生，狂暴如嫉恨，又造就了他的狠毒和殘忍，希特勒是一個有嚴重病態心理的政治狂人。 上述四大原因，如果孤立地看其中任何一個原因，都很難構成對猶太人的滅絕性仇殺。只有把這四大原因融合為一體時，才能產生確定性的使猶太民族在劫難逃的社會效應，而希特勒則是把這四大原因巧妙地結合在一起的魁首。 首先，納粹黨打著當時在德國流行的民族主義和社會主義兩塊招牌，宣揚德意志民族是優秀民族，把猶太民族視為劣等民族。為了蠱惑人心，欺騙德國廣大民眾，希特勒對這種種族歧視理論從兩個方面進行了周密的包裝。一是按照他自己的社會邏輯，怕斷章取義地摘取前人論述人口問題中的某些詞句，拼湊成一個種族優劣的理論，為把猶太人打入劣等人種製造理論依據。二是利用早就深植於德及奧人心中的反猶意識和宗教情結，大肆鼓吹「猶太瘟疫」的謬論。經過希特勒的蓄意「嫁接」，使得這個理論再也不是一般意義上的種族歧視了。他利用歷史的宗教的因素，為其滅絕猶太人而創設了廣泛的社會基礎，使得這一理論更加具有普遍的煽動性。希特勒一上台，之所以能夠順利推行一整套瘋狂迫害猶太人的反猶滅猶政策，無疑得益於他這個荒謬絕倫的理論。其次，納粹黨還利用當時德國國內廣大群眾痛恨凡爾賽和約的心理，煽動復仇主義情緒，並把這種情緒轉移到猶太人身上。 在這四大原因中，現實的需要是最直接的要素，其它兩方面的原因也是非常重要的因素，如果沒有歷史的原因和宗教的情結作為先導性條件，那麼，即使現實再需要，也很難想像會達到如此瘋狂和殘忍的程度。只有當這四方面的原因聚合為一體時，才產生了那可怕可憎的充滿血腥的驅動力。 任何歷史事件都是社會各種相關因素合力作用的產物，或者說是時事造就的。二戰期間，600萬猶太人慘遭殺害，希特勒當屬罪魁。希特勒對猶太人特有的種族仇恨和政治嫉恨，是政治狂人病態心理的一種特殊反映。導致希特勒嚴重病態心理的「菌種」就是來自歷史成見和宗教情結，恰好又得到了當時德國社會環境的孕育。確切地說，希特勒的嚴重病態心理與當時德國社會政治生活的瘋狂病態是相輔相成的。一方面，瘋狂的病態心理正是歷史成見、宗教情結和現實需要三大原因的粘合劑；另一方面，這三大原因的聚合又把希特勒瘋狂病態的心理推向了極端，從而引發了那場人類歷史
記得採納啊

❿ 猶太人和德國人長的有什麼區別

猶太人很聰明，愛因斯坦及馬克思均為顯例。此外還有哲學家斯賓諾莎、心理學家弗洛伊德、諾貝爾物理學獎獲得者蓋爾曼等人，這個名單一張紙也寫不完。如果說特例不能用作證明，請看統計數字：只佔美國人口3％的猶太人獲得了27％的諾貝爾獎，國際象棋冠軍中猶太人過半，猶太人的智商（IQ）比一般平均值100高出12～15。

猶太人為什麼聰明？這個問題一直在我腦海中縈回。最近有人提出了一種可能的解釋，劍橋大學出版社發行的《生物社會科學雜志》（JournalofBiosocialScience）即將發表柯曲蘭（GregoryCochran）、哈本丁（HenryHarpending）、哈代（JasonHardy）三位作者一篇引起爭議的論文，他們認為：猶太人的聰明起源於一種導致神經疾病的遺傳基因及生存競爭。現根據《紐約時報》科學記者韋特（NicolasWade）及《經濟學人·科學技術欄》的報道，作一簡要介紹以饗讀者。

公元一世紀時，猶太人舉行起義反抗羅馬帝國統治，起義失敗後，猶太難民四散奔逃，那些定居於歐洲的被稱為「亞實基拿系」（Ashkenazi）猶太人。中世紀時，歐洲猶太人受到歧視而被禁止務農，轉而從事商業及金融業，論文作者認為從事這些行業者用腦較多，使得猶太人的智力得到發展。此話有理！商人精明，而猶太商人的精明是出了名的，我曾屢次親見。論文作者進一步指出：經商致富的猶太人生活比較優裕，出生的子女多，在生存競爭上佔了優勢，使得他們的智力基因得到擴展。當然，這同樣適用於中世紀歐洲的非猶太族裔，但他們的上層人士尚武、熱中封爵而鄙視經商，使得猶太族裔之智力精英脫穎而出。

但問題是：智力基因果真存在嗎？論文作者對此肯定，並指出這種智力基因就是那引起「黑蒙性白痴」（TaySachs）等四種遺傳性神經疾病的同一基因。這個大膽假說至少引起兩個問題：一，遺傳疾病如何跟智力搭界？二，患有遺傳疾病者怎麼會有生存競爭優勢？

論文作者對第一個問題的回答是：這種由變異而來的遺傳疾病基因能影響細胞對鞘脂（Sphingolipid）的管理，鞘脂是構成腦神經細胞外鞘的一種化學物質，它能促進腦神經細胞的生長，並使其分支增加，更重要的是它能增加腦神經細胞之間的聯結，從而影響智力的發展。論文作者進一步指出：從雙親一方遺傳得到單份這種基因的猶太人，大腦中神經細胞的聯結比常人多，智力較發達；從雙親兩方遺傳得到雙份基因者，大腦中神經細胞的聯結過多，就發神經病了。這倒是符合一種說法：「天才與瘋子之間只有一線之隔。」

論文作者對第二個問題的回答是：這個變異基因有兩面性，一方面會產生神經疾病；另一方面會增強智力，具有這種基因的猶太人之生存競爭優勢來源於後者。這叫做因禍得福，老子早就說過：「禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。」（《道德經》）

論文作者認為上述論據是有先例的：西部非洲人遭受一種稱為鐮狀細胞貧血症的疾病，患者紅血球中含有遺傳基因導致的特殊血紅蛋白（Heamoglobin）。鐮狀細胞貧血症患者從雙親兩方遺傳得到雙份這種基因，從雙親一方遺傳得到單份基因者不僅沒有鐮狀細胞貧血症症狀，並且具有先天抗瘧疾性。瘧疾是非洲西部的主要殺手，所以帶有單份基因者具有生存競爭優勢。

科學假說是需要證明的，論文作者提出了一種驗證方法：對帶有單份神經疾病遺傳基因者作智力測驗，其智商應比常人高5％。

論文作者之一柯曲蘭慣於向傳統挑戰，過去他曾提出過一些頗具爭議性的假說，「語不驚人死不休！」這次的大膽假說引起了一片批評聲。加州大學舊金山分校基因學家黎許（NeilRisch）不同意他們的假說，他指出：猶太人的這種遺傳性神經疾病都是在1100年前同時發生的，因此均源起於同一原因，這很難用生存競爭解釋。論文作者同意黎許關於此疾病同時發生和同一起源的意見，但不同意他的結論，他們仍然認為是生存競爭在起作用。康乃爾大學群體基因學家克拉克（AndrewClark）批評說：「作者在解釋遺傳性方面犯了典型錯誤。」他認為將與鞘脂有關的基因與智力相聯系是「走得太遠了」。批評得最尖銳的是哈佛大學認知學家品克（StevenPinker），他說：「這篇論文政治上不正確，這樣說並非言過其實。」指的是此論文主張不同族裔之間有遺傳的智力差異，這非同小可！當年希特勒極力鼓吹大日爾曼主義，根據所謂的「優生學」斷定德國人是「優秀人種」，並滅絕人性地大肆屠殺猶太人。但品克接著說：「當然這是一篇相當有份量的論文，不是很容易駁倒的。」

我也有點擔心：如果三位作者的假說被證實的話，猶太人的聰明確實是與生俱來。有些自卑者可能會感到：「我笨也是與生俱來」，對自己的智力悲觀失望。其實這種顧慮是不必要的。還是中國古語說得好：「智者千慮必有一失，愚者千慮必有一得。」天稟再聰明，如不用也是枉然；天稟再愚笨，如鍥而不舍、孜孜以求，蒼天是不會辜負苦心人的。猶太人不也是從世世代代的苦難中歷練出來的嗎？再說，猶太人和我們中國人一樣十分重視對子女的教育，這也是人才輩出的一個重要因素，不能完全歸之於與生俱來。