為什麼說德國古典哲學是唯心主義

Ⅰ 德國古典哲學以其對世界的哲學

德哲學之地位與影響解析
學術雜志網 | 2012-06-17

一、德國古典哲學的思想來源及對後世的影響

從德國古典哲學同它產生之前的西方哲學思想聯系來看，德國古典哲學不僅是對自文藝復興時期以來西方近代哲學尤其是英國經驗論和大陸唯理論、18 世紀法國唯物主義哲學的系統總結和發展，而且是對中世紀經院哲學、基督教神學思想的一種系統的、建立在批判理性基礎之上的清理，也是對柏拉圖、亞里斯多德等人為代表的古希臘哲學思想的一種發揮或發展。從德國古典哲學同馬克思主義哲學和現當代西方哲學的關系來看，它不僅構成了馬克思主義哲學直接的理論來源，而且幾乎是全部現代哲學批判討論的對象和藉以出發的起點。

二、整個德國古典哲學都帶有非常明顯的「體系化」特徵

德國古典哲學家們都非常注重藉助於「體系」來總括以往的哲學並展開自己的哲學思想。德國古典哲學的創始人康德把自己成熟時期的哲學叫做「批判的哲學」。這種哲學是由《純粹理性批判》、《實踐理性批判》、《判斷力批判》和其他一些著作構成的。黑格爾把絕對理性或理念的運動分為三個大的階段：理念自在自為地存在著的階段；理念「外化」為自然的階段；理念由外在的自然「回復」到自身、逐步達到自我意識的階段。他據此把自己的哲學分為三大部分；邏輯學，研究理念自在自為的科學；自然哲學，研究理念的他在或外在化的科學；精神哲學．研究理念由他在回復到自身的科學。精神哲學又分為「主觀精神」「、客觀精神」和「絕對梢神」三個環節。黑格爾由此完成了龐大而宏偉的哲學體系的建構。最後，費爾巴哈對黑格爾的唯心主義進行了系統的批判，他把自己哲學的對象規定為「人連同作為人的基礎的自然」，試圖從人和自然出發來建立人本主義的和唯物主義的哲學新體系。

三、德國古典哲學的發展即從一個體繫到另一個體系的過渡，是有著內在的可循邏輯規律

恩格斯在《大陸上社會改革運動的進展》一書中寫道：「在法國發生政治革命的同時，德國發生了哲學革命。這個革命是由康德開始的。他推翻丁前世紀末歐洲各大學所採用的陳舊的萊布尼茨的形而上學體系。……德國哲學從康榴到黑格爾的發展是連貫的，合乎邏輯的、必然的。」[2]德國古典哲學的發展之所以有著內在的邏輯規律，很大程度上是因為：德國古典哲學家們探討的問題無法迴避自近代以來日益清晰地呈現出來的哲學基本問題即思維和存在、主觀和客觀的關系問題，而且他們中的黑格爾和費爾巴哈在恩格斯之前就已經自覺地認識到思維和存在的關系問題是哲學當中最基本的問題。正是由於康德、費希特、謝林、黑格爾和費爾巴哈在展開自己哲學研究的過程中，始終是圍繞思維與存在或主觀與客觀的關系問題展開的，因此，他們各自對這個問題的理解和解決方案，就很自然地表現出邏輯上層層推進的趨勢。

四、德國古典哲學在以思維和存在的關系問題為中心線索逐步展開的過程中，也在越來越深刻的意義上實現著認識論、本體論、邏輯學和方法論的統一

在康德哲學中，認識淪被間時說成是「先驗邏輯」．因此初步實現了認識論和邏輯學的統一。由於康德把通常把反映外界事物的經驗看作先天的直觀形式和知性范疇加於由外界事物所引起的感性材料的結果，因此，他的先驗邏輯或認識論實際上也具有一定的本體論或存在論的意義。因此他不可能真正把認識論、邏輯學和本體論統一起來。經過費希特和謝林的努力，認識論、本體論、邏輯學和方法淪的統一，最終在黑格爾哲學中系統地完成了。

五、德國古典哲學對後世的影響

德國古典哲學不僅體現了德國古典哲學家們對以往備派哲學進行總結和概括的努力，而且深刻地反映了德國古典哲學家們對他們生活於其中的社會歷史、科學和一般的文化背景。在德國古典哲學中，我們可以清楚地看到對人的關注，看到對人的理性、自由和天賦權利的尊重，以及堅信社會進步等觀念。在德國古典哲學的演進過程中，我們可以看到古典哲學問德國當時的文學藝術，特別是「狂朗突進運動」和「浪漫主義運動」，存在著密團而深刻的互動關系「，文學和戲劇在我們所考察的那個時代的哲學傳記中起了重要作用」。[5]總之，德國古典哲學是一種世界歷史性的文化現象。德國古典哲學的每一位哲學家都試圖通過自己的思想工作，對以往各派哲學思想進行批判和總結，因而把哲學提高到了一個新的層次，並為哲學在現代的進一步演進奠定了宏偉的基礎

Ⅱ 德國古典哲學是唯物主義還是唯心主義

在 。。康德、費希特、謝林、黑格爾、等人中。。基本上 都是偏向 唯心主義。。費爾巴哈 可以說 是個 唯物主義者。。

不過 提及德國古典哲學 這個范疇就太廣泛了。。因為它是 認識論、本體論、倫理學、美學、法哲學、歷史哲學以及政治哲學 的綜合體現。。沒法 簡單的 評斷 是屬於 唯物 或者 唯心。。因為它是 復合產物。。不具備 單一屬性。。

Ⅲ 黑格爾屬於唯心還是唯物

黑格爾是客觀唯心主義的代表。黑格爾把絕對精神看做世界的本原。圍繞這個基本命題，黑格爾建立起令人嘆為觀止的客觀唯心主義體系，主要講述絕對精神自我發展的三個階段：邏輯學、自然哲學、精神哲學。黑格爾在論述每一個概念、事物和整個體系的發展中自始至終都貫徹了這種辯證法的原則。這是人類思想史上最驚人的大膽思考之一。

Ⅳ 德國古典主義具體概念

德國古典主義是注入了人道主義的古典主義,是啟蒙思想的變體,認為實現自己理想的根本途徑是培養完整和諧的個性。
德國古典主義主張通過審美教育來陶冶性情,培養完整和諧的個性,以希臘為典範,把「高貴的單純、寧靜的偉大」視為最高理想、追求庄嚴肅穆、完整和諧代表人物是晚年的席勒和歌德。
德國古典主義時代應該是從中世紀經院哲學結束到叔本華尼采之前的這段時間，其中以黑格爾的思想為古典主義之集大成者。

Ⅳ 為什麼18世紀末至19世紀上半葉的德國資產階級哲學叫做古典哲學呢

德國古典哲學是在18世紀末至19世紀上半葉德國資本主義發展的獨特條件下產生的。當時西歐正經歷著重大的社會經濟變革，從英國開始的產業革命和法國資產階級革命，推動資本主義制度取代了腐朽的封建制度。德國也面臨著資產階級民主革命的歷史任務，但由於德國經濟的落後和政治的不統一，新生的德國資產階級極為軟弱，它雖然嚮往資本主義制度，卻缺乏勇氣和力量去用革命手段推翻封建統治，傾向於自上而下的改良。作為德國資產階級利益和願望的理論表現，德國古典哲學、特別是它的辯證法，反映了英國產業革命和法國大革命所引起的急劇的社會變化，但也表現了德國資產階級的軟弱性，它的理論往往具有抽象的、思辨的形式。
德國古典哲學廣泛吸收了以前哲學家們的思想成果，對它有直接影響的主要是：以R.笛卡爾和B.斯賓諾莎為代表的理性主義學派、17～18世紀英法經驗主義學派和啟蒙運動學派、德國萊布尼茨－沃爾夫學派和以G.E.萊辛為首的啟蒙運動學派。德國古典哲學家們在總結前人哲學學說的基礎上，提出並探討了一些新的重大哲學問題，把哲學思維提高到一個新的水平。但是，德國古典哲學並不是一個統一的學派。在哲學基本問題上，康德是二元論者，費希特是主觀唯心主義者(另有一種意見認為費希特後來已傾向於客觀唯心主義),謝林和黑格爾是客觀唯心主義者，費爾巴哈則是堅定的唯物主義者。然而德國古典哲學又有其內在的首尾一貫的發展規律，康德開始了德國哲學的革命，經過費希特和謝林的努力,最後由黑格爾集德國唯心主義之大成，完成了包羅萬象的哲學體系。到了費爾巴哈，德國哲學開始向另一個方向發展。費爾巴哈對以黑格爾為代表的德國唯心主義哲學進行了批判和清算，重新確立了唯物主義的權威，但同時也充分暴露出費爾巴哈唯物主義的根本缺陷，表明它在原有的基礎上已不可能繼續前進了。這樣，德國古典哲學就完成了它的歷史使命而宣告終結。

Ⅵ 德國古典哲學的合理成分

18世紀末至19世紀上半葉的德國哲學。創始人為康德，黑格爾為集大成者，費爾巴哈為第一個走出德國古典哲學的人，而不是最後的代表。德國古典哲學不僅僅是馬克思主義的三個來源之一更是在哲學史占據著樞紐的位置，將傳統形而上學推向頂峰的同時，黑格爾又是第一個對現代性展開批判的哲學家，為現代西方哲學的興起奠定基礎。德國古典哲學是工業革命時期歐洲哲學舞台上的主角。它提出了包括認識論、本體論、倫理學、美學、法哲學、歷史哲學以及政治哲學等領域的各種重大問題和范疇，標志著近代西方哲學向現代西方哲學的過渡。在這一過程中，最為重要的哲學家有康德、費希特、謝林、黑格爾等人。
1，法國啟蒙運動的特點
法國啟蒙運動是18世紀在歐洲興起的啟蒙運動的組成部分，但它是最為徹底和影響最大的，最具代表性。它不僅在當時影響巨大，而且在後來的世紀里影響深遠。
它的特點有：它是一場思想解放運動，歷史進步的運動。法國啟蒙思想主要代表了新興的法國資產階級的利益要求和願望，是先進階級的思想和意識的集中反映，也是對本身就具有直接進步性的自然科學的概括反映。
康德作為德國最偉大的哲學家，德國哲學革命的旗手和德國古典哲學的創始人。從21歲起開始發表哲學著作，一生著作頗豐。主要著作有：《純粹理性批判》《實踐理性批判》《判斷力批判》《未來形而上學導論》《道德形而上學基礎》等。其學說深深影響近代西方哲學，並開啟了德國唯心主義和康德主義等諸多流派。他調和了勒內·笛卡兒的理性主義與法蘭西斯·培根的經驗主義，對德國唯心主義與浪漫主義影響深遠。康德以他的批判性哲學為基礎，提出了人是目的而非手段，實現了將人從單純因果必然性的束縛下解放出來，完成古典法哲學向現代法哲學轉變和發展史上革命性變革。同時，康德對人的自由和權利的實現和維護、以及私法和公法等法哲學問題進行了深入的探討，形成了豐富的法哲學思想，對於後代法哲學的發展產生了重大的影響。
哲學家康德經典名言：
1、我是孤獨的，我是自由的，我就是自己的帝王。
2、美，是道德上的善的象徵。
3、我們越是忙越能強烈地感到我們是活著，越能意識到我們生命的存在。
4、良心是一種根據道德准則來判斷自己的本能，它不只是一種能力;它是一種本能。
5、世上最奇妙的是我頭上燦爛星空和內心的道德准則。
6、要評判美，就要有一顆有修養心靈。
7、人只有靠教育才能成人，人完全是教育的結果。
8、誠實比一切智謀更好，而且它是智謀的基本條件。
9、天才是自創法則的人。
10、能充實心靈的東西，乃是閃爍著星星的蒼穹，以及我內心的道德律。
11、道德確實不是指導人們如何使自己幸福的教條，而是指導人們如何配享有幸福的學說。
12、道德首先被要求的是支配自己。
13、天才是創造前無古人業績第一個。
14、大海之所以偉大，除了它美麗、壯闊、坦盪外，還有一種自我凈化功能。
15、對孩子的要求，如果沒有充分的理由加以拒絕，就應該給予滿足;如果有不答應這種要求的理由，那就不允許他耍賴。一旦拒絕，就不要改變。
16、給我物質，我就用它造出一個宇宙來。
17、痛苦就是被迫離開原地。
18、工作是使生活得到快樂的好方法。
19、沒有目標而生活，恰如沒有羅盤而航行。
20、羞怯是大自然的某種秘密，用來抑制放縱的慾望。它順乎自然的召喚，卻永遠同善、德行和諧一致。
21、不學會幽默和風趣，人就太苦了。
22、想要成就大事業，要在青春的時候著手。

Ⅶ 黑格爾的辯證法是唯心主義還是唯物主義

黑格爾的辯證法是唯心主義。

黑格爾辯證法是德國古典哲學最重要的成果之一。其基本思想是概念的辯證發展。它第一次把整個自然的歷史世界和精神世界描述為一個過程，即以不斷的運動、變化和發展來描述世界，並試圖揭示其內在關系，從而猜測以唯心主義為基礎的客觀事物的辯證法。

馬克思恩格斯批判地吸收了理性內核，拋棄了其唯心主義體系，建立了唯物辯證法。唯心主義的著名代表人物，有中國的朱熹、古希臘的柏拉圖和德國的黑格爾等。

(7)為什麼說德國古典哲學是唯心主義擴展閱讀：

黑格爾的辯證法主要是邏輯性質（概念性質、命題性質）的，黑格爾把辯證法當作邏輯（即思辨邏輯、辯證邏輯）。黑格爾的「主題」是指演繹學派和歸納學派所說的「普遍概念」和「普遍命題」。

但演繹學派從絕對意義上說，歸納學派通常從相對意義上說，黑格爾接受了歸納學派的思想，通常從相對意義上說，如果不是的話，不會有所謂的主位；黑格爾的主位是與主位相反的概念對立、命題和案例；結合是更高層次和更基本的普適概念和命題。

Ⅷ 德國古典哲學的特點

德國古典哲學的特點？我來回答，德國古典哲學廣泛吸收了以前哲學家們的思想成果，對它有直接影響的主要是：以R.笛卡爾和B.斯賓諾莎為代表的理性主義學派、17～18世紀英法經驗主義學派和啟蒙運動學派、德國萊布尼茨－沃爾夫學派和以G.E.萊辛為首的啟蒙運動學派。德國古典哲學家們在總結前人哲學學說的基礎上，提出並探討了一些新的重大哲學問題，把哲學思維提高到一個新的水平。但是，德國古典哲學並不是一個統一的學派。在哲學基本問題上，康德是二元論者，費希特是主觀唯心主義者(另有一種意見認為費希特後來已傾向於客觀唯心主義),謝林和黑格爾是客觀唯心主義者，費爾巴哈則是堅定的唯物主義者。然而德國古典哲學又有其內在的首尾一貫的發展規律，康德開始了德國哲學的革命，經過費希特和謝林的努力,最後由黑格爾集德國唯心主義之大成，完成了包羅萬象的哲學體系。到了費爾巴哈，德國哲學開始向另一個方向發展。費爾巴哈對以黑格爾為代表的德國唯心主義哲學進行了批判和清算，重新確立了唯物主義的權威，但同時也充分暴露出費爾巴哈唯物主義的根本缺陷，表明它在原有的基礎上已不可能繼續前進了。這樣，德國古典哲學就完成了它的歷史使命而宣告終結。

Ⅸ 誰能具體介紹下德國的古典哲學。

德國古典哲學指18世紀末至19世紀上半葉的德國哲學。

創始人為康德，黑格爾為集大成者，費爾巴哈為第一個走出德國古典哲學的人，而不是最後的代表。德國古典哲學不僅僅是馬克思主義的三個來源之一更是在哲學史占據著樞紐的位置，將傳統形而上學推向頂峰的同時，黑格爾又是第一個對現代性展開批判的哲學家，為現代西方哲學的興起奠定基礎。

德國古典哲學是工業革命時期歐洲哲學舞台上的主角。它提出了包括認識論、本體論、倫理學、美學、法哲學、歷史哲學以及政治哲學等領域的各種重大問題和范疇，標志著近代西方哲學向現代西方哲學的過渡。在這一過程中，最為重要的哲學家有康德、費希特、謝林、黑格爾等人。

德國古典哲學廣泛吸收了前人的思想成果，並對其產生了直接影響，主要有：以笛卡爾、斯賓諾莎為代表的理性主義學派、17～18世紀的英法經驗主義學派和啟蒙運動學學派。德國古典哲學家在總結前人哲學理論的基礎上，提出並討論了一些重要的新哲學問題，將哲學思想提升到一個新的水平。

(9)為什麼說德國古典哲學是唯心主義擴展閱讀：

德國古典哲學的影響：

費爾巴哈對黑格爾的批判宣告了德國古典哲學的終結。馬克思主義哲學作為德國古典哲學的直接繼承者，已步入世界歷史舞台。

馬克思恩格斯充分肯定了德國古典哲學的積極成就，批判了黑格爾的唯心主義，把辯證法從神秘哲學體系的束縛中解救出來，批判了費爾巴哈的人文主義，吸收了他唯物主義哲學的基本核心。

他們把辯證法與唯物主義有機地結合起來，創造了辯證唯物主義和歷史唯物主義，開創了哲學史的新紀元。德國古典哲學的重大歷史意義在於，它為馬克思主義的出現提供了理論前提，成為馬克思主義哲學的理論淵源之一。

參考資料來源：網路—德國古典哲學

Ⅹ 德國古典哲學的內容

1.《純粹理性批判》：整個西方哲學史上最重要和影響最深遠的著作之一，改變了整個西方哲學前進發展的方向和進程

哲學中的「哥白尼革命」，康德的「第一批判」。

哲學乃一切哲學的知識之體系。吾人若以哲學指評衡「一切哲學化企圖」之原型而言，又若此種原型為評衡各種主觀的哲學(此種哲學之結構，往往分歧繁復而易於改變)之用，則此種哲學必須視為客觀的哲學。
彼等乃知理性之所能洞察者，僅限於理性按其自身之計劃所產生之事物，又知理性不容其自身機械的為自然所支配，必以依據固定法則之判斷原理指示其進行途徑，而強抑自然以答復理性自身所規定之問題。

本書是康德全部哲學著述中意義最為特殊和重大的巨著。

本書的根本思想是通過對理性本身、即人類先天認識能力的批判考察， 從而確定理性能認識什麼和不能認識什麼，在這基礎上對形而上學的命運和前途作出最終的判決和規定，其使命是為真正的、作為科學的形而上學提供堅實可靠的基礎。

2.《實踐理性批判》：《 純粹理性批判》的歸宿和目的，康德被譽為德國古典哲學的創始人。

康德是我們民族的摩西，帶領我們走出了埃及的頹敗，進入了自由而孤獨的沙漠，他從神的山巔上帶來了生機勃勃的法規。
——荷爾德林

概念只要與對象發生關系，不論對於這些對象的知識是否可能，它們都擁有自己的領地，這個領地僅僅是依照它們的客體所具有的對我們一般認識能力的關系來規定的。
我們全部認識能力有兩個領地，即自然概念的領地和自由概念的領地；因為認識能力是通過這兩者而先天地立法的。現在，哲學也據此而分為理論哲學和實踐哲學。

《實踐理性批判》出版於1788年，是康德思想的核心部分。全書包括「純粹實踐理性的原理論」和「純粹實踐理性的方法論」兩大部分。該書的重要理論意義在於，它把人的主體性問題突出出來，強調了人格的尊嚴與崇高，表現了強烈的人本主義精神。

3.《判斷力批判》：德國古典美學的奠基之作

它對費希特、席勒、謝林、黑格爾、叔本華等人，乃至整個歐洲和後世都產生了深刻影響。

我們有一單純的審美判斷力的機能，無概念地對諸形式來下評判，並且在這種單純評判上發現一種愉快，我們同時使它成為每一個人的例則，這種判斷並且不是建基於一個利益興趣，也不導致這樣一利益興趣。
另一方面我們也有一種知性判斷力的機能，對於實踐格律的單純諸形式規定一種先驗的愉快，我們使它對每個人成為規律，我們的判斷力也不是建基於一個利益興趣，卻仍然導引出這一利益興趣。

此書分《審美判斷力批判》與《目的的判斷力批判》兩部分。前一部分，重點分析美和崇高兩個范疇。後一部分則從審美判斷力的「主觀合目的性」轉向對自然界有機體組織的「客觀合目的性」的探討，辯證地表述了康德自己的自然觀。