韓國人如何看待地藏菩薩

① 地藏菩薩哪裡人

俺覺得您想要知道的可能是這個：
據宋高僧傳卷二十等載，地藏菩薩降誕為新羅國王族，姓金，名喬覺，出家後於唐玄宗時來華，入九華山修道，居數十年示寂，肉身不壞，以全身入塔。九華山之肉身殿，相傳即為地藏菩薩成道處。

地藏，梵名Ks!itigarbha ，音譯作乞叉底檗婆。地，住處之義；藏，含藏之義。即受釋尊之付囑，於釋尊圓寂後至彌勒菩薩成道間之無佛時代，自誓度盡六道眾生始願成佛之菩薩。關於地藏菩薩之名義，地藏十輪經卷一以（大一三·七二二上）『安忍不動，猶如大地；靜慮深密，猶如秘藏』，故稱地藏。大方廣十輪經卷一以地藏為伏藏（埋藏在地中之寶藏）之義；究竟一乘寶性論卷四以地中之伏藏喻顯『如來藏』。 據大方廣十輪經卷一序品、占察善惡業報經卷上等載，地藏菩薩由過去之大悲誓願力，示現大梵王身、帝釋身、聲聞身、閻羅王身、獅象虎狼牛馬身，乃至羅剎身、地獄身等無量無數異類之身，以教化眾生，並特別愍念五濁惡世受苦眾生，應眾生所求而消災增福，以成熟眾生之善根。地藏菩薩常變現如是無數之化身濟度眾生，故又稱為千體地藏。 地藏菩薩之本緣故事，有多種說法。據地藏菩薩本願經卷上仞利天宮神通品載，地藏菩薩於過去久遠劫前，為大長者之子，因見師子奮迅具足萬行如來之相好庄嚴，而產生恭敬景仰之心，為證得此庄嚴之相，而發願盡未來際不可計劫，度脫六道罪苦眾生。同經同品又謂，地藏菩薩為過去不可思議阿僧只劫時之一婆羅門女，為救度其母出離地獄，而為母設供修福，並發願盡未來劫廣度罪苦眾生。又同經閻浮眾生業感品亦舉出二說：(一)地藏菩薩於過去久遠劫時為一國之王，其國內人民多造眾惡，遂發願度盡罪苦眾生皆至菩提，否則不願成佛。(二)地藏菩薩於過去久遠劫時為一女子，名為光目，其母墮於地獄受苦，光目為救度之，而發願救拔一切罪苦眾生，待眾生盡成佛後，方成正覺。上記諸說皆隨地藏信仰而廣傳人間，故佛教中常以『眾生度盡，方證菩提；地獄未空，誓不成佛』、『我不入地獄，誰入地獄』等語來形容地藏菩薩慈悲憐愍之廣大誓願。 地藏菩薩之形像有多種，大日經卷三等以之為菩薩形，並飾以寶冠、瓔珞等。大方廣十輪經卷一等則以之為沙門形。一般廣為流傳之形像，為內秘菩薩行，外現沙門形，左手持寶珠，右手執錫杖，或坐或立於蓮花上。 在密教中，地藏菩薩為胎藏界曼荼羅地藏院之主尊，呈菩薩形，左手持蓮花，花上有如意寶幢，右手持寶珠，坐於蓮花上。密號為悲願金剛、與願金剛。三昧耶形為寶珠或蓮花上之幢。種子為凕（i，伊），或嵔（ha，訶）。真言有二種，一般多用『南么三曼多勃馱喃訶訶訶微娑么曳莎訶』。印相為旗印；陀羅尼集經卷六則以印相為法身印及法印。又金剛界曼荼羅中，南方寶生如來四親近中之金剛幢菩薩，與地藏菩薩同體異名。此外 ，據八大菩薩曼荼羅經所舉，地藏菩薩為八大菩薩之一。或謂地藏菩薩與觀音、勢至、龍樹等菩薩皆為阿彌陀佛之脅侍，稱為阿彌陀五佛。亦有謂阿彌陀佛於因位時之法藏菩薩，與地藏菩薩為同體。 我國自隋唐之後，崇尚地藏菩薩之信仰極為興盛，例如隋代之信行依地藏十輪經而高倡『普佛普法』之說與地藏菩薩禮懺法，當時稱為三階教。此外，宋代之常謹撰有地藏菩薩靈驗記一書，書中即收錄梁代至宋代有關地藏菩薩之三十二種靈驗事跡。由於此信仰之普遍，故時人每輾轉模畫地藏菩薩像，置於寺院或私人佛堂以禮拜供養之，其較著名者有梁代漢州德陽縣善寂寺東廊壁上之地藏菩薩像。 又我國佛教界視地藏菩薩為四大菩薩之一，相傳其應化說法之道場在安徽省九華山。據宋高僧傳卷二十等載，地藏菩薩降誕為新羅國王族，姓金，名喬覺，出家後於唐玄宗時來華，入九華山修道，居數十年示寂，肉身不壞，以全身入塔。九華山之肉身殿，相傳即為地藏菩薩成道處。 地藏菩薩以悲願力救度一切眾生，尤其對地獄中之罪苦眾生特別悲愍，而示現閻羅王身、地獄身等廣為罪苦眾生說法，以教化救度之，故一般又以閻羅王為地藏菩薩之化身。如地藏菩薩發心因緣十王經中，即舉出閻羅王之本地為地藏菩薩之說。又如我國民間信仰中，地獄思想受『地藏菩薩本願經』之影響甚深，而視地藏菩薩為地獄之最高主宰，稱之為幽冥教主，其下管轄十殿閻王。近時於敦煌千佛洞發現之地藏十王圖，即繪有地藏菩薩及十王等之像，並附有宋代太平興國八年（983）造立之銘文。 據地藏十輪經卷一載，地藏菩薩具有無量數不可思議之殊勝功德，為一切世間聲聞、獨覺所不能測。地藏菩薩本願經卷上謂，地藏菩薩本已證入十地之果位，然為教化眾生，故仍在聲聞、辟支佛地，而不願成佛。同經並舉出，至心稱念地藏菩薩之名號，或禮拜供養地藏菩薩之畫像、雕像等，必能離諸憂苦，不墮惡道，並能獲得十種或二十八種利益。 在日本，地藏菩薩之信仰始自平安中期，興盛至今。此一信仰於鐮倉時代以後，滲入民間信仰。如以示現於塞河原之地藏菩薩為兒童之救護者，並有和贊歌頌之。又如育子地藏、子安地藏專事救護育子之事。此外，參禮六地藏（教化六道之地藏菩薩）、延命地藏、勝軍地藏者亦頗多。〔金剛三昧經、大方等大集經卷五十七、舊譯華嚴經卷四十四、大寶積經卷一、地藏菩薩陀羅尼經、大日經卷一至卷四、地藏菩薩儀軌、預修十王生七經、不空罥索神變真言經卷九、大日經疏卷五、卷十、卷十三、法苑珠林卷十四、景德傳燈錄卷十一〕（參閱『六地藏』1259、『延命地藏』2878、『閻魔王』6340）

② 地藏經說什麼

作者：就是那個光 由於經濟的騰飛，國家富裕，人民的腰包里錢也多了。中國人有一句古老的話：「窮算命，富燒香。」如今，佛教各大聖地以及寺廟的香火鼎盛。筆者第一次到五台山，是1997年夏天，一般民眾上山的不多。2005年聽一位朋友過年去五台山，回來說，那地方可熱鬧極了，真是此一時也彼一時也。南方的九華山，峨嵋山，以及普陀山，本來香火就比北方盛。1999年筆者陪同從美國回來的同學游黃山，訪九華山；2002年與德國一位女醫生，游青海，游四川，登上了峨嵋山，游覽九寨黃龍；同年，與另一位台灣來的朋友去普陀山拜觀世音菩薩。這三處聖地遊人非常多，國外來的信眾更多，這幾處的居民靠著菩薩著實改變了生活，很多小康戶就這樣誕生了。古人說：「靠山吃山，靠水吃水」還真貼切，從商業的角度看非常成功。筆者在誦讀經藏時期，有一位朋友為了治療母親的癌症，發願誦地藏經一千兩百部（遍）。有一次他問筆者，你怕不怕地獄，我說：「我不怕，反正那個地方輪不到我去。佛經上說，菩薩畏因眾生畏果。意思是說，一位修行的菩薩（指在家人）從開始就不讓不利自己的事情發生，從因地了斷；而眾生（一般人）到了結果出現才害怕，已來不及了。」其實，地藏經說的就是這個道理，也就是佛教常說的「勿以惡小而為之，勿以善小而不為」。佛教所說的經典故事，都是從思想著手，人在面對人與事時，首先要有正念。什麼是正念，就是能體悟不論人種，膚色同與不同，不論是你家人或他家人，反正這地球上的人類是共生的，與動物、植物也是一樣的。有了這樣宏觀的認識，在處理人與事時，自然就會努力動腦筋，創造雙贏的局面。經典中還有一句話：「此有故彼有，此無故彼無。」這是十二因緣中的話。如果順著這樣的思路走下去，地獄與你何干？地藏經說的是做了壞事的人，因為念頭不對，自然得到各種痛苦。為什麼？因為所有的人類都有善念與惡念。當自己獨處的時候，良知出現，眼前看到被傷害的親人、朋友、同事或不認識的人，不感到難過的人。不敢說沒有，畢竟也是少數，心裡一痛苦，馬上就下到了人間地獄。活著的時候就在地獄中，不必等到死後。這個地獄什麼時候能出來？只有當惡念慢慢修正，不再做惡。但轉念的人難能持久，常常又轉回去，一出地獄。很快又下去了。所以地獄是不會空的，地獄不用人管理，因為這是自己造的，自作自受。地藏菩薩說：「眾生常常在地獄門口見到我。這地藏菩薩是誰？金地藏。他是韓國的一位王子，在國內因王位之爭看盡了宮廷的種種殘忍斗爭，避難到中國，落腳在九華山。他的大護法閔子騫及兒子是隨同保護的人。閔姓是韓國人的姓氏。金地藏並未落發出家，所以你看不到出家相。他在中國接觸佛教，啟發了大智慧，寫下這一段故事告訴眾生，如何才能避免墮入地獄的痛苦。最後金地藏終老在中國，韓國歷史記載了這一段故事。韓國和日本供奉地藏菩薩在門外。 任何一本書都有它的重點，作者往往把重點寫在其中的一段。了解了重點，則條理分明，一切清清楚楚。就好像一般的公文寫法一樣，大致分三段，一：主旨；二：說明；三：辦法。佛經的分發與公文雖有些不同，但也超不出這三個范圍。誦讀地藏經應特別注意覺林菩薩偈。「譬如工畫師，分布諸彩色。虛妄取異相，大種無差別。 大種中無色，色中無大種。亦不離大種，而有色可得。 心中無彩畫，彩畫中無心。然不離於心，有彩畫可得。 彼心恆不住，無量難思議。示現一切色，各各不相知。 譬如工畫師，不能知自心。而由心故畫，諸法性如是。 心如工畫師，能畫諸世間。五蘊悉從生，無法而不造。 如心佛亦爾，如佛眾生然。應知佛與心，體性皆無盡。 若人知心行，普造諸世間。是人則見佛，了佛真實性。 心不住於身，身亦不住心。而能做佛事，自在未曾有。 若人慾了知，三世一切佛。應觀法界性，一切唯心造。」

③ 地藏王菩薩是韓國人嗎

不是。
地藏菩薩，亦地藏王菩薩，梵名 Ksitigarbha，中文譯音克施地嘎訶帕， 八大菩薩之一。據《地藏十輪經》講，其道場在安徽省池州市九華山，與浙江普陀山、山西五台山、四川峨眉山並稱為中國佛教四大名山。曾說出：「地獄不空，誓不成佛！」「我不入地獄，誰入地獄！」的堅定佛語。
菩薩因何名為地藏？據《三寶感應要略錄》載：如來昔在靈鷲山時，地藏菩薩遊行諸國，教化眾生，到毗富羅山下，至喬提長者家。其長者家內，被鬼奪其精氣，其家五百人，並皆悶絕，不省人事，經於旬日。地藏菩薩見此情景，即作是念：「實可苦哉，實可痛哉；世間有如是等不可說事。我今愍此眾生，而作救濟。」說此語已，便即騰身，往靈鷲山，即白佛言：「世尊！我見喬提長者家五百餘人，皆被惡鬼奪其精氣，悶絕在地，已經數日。我見是事已，生憐愍心，生愛護心，唯願世尊，許我設此救濟之法。令諸惡鬼降伏於人，令諸行者隨意驅使，復令長者還得如故。」爾時如來，從頂上毫，放光萬尋，照地藏身。
與會大眾各相謂曰：「今日如來，放光照地藏身，此菩薩必成大法，教化眾生。」時地藏菩薩白佛言「我今有一神咒，能去邪心，復驅使諸惡鬼等。我念過去無量無邊久遠有佛，號燒光王。其佛滅後，於像法中，我住凡夫地。有一仙人，在俱特羅山，善行道術。我見眾生被諸鬼所惱，如彼長者家無異。我於爾時作是誓願：遇善知識，求學降伏之法。即往俱特羅山，語彼仙人。仙人心生歡喜，於三日內，授我預知萬理，消除罪惡。又將一切惡鬼，招集我所，依師法教，調伏其心，令發道心。於須臾間，一切地獄受苦眾生，各乘蓮花，諸苦停息。爾時仙人，見我得如是神力，與我授記，而作是言：汝於無量無邊世，佛與授記，名曰地藏。於五濁世中，人天地獄，常當化身，救度眾生，令離災難，今見長者，如本無異。我今往彼家，特救護之。」世尊聽許，菩薩往化，五百餘人，一時復活。

④ 地藏菩薩哪裡人

全他嗎的胡扯，地藏菩薩是韓國人，他是一個王子，來到中國修行的。先去了五台山，好象幾個佛教聖山都去過的。最後將自己的道場選在了九華山，他也是四個菩薩當中的唯一一個真人變成佛的，其他的都是幻化出來的。
如果你想了解地藏王菩薩，還是去一下九華山吧。！

⑤ 為什麼日本特別崇拜地藏王菩薩

首先你要知道.地藏王是最孝順的.第二他是普渡眾生。幫助死去的人超度亡魂.也留下了一句話（地獄不空.不成佛）這樣的誓言.這句話不是那麼簡單就說出來的.你自己想想.日本人靠捕魚為生的太多.一個魚肚子有上千萬的魚子.殺死一條魚.該有多少眾生這樣死去啊。他們拜地藏王菩薩就是一般殺魚.一邊懺悔.為了生存。

⑥ 地藏菩薩是哪國人

不是地藏菩薩是韓國人，而是古代有個叫金喬覺的韓國僧人，到九華山來了，帶了一隻白犬叫做諦聽，專修地藏法門，弘化一方，饒益無數，後來九十九歲圓寂，肉身不腐（金剛不壞），於是大家都說他是地藏菩薩再來。這位韓國來的地藏菩薩的肉身存於九華山地藏菩薩肉身殿，現在仍然存在，據說每六十年開放一次，不知道我此生是否有機會趕上去朝拜，呵呵。

⑦ 日本民間比較信仰地藏

佛教傳播到日本是先經過中國，我們都知道中國的漢傳佛教跟印度佛教是有些不一樣的。它融合我國獨特的文化，形成了跟印度佛教不一樣的漢傳佛教文化。漢傳佛教的“四大菩薩”分別是“文殊菩薩”、“觀音菩薩”、“普賢菩薩”、“地藏菩薩”，看來日本民間信仰四大菩薩之一的地藏菩薩跟中國肯定是有關系的，那麼為何地藏菩薩特別受歡迎呢？

日本民間對地藏菩薩的信仰有多普遍？大部分朋友應該都沒有親自去過日本，但是至少或多或少的看過日劇或者日漫。影視作品的日本許多小路邊都擺放著石雕神像，這些石雕神像大部分都是地藏菩薩。而且在日本的文化教育中，連小孩子都對石像極有敬畏之心。即使是很小的孩童也不會去動路邊的石雕神像。

所以當時越是覺得生活不易的日本民眾就越信仰地藏菩薩，然後隨著時代的發展日本民間對地藏菩薩的信仰就越來越普遍啦。

⑧ 地藏王菩薩有多麼厲害

佛經中稱地藏菩薩受釋迦牟尼佛囑咐，在釋迦既滅、彌勒未生之前，自誓必盡度六道眾生，拯救諸苦，始願成佛。由於佛典記載，地藏菩薩在過去世中，曾經幾度救出自己在地獄受苦的母親，並在久遠劫以來就不斷發願要救度一切罪苦眾生尤其是地獄眾生，所以這位菩薩被認為具「大孝」和「大願」的德業，也因此被普遍尊稱為「大願地藏王菩薩」。

⑨ 地藏王菩薩是韓國人嗎

佛菩薩沒有國界之分。佛菩薩是覺者，盡虛空遍法界都是他的應化身，沒有哪個國家的說法吧。