韓國的道德如何產生

⑴ 評價下韓國人的道德觀

韓國人都是自以為是的那種 其實什麼本事都沒有

東西還特貴
韓國的蔬菜水果貴！
青菜還是按一棵多少錢算的

大街上也不怎麼干凈 但是我覺得韓國的小東西做的很好 很有創意 比如那種爆米花的筆 就很有新意
還有韓國的手機也很先進 汽車也不錯

韓國人愛喝酒 酒量好 但是我覺得人韓國人好奇怪的 吃飯是一口飯 一口湯 有時還把飯弄到湯裡面吃 不會得胃病嗎？ 而且他們吃飯 一個桌子上 好多個小盤子 裝一點點菜 洗碗的時候多麻煩

⑵ 道德形成的原因是什麼

德國哲學家康德說，我們要敬畏「頭頂上的星空和內心的道德律」。

一個正常的人，在他傷害了別人時會感到悔恨，在他受到顯失公平的對待時就會感到憤怒。這就是所謂的內心的道德律，一種自然而然的，發自內心的真誠的感覺。

這種道德感來自何處？讓我們拋卻哲學家那套神秘深奧的說教，用生物學的簡潔語言來描述：------道德感就是生物用遺傳物質記錄的，用來規定對其種族延續有利的行為規范的心理機制。

本文中將用「道德天性」這個詞來代替具有哲學意味的「道德感」。

這種道德天性是為什麼會形成，怎樣形成？

讓我們從愛克羅斯德教授的「囚徒困境」游戲說起。

愛克羅斯德教授設計了這樣的游戲規則：

讓若乾的參賽者參與比賽，每個參賽者手中都持有「合作」和「背叛」兩種牌，比賽以單循環賽的形式進行：每一個參賽者都與其他參賽者比賽一場，每場60回合，比賽方式是每一回合參賽者從兩種牌中選一種打出來，
------如果兩個參賽者都出合作牌，則雙方都得3分；
------如果雙方都出背叛牌，則雙方都得1分；
------如果一方出合作牌，一方出背叛牌，則出合作牌的得0分，出背叛牌的得5分。

單循環賽的所有比賽場次都進行完畢後再統計各個參賽者的總得分。

第一屆比賽總共有15份參賽策略，冠軍為最簡單的、拉波波特教授的「針鋒相對」策略：
------第一回合出合作牌，以後每一回合重復對方上一回合的出牌，即對方上一回合出合作牌就出合作牌，對方上一回合出背叛牌就出背叛牌。
在所有參賽的15份策略中，有8份「好人」策略，即包含較多的合作和寬容，得分全部排前8名，7份狡詐策略得分排在後7位。

在第二屆比賽在公布了第一屆的結果並附上分析報告的基礎上進行，共以63份策略進行模擬，結果還是「針鋒相對」獲得冠軍。

可見，在包含了善良與寬恕，但又有一定防衛能力的策略是最好的。這個游戲從數學上證明，為什麼利他色彩濃厚的道德天性能夠在大自然里出現，並且使得到它的物種更具競爭力。

下面具體講述道德天性的進化。

道德的進化

在隨機的變異中，有些生物會產生諸如公平感、正義感等道德天性，有些則沒有。

具有這些道德天性的生物個體，更易於與其他個體合作，更易於避免兩敗俱傷的沖突，在進化的競爭中處於有利的地位，所以它得到了保留並在種群基因庫中擴大比率，漸漸地具有這些道德天性的生物個體在種群中佔有壓倒性優勢，使得整個種群都表現出這些道德天性。進而，具有這樣的道德天性的生物種群，在進化的競爭中處於有利的地位，不會被其他族群的競爭對手淘汰，從而形成了這樣的群體道德天性。

例如，一個生物群體如果具有團結起來反抗外來侵略的群體機制，那麼在異族入侵就更能保護自己的生存的空間，從而成為優勢群體。【愛國心】雖然有教育的影響，但其心理基礎卻是道德天性，否則它不會那麼容易被激起。

一個生物群體要是具有正義感，產生清除敗類的機制，群體的利益就受到更好的保護，從而成為優勢群體。
一個生物群體如果具有公平感，那麼他的成員就會約束自己的行為，從而避免大量無謂的沖突，減少群體的內耗，因而相比其他群體更具競爭力。

為此，生物體分別用以憤怒、仇恨、嫉妒、害怕、恐懼和悔恨等強烈的不愉快的體驗的痛苦驅動機制來強制規范重大問題，以輕松愉快的體驗的快樂驅動機制來規范日常行為。

為了使論述的邏輯更加嚴密完整，我想最好應該對某些概念下個定義

------------痛苦驅動機制：基因為了強制生物體去完成某項緊要任務，而設定的以痛苦的形式強迫進行的機制。
------------痛苦：基因事先設定的，為了強制生物體去完成某項緊要任務，從而在設定的條件下以神經信號或化學信號的方式來引發的，使生物體感到明顯不舒服的感覺和情緒，如疼痛、飢餓、悔恨、焦慮、憤怒、仇恨、嫉妒、害怕和恐懼等。這些感覺和情緒都會引起強烈的不愉快的體驗。

痛苦的原因是動物體的基因為了強迫它所寄居的身體逃離對它的生存利益有損的狀態，行為和預期。

比方說，人的手受到灼燒就會疼痛，那是因為灼燒對它的生存利益有損，要它馬上逃離或解除這種狀態。那些喪失了疼痛感的人往往身上傷痕累累，多處殘廢。

同樣地，悔恨是一種很大的痛苦。

如果某些高級動物在危險面前不能救出它自己的子女，它就會非常悔恨痛苦，
例如猴子就經常有這種表現。這就促使它們在危險面前盡量救出它自己的子女，以保證它的基因的生存利益。

如果動物對它的對生存利益有損的行為沒有悔恨痛苦，那它就會沒有接受教訓的生存模式，就會接連不斷地為同樣的原因而釀成大禍。
例如蟬就是。在它們產卵的時候，它的天敵蚋就待在它們的身後，當著它們的面，大大方方地吃它們的卵。蟬的體積是蚋的近百倍，只需輕輕地一腳就能把蚋踏扁，但是它們沒有這樣做，而是對蚋的行為視而不見，任由蚋胡作非為。這是因為蟬是低等動物，還沒有建立這一悔恨的機制。沒有這種痛苦機制的動物的生存利益，它的保障程度就可想而知了。

焦慮、憤怒、仇恨、嫉妒、害怕和恐懼等，也是痛苦驅動機制的驅動力，用以強制規范動物的某類行為。因此，痛苦驅動機制是道德天性的生理基礎之一。

但是，痛苦驅動機制是一種強制機制。正如行政強制措施具有副作用，在應用時應審慎一樣，痛苦驅動機制會擾亂身體的激素平衡，因此不能無限制地使用。於是高等動物進化出了一種成本更低的機制：快樂驅動機制。它是由動物大腦中一個叫做「獎賞中心」的區域控制的。

科學家發現，大腦中有一個獎賞中心，凡是動物做了一件符合它的生存利益的事(比如動物的運動練習，人類的求知，成功的協作等)，身體就會發出相應的信號刺激獎賞中心，使人或動物感到快樂。

科學家們還發現，在海豚腦部的獎賞中心放一個電極，與安裝在身體外面的按鈕連接，按一下按鈕電極，即釋放一個電脈沖來刺激獎賞中心，它就會感到快樂。在科學家們教會海豚怎樣按按鈕後，海豚瘋狂地按按鈕。若不是及時阻止，可能會衰竭而死。

由上可知，動物的很多行為習慣僅僅是因為它們的發生符合它們的生存利益，從而在它們的身上出現這樣的行為後就會刺激獎賞中心，使它們感到快樂。尋求快樂使得它們主動不斷地重復這樣的行為。所以，快樂驅動機制是【道德天性】的又一生理基礎。

感覺是所有動物所共有的財富，但情緒為高等動物所獨有。我們之所以有種種快樂和痛苦的情緒--------是為了維系我們內心的【道德天性】。

由上所述，人類的道德分為兩大部分：

【社會契約的道德】和【道德天性】。

道德天性與生俱來，與任何後天教育無關。根據系統穩定性原理，道德天性在每個人身上的表現都不同，即人人天性不同，但其分布有確定的規律，呈正態分布。人類的道德天性向善傾斜，但心性邪惡的人永遠存在。

在痛苦驅動機制和快樂驅動機制的控制下，人們如果以符合其天性的方式生活，就會感覺到生活愉快和幸福，而以違反他們的天性的方式生活，就會感覺到生活無奈與怚喪，痛苦和壓抑。

⑶ 韓國獨特的文化習俗有哪些

1．韓國的文化習俗：
（1）韓國的節假日：
# 全國性假日（公休日）：
1． 1月1日 元 旦 節
2．1月1日《陰歷》 春 節 連 休 日（三天）
3．3月1日 三一節，獨立運動紀念日
4．4月5日 植 樹 節
5．5月5日 兒 童 節
6．4月8日《陰歷》 佛祖釋加牟尼誕辰日
7．6月6日 獻 忠 節（紀念革命先烈）
8．7月17日 制 憲 節（紀念憲法頒布日）
9．8月15日 光 復 節（韓國國慶日）
10．8月15日《陰歷》 仲秋節連休日（三天）
11．12．10月3日 開 天 節
12．12月25日 聖 誕 節
# 春節與仲秋：
A．農歷一月一日與農歷八月十五日是韓國最大的節日，也是韓國傳統的連休公休日。大多數韓國人穿上韓服，帶上如山的禮物回到老家故鄉，平常不在一起的親戚們為了祭祀祖先都要匯聚一堂。
B．這兩個日子都是祭祀祖先的日子，新年是對新的一年的問候，仲秋這意味著對一年豐富收獲的感謝，在古代，人們集中在這一時期，表演古代流傳下來的農樂。
C．春節的早晨，要舉行祭祀祖先的茶禮。茶禮結束後，孩子們要向大人們問候新年，這叫做新拜，即我們所說的拜年。這時，孩子們會從大人們那裡得到叫做「新拜頓」的「壓歲錢」。春節期間，有雙六、放風箏、農樂等民俗游戲。到了仲秋節的時候，也要舉行茶禮，這個時候要用該年結出的果實祭祀祖先。女性親戚們集中在一起製作松糕，這也是仲秋節的一大樂趣。此外，還要進行掃墓，仔細到將墓地整理干凈。仲秋節期間，要有摔跤、拔河等民俗游戲。在南部海邊地區，月圓之下，婦女們要圍成一圈，跳集體舞。
D．春節與仲秋時，因為地方出身的人要回家探親，漢城的街道上車水馬龍的景況一下子消失殆盡。韓國稱為「民族大移動」，漢城成了「空城」。相反，前往地方的交通工具則非常之混亂。這前後幾天內，商店也幾乎都休息，所以這一時期旅遊時要特別注意。
（2）服飾：
# 韓民族固有的服裝叫做韓服。現在，隨著服裝的西化，年輕人除了冠婚喪祭（成人、結婚、出葬、祭祀）之外，很少穿著韓服，只是在老年人中仍然可以見到將韓服作為平時的服裝穿著的人。
# 韓民族歷來喜歡穿白色素服，故有「白衣民族」之稱，對此，我國和朝鮮史書都早有記載。至今，每到夏秋之間，農村老年人當中，身著一身白的人依然隨處可見。對於朝鮮人喜歡穿白衣習俗的形成原因，歷史上曾有不少說法。其中，認為喜穿白衣源於崇拜太陽神的說法比較普遍。因為太陽總是白的。可能是由於這種原因，韓國人在顏色上也喜歡比較淡的顏色，諸如天藍色、白色、黃金色等。不喜歡大紅色等深色，無論是穿衣還是買東西，送禮品包裝時等。
（3）禮俗：
# 儒教：在中國失去宗教性而只將其作為道德規范的儒教，在韓國則作為一種宗教，受到很多人的信仰。在李氏朝鮮時期作為國家統治思想的儒教，即使在今天，也對整個韓國社會依然產生重要的影響。由儒教而培養起來的道德觀、社會觀在韓國人的精神世界中依然發揮著重要的支配作用。比如在韓國男孩子很受重視，講究長幼之序、孝道及男女之別等。下面的一些禮儀習俗大部分與儒教有關。
# 韓國的一些需要注意和知道的禮儀習慣：
A．姓與籍貫：
# 正如大家所知，在韓國的姓氏當中最多的是金姓，其次為李、朴、崔、鄭。以上的5個姓（五大姓）占韓國總人口的50%以上。姓氏的總數在韓國總共只有300個左右，姓多數用單字，但也有少數復姓的，如南宮、獨孤、乙支、諸葛、單於、皇甫等。韓國人結婚後，夫妻仍保留各自原有的姓。
在韓國，很重視始祖發祥地的籍貫。姓氏與籍貫相同的情況下（同姓同籍貫），被視為同一父系血緣關系，法律上不允許結婚。同姓但不同籍貫的情況下，比如同樣是姓金，金海的金某與籍貫是慶州的金某允許結婚。
B．行禮及飲食禮節：
☉飯桌上擺餐具時，將飯碗放在左邊，將湯類放在右邊。吃飯時，等長輩先拿起筷子，後輩才可以開始吃；招待客人時，主人先拿起筷子，而吃畢，則等客人先放下筷子後，主人 才可以放下筷子。
☉在韓國手拿湯碗直接放在嘴上喝不禮貌，要用餐具。還有，喝湯的時候，盡量要用勺子，筷子只用語夾菜的。
☉韓國是一個深受儒教影響的國家。除非從事特別服務的女子之外，未婚的女子不能給男人斟酒，給男人斟酒只限於對自己的父母、丈夫。如果按照國內的習慣給男人斟酒會令人蔑視，需特別注意。當然，女性之間沒有關系。
☉跟韓國人喝酒時，要等杯子全喝乾之後再倒酒，不能中途添酒。
☉倒酒時，一定是左手放在右手肘下部，用右手斟酒。由於受儒家傳統的影響，在年長者面前飲酒要有所收斂，同時不經允許，不能在包括雙親之內的長輩人面前吸煙。
☉被勸酒和飲酒時，要把臉略微側向，以示禮節，切記不能端起酒杯麵向別人一飲而盡。
☉喝酒時共用酒杯的情況，韓國人為表示對客人和朋友尊敬和雙方的深厚感情，用自己的酒杯來勸酒。
☉韓國人不喜歡偶數字，而喜歡單數字，這點跟我們中國人有區別。比如送禮，不象我們一般都得送雙數。他們一般不喜歡6、8等，而喜歡5、7等。
C．韓國所有商品以內稅的方式包含了10%的附加稅。酒店的房費也需要交10%的稅金。另外，酒店、餐館除稅金外還要加10%的服務費。韓國的電壓有110伏和220伏兩種。
D．徵兵制度：韓國採取徵兵制度，成年男子有義務服30個月的兵役（考上大學的話縮短為27個月。另外除陸軍以外，兵役時間略有不同。根據徵兵檢查結果，也有的家庭出勤務或者免除兵役的情況。）對正值青春旺盛時期的韓國年輕人來說，中斷學業和戀愛，是他們最大的苦惱。也都想法設法逃脫兵役。
5．韓國交通：在韓國首先要注意的是交通安全。韓國是以車為主的國家，所以在過人行橫道時一定要小心。韓國信號燈的時間極短，不能按照國內的速度過路，由於信號的迅速變化，最容易發生交通事故。而且韓國的車速比國內的車速要快的多。另外，在韓國做車必須要記好安全帶。韓國是交通事故發生率較高的國家，據《韓國日報》統計，韓國每10萬人口的交通事故死亡率佔世界第5位，大概每年10300人左右。
6．韓國飲食：
（1）米飯是韓國人的傳統主食。韓國婦女很講究做米飯的功底，做出的米飯軟硬適度，不糊不稀，利於消化，連食不厭。
（2）大醬湯是日常飲食中的主要副食。大醬湯是大醬水裡放入白菜、蘿卜或海菜、山菜等蔬菜煮沸而成。此外還有牛肉湯、雞肉湯、魚湯、狗肉湯、豬肉湯等。韓國人一般不愛喝粥。
（3）醬和泡菜：醬是韓國副食中的最基本的調味料。醬的種類很多，如青醬、大醬、辣椒醬、汁醬、小豆醬等。特別辣椒醬味道獨特，有米糕辣椒醬、芝麻辣椒醬、糯米辣椒醬等多種。泡菜是韓國傳統菜類，種類繁多，不過以白菜泡菜為主。白菜泡菜出現於18世紀。做白菜泡菜，先將白菜洗靜，在鹽水裡浸泡一段時間，撈出來後再洗靜，在白菜瓣內外均勻到抹上用辣椒、蒜、姜、水果等原料調成的調料（有的還放入新鮮魚蝦等海味），放入缸里，儲藏在地窖里，讓其在零度左右的溫度條件下慢慢發酵，等產生乳酸後開始吃。白菜泡菜酸辣香甜，爽口開胃，它含有豐富的維生素B、C。泡菜是韓國人每餐必備的菜餚。
（4）打糕、冷麵：打糕有糯米打糕、小黃米打糕、大黃米打糕等。做打糕，先將粘米蒸熟，後放在打糕槽或石板上，用打糕椎把米粒碾成團，輪番捶打而成。吃的時候，用刀切成塊，蘸著蘸糕面或白糖、蜂蜜吃。蘸糕面用大豆、綠豆、小豆或芝麻、蘇子等料製作。冷麵是韓國特色冷食，它用蕎麥粉、小麥粉、澱粉摻和而成。冷麵有「七分湯，三分面條」的說法，很講究湯的味道。冷麵湯用牛肉或雞肉涼湯做，湯的調料用雞絲肉、牛肉片、蘋果片、雞蛋絲、芝麻、香油、辣椒面、醋、青醬等，具有涼爽、酸甜、開胃的特點。冷麵是冷食，但韓國人卻不分春夏秋冬都愛吃，有些人在孩子生日、婚禮、節日里也備冷麵招待親朋好友。
（5）韓國特製飲食品：
A．節日飲食品：有春節的年糕湯（喝年糕湯長一歲）、正月十五日的葯飯、端午節的蒿糕、仲秋節的松糕等。
B．季節飲食品：夏季的狗肉湯和參雞湯、秋季的新蒸糕、冬季的烤牛肉和神仙湯（火鍋）。韓國人喜歡吃狗肉，三伏天吃狗肉湯，滋補身體，把狗肉湯稱為補身湯。v

⑷ 韓國養成教育對學生品德形成過程中的作用

咨詢記錄 · 回答於2021-12-24

⑸ 韓國道教的起源傳承

中國的神仙故事和方士早在秦漢時期就已到達朝鮮，如秦始皇時方士韓終到達今朝鮮半島建立了馬韓國，據說五斗米道在3世紀初即已傳入朝鮮；但就文獻記載，中國道教正式傳入朝鮮是在7世紀初左右。
據韓國史籍《三國史記》記載：公元三世紀時期，老子的《道德經》、列子的《列子·天瑞》已在百濟、新羅社會中傳播。至公元七世紀，讀老莊之書，已在新羅貴族子弟中蔚為風尚。唐武德七年(624年)，中國道教正式傳入朝鮮半島，在國家的保護下，使原有的仙道傳統得到進一步發展，繼續對朝鮮半島的文化產生影響。不僅如此，中國許多道教秘籍也隨著交流而傳入朝鮮半島。
《三國遺事》卷三記載：唐高祖於高句麗榮留王七年(公元624年)送來了道士和天尊像，讓該道士在高句麗講論《道德經》，國王和國人都聽其講論。翌年，榮留王派人赴唐學習佛老，以示答禮。此後，公元643年，高句麗寶藏王再次主動地向唐朝尋求道教，據《三國史記》卷二十一記載：高句麗的莫離支(兵部尚書兼中書令)淵蓋蘇文陳請接受道教，他說；「三教猶如鼎之三足，缺一不可，今儒教、佛教並興，而道教尚未盛行，這不可謂天下之道術全都具備。」寶藏王採納了這個建議，向唐朝請受道教，於是唐太宗派道士叔達等8人攜同《道德經》應邀而往。當時寶藏王很高興，他把佛寺當作道觀，並將道士置於儒士之上，採取了抑佛崇道的國策。 唐文宗開成年間(836－840)，新羅人崔承佑、金可紀、僧慈惠赴唐留學，曾經在中原大地上四處尋訪得道高人，終於在終南山會見了天師申元之，又從鍾離將軍那裡得到了道書和修煉的口訣，三年以後，三人修煉成功，金可紀留在了唐朝，崔承佑和慈惠回到了新羅，並在新羅傳播道教修煉內丹成仙的方法，後金可紀又向入唐的崔致遠和李清等人傳授口訣，這樣，開創了新羅道教的修煉傳統。
新羅時期，仙風頗盛，其餘波影響至高麗、朝鮮王朝。新羅時期，曾有不少朝鮮人入唐接受道教，並達到了較高的水平。新羅仙風深受中國道教影響，具有濃厚的道教色彩。著名的述郎、南郎、永郎、安詳，被稱為新羅四仙。新羅四仙以超凡脫俗、不為塵世所累的神仙楷模，傳承著桓因、文朴氏神仙體系，受到人們的敬慕。此後韓半島上膾炙人口的神仙人物還有瓠公、旵始仙人、勿稽子、大世、仇柒、玉寶高、於勒等。據《海東傳道錄》等書記載，在唐開成年間(公元836-840年)，即新羅閔哀王時代，崔承祐、金可紀、僧慈惠等3人入唐，從鍾離將軍那裡接受了道書和口訣，經3年修煉而終於成丹(得道)。據載金可紀由賓貢科及第成為唐朝的官吏，他作為唐朝的使臣曾一度回新羅，後又返回中國，據傳，他後於唐大中十一年(公元857年)十二月某日，突然在眾人圍觀中白日升天，成為神仙。而崔承祐、僧慈惠回國後，傳其道法於新羅。崔承桔入五台山，壽至93歲，僧慈惠則壽至145歲。他們的弟子崔致遠也曾赴唐留學，並在唐科舉及第，歷任唐朝官職，後回國修習傳授道教，被後人視為朝鮮道教的鼻祖。 此後，道教在朝鮮迅猛發展。高麗時代是朝鮮史上道教最興盛的時代，特別是文宗、肅宗、窖宗、仁宗、高麗毅宗(公元1046一l170年)朝代，國王對道教極度地信仰和尊崇，道教達到全盛。這個時期修建了大型的道觀，建立了道士制度和祭祀制度，國家多次舉行規模巨大的各種齋釀活動，用於祈禱國泰民安和國王自身的長壽。當時參與齋釀的道士人數眾多，用於齋釀的大量的名文青詞、齋詞仍然保留至今。
到朝鮮時代，道教繼續為國家所崇奉，歷代國王仍然篤信道教，時常舉行各種大規模的齋醮活動。這個時期制訂了制度化的道教祭把儀式，並建立了國家道教官署--昭格署。昭格署里配備有一定的官員，祭典由國家主管。昭格署由三清殿、太一殿、直宿殿、十一曜殿以及內外諸壇組成，詞把玉皇上帝、太上老君、普化天尊、梓潼帝君等神仙以及日月星辰、四海龍王、其府十王等諸神。
朝鮮史上道教興盛的時代正是中國的宋明時期，當時中國的道教正很興盛，朝鮮受其影響，不斷地有道士來中國學習道教，中國皇帝亦經常派道士赴朝傳道，從而促進了中朝道教的交流與發展。高麗王睿宗篤信道教，他即位後6年(公元1110年)建立了朝鮮史上最初的道觀--福源觀，這是根據李仲若的建議設立的。李仲若曾赴宋朝學習道教，師從法師黃大忠和周與齡，他回國後上疏睿宗設立玄館即道觀，作為舉行齋醮的福地。福源觀建立後，前來聽道的人門庭若市，極大地傳播了道教。當時宋微宗根據高麗方面的請求，派來兩名道士在高麗舉行培訓，在培訓者中選擇功行優秀者作道士。此後，中朝之間道流的往來一直不斷，公元1370年，明太祖曾派朝天宮道士徐師吳赴高麗舉行山川祭祀，豎立碎石。
道教自傳入朝鮮以後，一直受到歷代國王的信奉與尊崇，發展成規模巨大、人數眾多、影響深遠的國家宗教，並與朝鮮歷史上固有的信仰與傳統相結合，而成為獨具特色的朝鮮的道教。

⑹ 韓國的禮儀及文化

韓國的11種代表文化:1.韓服2.高麗人參3.泡菜4.烤肉5.佛國寺6.石窟庵7.韓國文字8.跆拳道9.假面劇10.宗廟祭禮樂11.雪樂山
韓國民間文化：韓國有多種有趣的民間風俗，大部分至今還留存著背架 : 在韓國人的搬運工具中, 背架是最親切的道具之一。直接背在肩上，作為搬運貨物的生活用具。用來搬運柴禾，農產 品等。 尿床鬼： 過去， 韓國的兒童如果在被褥上撒了泡尿，那麼第二天早上就得戴上簸箕去討食鹽。這是一種帶有教育性的風俗。
擲骰游戲:
這是正月初一到十五之間所盛行的， 男女老少皆喜歡的民俗游戲。游戲方法是扔下擲骰 之後，走棋子來裁決勝負。擲骰有豬，狗，羊，牛，馬5種名稱，是日常生活中比較熟悉的動物。根據它們的大小和走路速度來排的順序。
捶衣裳：
寒冬深夜，婆媳倆說說笑笑地捶衣裳，也不知夜深人靜，那情形真是美麗。女人們漿洗完衣服之後，便用棒子捶，捶得象新衣服似地紋正, 帶有光澤。
犁地：
韓國人作為農耕民族，為播種種子要耕地。耕地的農具有多種，其中犁是利用牛力的農具。顯示了祖先智慧的韓國傳統農具。
搗米，打米糕：
臼是搗穀物或搗成粉的農具。打板，木錘子 是用來打糕的道具。韓國女人為作米糕，把米用臼搗成麵粉之後，再用鍋蒸出來。那麼男人就拿木錘子打，打得軟軟的。在正月里作白米糕時，可經常看到這種情形。
切葫蘆：
韓國人用葫蘆裝泡菜吃，或作成別的生活用品，是非常實用的植物之一。「興夫傳」里，葫蘆給善良的人帶來富饒和幸福。到了秋天，還給農家帶來富饒景象。
跳板：
韓國女人最喜歡的民俗游戲之一。盛行於年初或端午，中秋等大節日。主要是年輕女性所喜愛的，活動量較大的游戲。一條長木板中間墊上稻草捆或草袋子，木板兩端面對著各站一人，然後輪流跳起來 韓國特別禮儀介紹

在韓國，男子見面微微一鞠躬，互握雙手或合手。分手時也鞠躬。男子不能主動與婦女握手。交談時要避開韓國國內政治、日本貿易摩擦及男主人妻子等話題。韓國人自尊心很強，與之交談應避免公開批評或表示異議。
韓國重男，出門時婦女讓男子先走，宴會時致辭以「先生們、女士們」開頭。在宴會等場合，男女分開進行社交活動。兩人在過道上交談，應讓第三者從兩人中間通過。
在韓國長者得到特別尊重，在長者面前不能抽煙，與長者談話要摘掉墨鏡。
到韓國朋友家做客禮儀
韓國素有「禮儀之國」的稱號，韓國人十分重視禮儀道德的培養，尊敬長是韓國民族屬恪守的傳統禮儀。
韓國人熱情好客，每逢賓客來訪，總是根據客人身份舉行適當規格的歡迎儀式，接待外國首腦來訪，要按國際慣例舉行盛大迎送儀式，數十萬人夾道歡迎或送別，場面隆重。無論在什麼場合遇見外國朋友，韓國人總是彬彬有禮，熱情問候，談話得體，主動讓道，揮手再見。
邀到韓國朋友家中做客，主人家事先要進行充分准備，並將室內院外打掃得乾乾凈凈。韓國人時間觀念很強，人總是按約定的時間等候客人的到來，有的人家還要全家到戶外迎候。客人到來時，主人多彎腰鞠躬表示歡迎，並熱情地將客人迎進家中，有飲料、水果等招待。韓國人素來待客慷慨大方，主人總要挽留客人吃飯，許多人家還要挽留遠到而來的客人在家中留宿幾天，用豐盛的飯菜款待。
韓國社交禮儀食俗
韓國人喜用狗肉招待客人。有客人來，買一隻狗，宰殺後帶皮煮成狗肉湯，配上涼拌菜，招待客人飲酒，撕狗肉吃，喝肉湯。
製作豬肉湯進，要用煮狗的原湯，加熟狗肉絲、精鹽、辣椒面、香菜、蔥絲、熟芝麻，調制好，再隨意配醬油、芥末醬、韭菜花及辣椒面，鮮咸辣，其味極煮好的狗肉撒成絲，加蔥絲、薑末、蒜末、香菜、清鹽、熟芝麻，食之肉香不腥，香辣爽口。
煮熟的狗心、腰子、肝等切成片，也可以加上述調料，拌成菜餚，這些也都是招待客人的傳統酒餚。
韓國的食「禮」
韓國飯館內部的結構分為兩種：使用椅子和脫鞋上炕。
在炕上吃飯時，男人盤腿而坐，女人右膝支立－－這種坐法只限於穿韓服時使用。現在的韓國女性平時不穿韓服，所以只要把雙腿收攏在一起坐下就可以了。坐好點好菜後，不一會兒，飯館的大媽就會端著托盤中先取出餐具，然後是飯菜。
韓國人平時使用的一律是不銹鋼制的平尖兒的筷子。中國人、日本人都有端起飯碗吃飯的習慣，但是韓國人視這種行為不規矩。而且也不能用嘴接觸飯碗。圓底兒帶蓋兒的碗「坐」在桌子上，沒有供你手握的把。再加上米飯傳導給碗的熱量，不碰它是合情合理的。至於碗蓋，可以取下來隨意放在桌上。
既然不端碗，左手就一定要聽話，老實地藏在桌子下面，不可在桌子上「露一手兒」。右手一定要先拿起勺子，從水泡菜中盛一口湯喝完，再用勺子吃一口米飯，然後再喝一口湯、再吃一口飯後，便可以隨意地吃任何東西了。這是韓國人吃飯的順序。勺子在韓國人的飲食生活中比筷子更重要，它負責盛湯、撈湯里的菜、裝飯，不用時要架在飯碗或其它食器上。而筷子呢？它只負責夾菜。不管你湯碗中的豆芽兒菜怎麼用勺子也撈不上來，你也不能用筷子。這首先是食禮的問題，其次是湯水有可能順著筷子流到桌子上。筷子在不夾菜時，傳統的韓國式做法是放在右手方向的桌子上，兩根筷子要攏齊，三分之二在桌上，三分之一在桌外，這是這了便於拿起來再用。
韓國人是一個好動感情民族，對於我們這種把感情通過聚餐表現時，應該給予充分的理解，同時又必須在理智上承認它是一種不衛生的「食禮」。
韓國飲酒禮儀
韓國人家裡如有貴客臨門，主人感到十分榮幸，一般會以好酒好菜招待。客人應盡量多喝酒，多吃飯菜。吃得越多，主人越發感到有面子。
在飲酒時，韓國人很講究禮儀。在酒席上按身份、地位和輩份高低依次斟酒，位高者先舉杯，其他人依次跟隨。級別與輩份懸殊太大者不能同桌共飲。在特殊情況下，晚輩和下級可背臉而飲。
傳統觀念是「右尊左卑」，因而用左手執杯或取酒被認為不禮貌的。
經允許，下級、晚輩可向上級、前輩敬酒。敬酒人右手提酒瓶，左手托瓶底，上前鞠躬、致詞，為上級、前輩斟酒，一連三杯，敬酒人自己不飲。要注意的是，身份高低不同者一起飲酒碰杯進時，身份低者要將杯舉得低，用杯沿碰對方的杯身，不能平碰，更不能將杯舉得比對方高，否則是失禮。

⑺ 韓國教師職業道德規范

摘要 韓國道德教育歷史源遠流長，其學校道德教育在培養符合本國利益的國民精神、推動社會發展等方面起著不可替代的作用，韓國學校道德教育的特點和規律是在其歷史發展中逐步形成的，本文以歷史發展的角度試圖對其學校道德教育的發展進行探究，旨在分析、借鑒、吸收其道德教育的精華和成功經驗，以促進我國學校道德教育的健康發展。

⑻ 韓國在體育運動上為了贏沒有道德，是什麼讓他們棄名聲於不顧

韓國由於歷史上國小民微，所以現在對於民族榮譽感這種事情十分看重，甚至到了一種極端的狀態。而這種情緒反應到體育方面，只要能夠贏，他們韓國人可以無畏任何道德、規則的制約，以獲得一種虛榮的快感。韓國在體育賽事上臭名昭著的事跡，彰顯了朝鮮民族特殊的文化傳統：為了贏，可以不擇手段。你不能說他藐視規則，罔顧道德，因為他們的文化就是如此。

有網友說，韓國一個完全沒有體育道德和體育精神的無賴國家。就拿平昌冬奧會來說，爭議很大，大到連CCTV5都看不下去了，韓國在體育競技上是有黑歷史的，而且歷史悠久。1988年漢城奧運會，韓國隊輸掉比賽後，裁判遭到了韓方教練、運動員和保安的圍攻，2013年亞冠聯賽的決賽，2014年仁川亞運會，羽毛球男團決賽都出現了韓國的無賴影子。

⑼ 在公務員職業道德建設中,韓國的做法是

韓國公務員職業道德立法和監督機制
1．韓國憲法確立行政道德精神。1948年7月制定的《大韓民國憲法》規定，公職人員應該為全體國民服務，向國民負責;公職人員總的道德標准，是把國民利益作為價值基礎，而不是為特定集團局部利益服務。韓國憲法確立的行政道德精神，在韓國《國家公務員法》、《地方公務員法》、《公職人員道德法》、《（公職人員道德法）實施令》、《公職人員道德法實施規則》、《公務員服務規定》以及《防止腐敗法》中都得到具體體現。
2．公務員制度的建立。1949年韓國國會通過了《公務員法》，韓國現代的公務員制度自此開始。《公務員法》於1950年、1961年和1963年進行了三次修改，該法於1963年為韓國頒布的《國家公務員法》所替代。此後，《國家公務員法》經歷過多次修改，但其對公務員規定的主要職業精神並沒有變。
3．重視公務員職業道德立法。韓國國會i98i年通過了《公職人員道德法》，其中的三項主要制度是公職財產登記制度、禮物中報制度與就業制度。1993年金泳三總統執政後，又通過了以高級公務員財產公開為主要內容的《公職人員道德法》（修正案）。《公職人員道德法》規定得非常具體，比如一般儒教文化國家，親情和裙帶關系較重，在公務員道德立法上對親屬的約束會更多一些，韓國《公職人員道德法》規定，大多數財產登記項目公務員除中報本人的情況外，還須中報其配偶及直系親屬的有關財產情況。韓國立法的細節性規定較多，實踐證明，便於實施和操作。2001年6月，韓國國會還通過了《防止腐敗法》，該法的宗旨在於」通過預和遏制腐敗行為，確立廉潔的公職及社會風氣。」將行政道德法制提升到新的高度。這些法律措施有效遏制住了腐敗的泛濫，對韓國公務員隊伍的道德建設起到了一定的作用。
4．建立監督機制。為了保證道德法有效規范高級公職人員的行為，韓國成立了專門的公務員監管機構一公務人員道德委員會，作為中立的合議制機構，專門負責道德法中有關財產登記制度的實施和檢查。此外，在野黨對執政黨的監督，國會對政府的監督，以及媒體的監督都對韓國公務員道德法有效實施發揮了重要作用。
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