韓國神話故事有什麼意義

『壹』 韓國神話的介紹

朝鮮神話深受中國東北民俗與神話影響，在許多神話故事與神話人物中都可以發現顯著的特徵，儒、道教思想影響很深。導致原始的古老朝鮮神話式微（衰落）。

『貳』 你知道，韓國神話與中國神話的區別嗎啊

韓國神話，即是朝鮮神話。朝鮮神話深受中國東北民俗與神話影響，在許多神話故事與神話人物中都可以發現顯著的特徵，儒、道教思想影響很深。導致原始的古老朝鮮神話式微。這也同樣證明了，韓國在歷史上是中國的附庸國。 朝鮮神話中的原始主信仰是檀君王儉，據說他創造的最早的古朝鮮，所以是朝鮮的創始人。不過此傳說非真實歷史，而是神話故事成分居多。 系統的古朝鮮神話開始於於1911年的朝鮮日佔時期，太白教教徒桂延壽，李沂根據傳說所編寫的小說桓檀古記。主要記載了上古天帝桓因之子桓雄降臨，和檀君建立的古朝鮮的故事。以下大部分是關於朝鮮歷史上各個國家的建國神話。 檀君神話 東明聖王神話 金首露王神話 朴赫居世神話 昔脫解神話 金閼智神話 三姓神話（耽羅建國神話） 高麗開國神話 朝鮮開國神話（竜飛御天歌）

『叄』 關於韓國的神話傳說，鬼怪故事有知道的嗎

1、春香傳
在朝鮮，《春香傳》的故事情節是家喻戶曉、盡人皆知的。它分上、下兩卷。上卷寫退妓(註：退妓指改籍的藝妓。)月梅之女春香清明游春於廣寒樓巧遇兩班翰林之子李夢龍，二人相互傾慕，私自結為夫婦。李翰林不久調任京師，命夢龍先行，春香、夢龍不得不依依惜別。下卷寫新任南原使道卞學道到任後強迫春香為其守廳(註：守廳是作妾之意，但又不是正式之妾。)，春香不從，被迫下獄，命在旦夕。夢龍在京應試中舉，任全羅御使，暗察南原。他查明卞學道作惡真相，微服親赴卞學道壽宴，丟下諷刺詩一首予以抨擊。事後，將卞學道革職懲處，春香、夢龍重獲團圓，共赴京師。
小說主人公是退妓月梅之女成春香。作品在流傳過程中，朝鮮人民對她的不幸遭遇寄予了深切同情，而對她剛強不屈的品質又給以熱情贊頌。她是李朝末年爭取愛情和婚姻自由的朝鮮婦女優美形象的代表。
李夢龍是封建末期出身於兩班階級，具有一定進步思想的知識分子。早期，他是一個追求個性解放、要求婚姻自主的貴公子；科試及第受任全羅御使時的夢龍，是封建統治階級內部與卞學道相對立的「清官」形象。他與當時社會腐朽兩班的不同之處在於他和人民群眾有一定的聯系。他暗察南原，注意傾聽下層群眾的呼聲。他自己就說過：「要知城裡事，須問種田人」。他還能在自己力所能及的許可權內按照民意懲處貪官污吏。最後，他在卞學道的生辰壽宴上丟下諷刺詩一首：

金樽美酒千人血，

玉盤佳餚萬姓膏，

燭淚落時民淚落，

歌聲高處怨聲高。

詩歌無情揭露了卞學道一夥花天酒地殘酷剝削人民的罪行，集中表達了廣大群眾對道德腐敗，行為丑惡的封建官僚的憤懣和抗議。事後，及時罷職卞學道，清理獄犯，與春香團圓，一同反京。

2、韓國民間故事——孔綴琶綴

很久很久以前，有一個叫孔綴的女孩，她媽媽在她小的時候就去世了。後來，爸爸和後媽結了婚，後媽帶來了一個叫琶綴的女兒。

孔綴和琶綴特別不一樣。孔綴很善良，而琶綴和自己的媽媽一樣，一點都不善良。後媽只讓乖巧的孔綴做家務，而孔綴幹活時，琶綴常常是在玩兒。但是，聽話的孔綴並沒有抱怨過。

有一天，附近的村子舉行了一個宴會。但是，後媽讓孔綴幹活只帶著琶綴去了。孔綴雖然也特別想去宴會，但只能在家幹活，她因為特別傷心而哭了起來。

這個時候，一位漂亮的仙女從天而降。仙女在天上看到了孔綴，覺得她太累而下來幫助孔綴。由於得到了仙女的幫助，孔綴很快做完了家務。活幹完以後，仙女給孔綴漂亮的衣服和鞋作為禮物，並且說：「活兒做完了，快點去宴會吧。」

孔綴穿著仙女帶來的衣服，跑著趕往舉行宴會的地方。但是，過橋的時候，一隻鞋掉到了水裡。孔綴撿不著鞋，只好這樣去了宴會。過了一會，有一位王子從這個橋上走過。

王子過橋時撿到了孔綴丟失的鞋。鞋很漂亮，而且看起來很特別。因為想找到鞋的主人，王子去了村子裡的宴會。

王子來到宴會現場，對在場的人說：「我現在在找這只鞋的主人，來這里的所有女人都試一下這只鞋。」

參加宴會的所有女人都試了那隻鞋，琶綴也試了，但是鞋對琶綴來說太小了。最後孔綴試穿了這只鞋，鞋對她來說正合腳。

王子為找到了鞋的主人而高興，同時，他從村民那裡聽到了善良孔綴的故事，很感動。因此，王子和孔綴結婚了，永遠幸福的生活在一起。

『肆』 關於韓國神話故事傳說

韓國歷史上最著名的神話故事是《檀君神話》

『伍』 神話傳說的歷史意義有哪些對現代有什麼影響

神話傳說是古代人民智慧的結晶，是人工智慧類最古老的信仰，他表現了古人的宇宙觀和人生觀的認識，是古人對自然現象的一種解釋與疑問，在屈原的《天問》中就是最好的例證。隨著歷史的發展，神話傳說逐漸進化為一種宗教認識。當然，很多神話並非子虛烏有，有很多是古代的先人被後人神化，而形成後來的神話傳說。

在現代，神話傳說對研究歷史有著一定的研究價值，當然，神話傳說更是一個民族的民族精神的體現。通過對神話的細致研究，結合歷史事實，更能了解當時的情況。

(5)韓國神話故事有什麼意義擴展閱讀

神話傳說是一個民族和國家的寶貴精神財富，在文學史上有著很重要的地位。特別是它豐富奔放、瑰奇多彩的想像和對自然事物形象化的理解，與後代作家的藝術虛構及浪漫主義創作方法的形成都有直接的淵源關系。它為後世的創作提供了豐富的題材。具有豐富的美學價值與歷史價值，與遠古的生活和歷史有密切關系，它是研究人類早期社會的婚姻家庭制度、原始宗教、風俗習慣等很重要的文獻資料。

神話的藝術規則為後世文學的發展提示了方向。神話所開創的為人生的主題，事實上成為了我國文學發展的主流。神話富於情感、富於形象、富於想像的特徵，也極大地影響著後世文學的發展。豐富多彩的神話作品，成為後世文學創作取之不盡、用之不竭的題材源泉。如明清小說如《西遊記》《封神演義》等 。

『陸』 韓國經典的民間傳說故事

作為有五千年歷史的文明古國，我國有許多膾炙人口的神話 傳說 ，韓國也有不少或感動、或奇葩的 民間 故事 ，一起來看看我整理的吧。

韓國民間傳說故事： 檀君神話

這則神話闡述了韓國人的來歷，地位相當於我們的盤古開天地、女娃煉石補天，從原始時代起便口耳相傳。

故事講述了天神桓因之子桓雄率領3000名神人下凡至太伯山，在神檀樹下開神市，共同治理天下。此時有一隻熊和一頭老虎想要修成人形，於是桓雄給了他們艾草和大蒜，並告訴他們一百天不見陽光，只以艾草和大蒜為食即可幻化人形。老虎忍受不了中途放棄，熊熬過三七日後化成女體，與桓雄結合並生了兒子檀君，也就是朝鮮的開創者，同時也是韓國人的祖先。韓國人將每年的10月3日定為“開天節”，為法定休假日，以此紀念檀君創立古朝鮮。

韓國民間傳說故事： 春香傳

這里的“春香”並非《牡丹亭》中“團圓莫憶春香到，一別西風又一年”的春香，也不是《豪傑春香》里韓彩英飾演的大美女春香。不過這位春香在韓國可以說是知名度僅次於朴槿惠的“名女人”了。

《春香傳》是韓國三大名著之一，與我國的《紅樓夢》、日本的《源氏物語》並稱亞洲三大古典巨著。故事講述了南原太守之子李夢龍 端午節 游春，在廣寒樓偶遇正在盪鞦韆的妓生月梅之女成春香。兩人一見鍾情，於是私定終身，度過了一段幸福的時光。不久，李夢龍隨父調任至都城漢陽，春香因在妓籍，若跟隨李家上京則會影響李氏父子的仕途，因而不得已留在了南原。不久，新任南原太守卞學道欲強娶春香為妾。春香不從，卞學道將春香下獄。高中科舉的李夢龍受命為御使巡查全羅道，在獄中見到了春香。李夢龍微服赴卞學道壽宴，作詩一首諷刺其欺壓百姓的惡行，並將其革職懲處。李夢龍終於從牢獄中救出春香，有情人終成眷屬。

韓國民間傳說故事： 沈清傳

《沈清傳》是韓國最具代表性的古典小說之一。故事講述了出生後七天便喪母的沈清自小與雙目失明的老父相依為命。一次，沈父不小心掉進溪水中，幸被夢雲寺僧人所救，僧人對沈家父女說，只要捐獻三百石供米並虔誠祈禱，便可以使雙目復明。沈家父女最終得知原來僧人欺騙了他們的供米，沈父後悔不已，每日唉聲嘆氣。於是沈清賣身商賈，作為投海祭神的貢品，換取了三百石供米留給老夫。沈清投海後海水突然變得平靜，沈清到了海底龍宮，見到了自己早逝的生母。沈清在龍宮生活三年後，龍王送給沈清一朵巨大的蓮花，讓沈清乘坐著蓮花去尋找她的姻緣。後來，正在尋找王後人選的王愛上了沈清，沈清成為了新的王後，自此，國家風調雨順。父女重逢後，沈父大喜之下雙目復明。

韓國民間傳說故事： 興夫傳

《興夫傳》與《春香傳》《沈清傳》並稱韓國三大古典名著。講述了在慶尚道與全羅道交界處的小村莊里，生活著性格迥異的兄弟倆，弟弟興夫忠義孝悌，哥哥諾夫則心術不正。兩兄弟的父母一去世，哥哥便把弟弟一家趕了出去。被趕走的興夫一家艱難地活著。有一次，興夫救了一隻受傷的燕子，他盡心盡力地照顧燕子，為它包紮傷口。燕子痊癒後的一天，為興夫銜來了一顆葫蘆種子。興夫將種子種下，結出的不是普通的葫蘆，裡面裝的都是金銀財寶、牲畜、糧食和一幢金碧輝煌的大房子。於是興夫一家過起了富裕的生活。諾夫知道興夫成了富翁後嫉妒之心大起，也巴望著得到飛來橫財。於是他去了興夫的家，興夫熱情款待了他，向他講述了事情的始末。誰知諾夫見錢眼開，故意折斷了燕子的一條腿。第二年春天，燕子為諾夫銜來一顆葫蘆種子，諾夫種下後滿心期待，結果結出的葫蘆里卻跑出了三教九流各色人等，為諾夫一家招來無數災難。興夫知道後不計前嫌，願意將財富與哥哥分享，兩家人過上了幸福的生活。

韓國民間傳說故事： 落花石

落花岩位於忠清南道扶余郡扶蘇山上。三國時代(高句麗、百濟、新羅)百濟的最後一位國王義慈王原本是一位英主，可是在連下新羅數郡之後變得貪圖享樂，荒疏政事。公元660年，百濟在新羅和唐朝組成的“羅唐聯合軍”的攻打下，徹底覆滅。百濟王宮三千宮女被俘，在隨軍經過落花岩時，因不堪忍受被俘虜、被欺凌的命運，紛紛跳崖自盡。宮女們墜落的身影就像山上開滿的杜鵑花片片凋零一般，身不由己，隨風飄搖，孤苦無依。於是宮女墜崖的岩石得名“落花岩”，每年春暮，落花飄零的景象令人不勝唏噓。

韓國民間傳說故事： 金春秋

看過韓國歷史劇《善德女王》的小夥伴對於金春秋一定不會陌生，金春秋是三國時代新羅真智王之孫，善德女王外甥，聯合唐朝滅亡百濟，為韓半島的統一打下了基礎。左邊是影視劇中的武烈王金春秋，右邊是歷史上真實的金春秋。據《三國史記》記載，真德王2年，金春秋出使唐朝，返回途中不幸遇到高句麗巡邏兵。金春秋的侍衛溫君解讓金春秋乘坐小船先走，自己則高冠大衣坐在船上。巡邏兵誤以為他是金春秋，將其殺死。金春秋逃回新羅後向真德王稟明溫君解捨身護主的義舉，真德王追封溫君解為大阿飡。

韓國民間傳說故事：九尾狐的故事

九尾狐是只有九條尾巴的狐狸。它可以變成艷麗的女人誘惑男人，據說每條尾巴都有不一樣的法力。其實九尾狐並不是指它只有九條尾巴，而是有無數條。據說，當一隻狐狸活了超過一千年，它就會變成九尾狐。

九尾狐要想變成人，需要吃掉 100 個人類肝臟。有個傳說，當九尾狐為了第 100 個肝臟要去誘惑一個男人時，如果那個男人向曾經接受他幫助的動物或是鬼求助，就可以把九尾狐擊敗。

九尾狐每一百年就會有一個尾巴出現。當九條尾巴齊全的時候，再過 100 年，也就是說九尾狐活了1000 年之後，這個九尾狐就可以變成人。所以，活了1000年的九尾狐是已經吃了 100 個男人的肝臟後而變成的美麗女人。當它吃了第 100 個肝臟後，就可以以人的身份活下去。但是故事裡的九尾狐往往在要吃第 100 個肝臟的時候而失敗。

韓國民間傳說故事：阿娘傳說

阿娘傳說是很久以前流傳下來的韓國民間傳說。相傳在400百年前，密陽府使的女兒阿娘才貌出眾是所有男人們夢想的情人，其中官奴朱奇收買了阿娘的奶媽，准備在阿娘嶺南樓觀月時佔有她。不過在阿娘的強烈反抗下，朱奇用刀威脅阿娘也沒有得逞，最後阿娘還以死抗爭。過了幾年，密陽只要有新任府使到來，上任第一天就會遭遇滅頂之災，一上任就離奇的死去，漸漸地沒有人再敢接任密陽府使。

後來，一位文筆雖好但因為沒有後台而沒有考上科舉的讀書人，被派遣到了密陽擔任密陽府使。在他上任第一天就夢見了阿娘的鬼魂來找到他伸冤，並告訴他第二天她會化成蝴蝶落在殺害她的人身上。

第二天早晨，這位府使聚集了所有官奴們，發現了有一隻蝴蝶落在了其中一個官奴身上，此人正是官奴朱奇，於是府使替阿娘報了仇。在嶺南樓的空地上發現阿娘的屍體上插著刀的樣子，當府使拔下刀時，阿娘的形體完全消失剩下的只有她的骨架，府使找了個好地方埋下了骨頭。此後這里再也沒有出現過阿娘的冤魂，密陽城從此開始了太平盛世的生活。

這個傳說在慶南密陽由來已久，密陽這個地方就有叫“阿娘角”的祠堂，除了“阿娘角”密陽每年陰歷4月16日就是著名的“阿娘節”，而這個季節也正好是蝴蝶破繭而出的季節，這也給“阿娘傳說”帶來了更多的神奇性，被世人所熟知的《薔花紅蓮傳》就是以“阿娘傳說”為根源創作出的小說作品。直到今天，慶南泌陽的居民還會在“阿娘節”這天製作紙蝴蝶來祭奠阿娘。

韓國民間傳說故事：無影塔的傳說

慶州，是韓國的千年古都，曾是韓國新羅時代的經濟 文化 中心歷史千年之久，歷史古跡數不勝數，被稱為“露天博物館”。

其中慶州的佛國寺，最初漸擴的時候發展成規模達20多座佛舍的佛寺。後來在蒙古和日本入侵時被毀。如今只留下6做佛舍，其中還有兩座知名的佛塔，一座是現在韓國通行的10元硬幣上的“多寶塔”，一座是“無影塔”。

傳說，當年新羅人修建此塔，苦於手藝不精，便從百濟請來能工巧匠。這位工匠新婚不久，便離家，家中愛妻十分掛念，便來到佛國寺所在的吐寒山，詢問丈夫的下落，日日來問，看門人乏了，便哄她說山下池中出現塔影時，便是丈夫歸來的日子。她天天守候在池邊，思夫心切，一日竟出現幻覺，看見丈夫站在水中，一頭撲了下去，葬身湖底。丈夫修完塔後，知道妻子已死，便也投湖自盡了。留下一個美麗的 愛情故事 ，和一座塔，人們便稱這座塔叫“無影塔”，意思是，根本沒有蹤影，那片湖水便也有了一個美麗的名字，叫“影池”。

『柒』 神話故事有什麼意義呢比如古希臘的神話，那麼荒誕無稽。

使人們寄託了希望各夢想。

神話是指原始人類幻想和想像的產物，它表達的是原始時代人類企圖征服自然和支配自然的願望。馬克思說：「神話是已經通過人民的幻想用一種不自覺的藝術方式加工過的自然和社會形式本身」，是人類文明的根基，具有很強的現實意義。
神話傳說是現實文化的基礎。「神學家探索《舊約》中的神話因素，人類學家研究神話中包含的文化模式，宗教史專家著力於神話在宗教體系和儀式中的規則，民俗學家關注不同地域文化中各種神話類型的分布狀況，心理學家將神話理解為人類困境或沖動的奇異反映」（摘自《西方神話學讀本》）。神話傳說是原始時代原始人類創作的最早的關於天神、鬼怪的文學故事，是人類文明的最早的表現形式，是人類認識自然，改造自然的開端。物質決定意識，所以神話傳說也是人類通過與自然界斗爭而產生的對自然界的最早的認識，是人類文明的種子，孕育著今後的文明。
神話傳說反映了不同地區不同民族的思維方式和心理狀況。黑格爾說：「助成民族精神的產生的那種自然的聯系，就是地理的基礎」，地理環境狀況影響著民族的形成，從而影響著各民族心理素質的形成，從而影響各民族的思維方式，從而產生各具特色的神話傳說和文化內涵。地中海的古希臘文化孕育了西方的文化，面對浩瀚的海洋，原始的希臘人首先產生的是那種崇拜大海的自由的情懷，追求現實的生活，同時大海的變幻莫測，使希臘人富有一種冒險好鬥的精神，而海洋便利的交通和不利於農業發展的地理環境使希臘人傾向於經商，商業隨之出現繁榮。因此，古希臘神話中那些神不僅具有人的形象，而且也跟人一樣，個性鮮明，感情豐富，他們跟人一樣，有的專橫殘暴，有的任性忌妒。他們同樣具有喜怒哀樂和七情六慾，他們也戀愛，甚至還爭風吃醋。他們像人
間社會一樣，也有嚴密的組織，也搞政變，爭奪權利。正如高爾基所說：「在原始人的觀念中，神並非是一種抽象的概念，一種幻想的東西，而是持有某種勞動工具的十分現實的人物，神是某種手藝的能手，是人們的師傅和同行」。而東方中國的神話中神的形象則是完美道德的化身，神仙沒有七情六慾，是完美的，是等級森嚴的。所以反觀現在僅存的各種神話傳說，就可以探知當時我們祖先的生存狀況、思維方式和心理狀況。現在世界上各民族的生存狀況，反過來也是其祖先的側面描寫。

神話傳說是祖先對美好生活的嚮往和最求。有什麼理想追求，社會就會朝著什麼方向發展，可以說一定程度上，祖先的幻想和想像正是現實社會發展的一個藍圖和圖紙。遠古時代的古希臘以商業為主要的生存手段，他們嚮往金錢，所以才有了現實社會西方普遍存在的拜金主義，重視彼此之間的金錢利益關系，而忽視人與人之間的親情友好關系，社會中缺少關愛，空氣中充斥著冷漠和鄙視。所以要深刻理解現在世界上普遍存在的社會現象，必須首先要了解這個民族的神話傳說，了解這個民族成長的童年時代，只有這樣才能更加全面的了解和認識各種現象的根源。
神話傳說是原始人類當時生存狀況的反映，是人類成長進步的童年。遠古時代的人類生活很簡單，僅僅是為了填飽肚子，為了這個目的他們製造工具、搏擊野獸、征服自然，由於當時社會生產力水平及其低下祖先們無法認識自然界存在的各種現象，無法了解生存的意義，在自然面前顯得無能為力，所以就通過想像和幻想來解決各種自然現象，記錄這種想像、幻想的方式就是通過神話傳說。在神話傳說中，有很多祭祀海神、戰神的片段，這就說明當時的祖先為了獲得航海的安全和保衛城邦向神祈福，這種活動是人類改造自然的開端，是人類成長進步的童年。
神話傳說記錄著人類原始狀態改造自然的真實狀態，是人類文明的童年階段，對現實的文化研究具有現實的意義。古希臘神話傳說是西方文化的搖籃，研究古希臘的神話傳說對進一步了解西方的文化傳統和人文價值有著很深厚的現實意義。

『捌』 韓國的創世神話為什麼和中國的這么相似

韓國的巫俗神話中，創世的模式跟中國盤古比較接近，也是在混沌中出現了第一個巨神，將混沌分離產生天與地。

方法是比賽種花，勝者掌人間。大小別王都去請教了花總管娑羅公子。最終小別王使詐獲勝，成為人間之王。天地王跟大別王雖然知道小別王弄鬼，卻不說破。

在分治陰陽兩界之後，小別王的人間遇到了不少麻煩，最大的問題就是兩個太陽。最終由大別王出手，讓人間的人們團結在一起，射下了一顆太陽，並且歸功給小別王。

回到地獄的大別王，終於找到世界上第一個前往陰間的人，並任命其為閻羅，共同打造了十個審判並懲罰惡人的地獄。

『玖』 想知道與朝鮮韓國有關的神話，大致的意思便可以，謝謝

朝鮮族最古老的族源圖騰神話。最早見於《古記》(失傳)和《魏書》等，後收於高麗僧人一然編寫的《三國遺事·紀異》中。13世紀以後出現的李承休《帝王韻記》、《世宗實錄·地理志》、權近《應制詩注》等文獻及吉林省延邊朝鮮族民間故事講述家黃龜淵故事集中也有類似的記載。

《三國遺事》中把「檀君」寫成「壇君」，故事的內容是這樣的：古時，有天神桓因知道庶子桓雄想下凡，於是就選定了三危、太白二地，並給了桓雄三個「天府印」作為天上神仙的標識。桓雄率領三千之徒，降到太白山頂的一株神檀樹下，建立「神市」，自稱「桓雄大王」。他設置了「風伯」、「雨師」「雲師」等官職，主管農業、疾病、刑罰、善惡等三百六十件人間大事。其時，有—熊一虎同住於一個洞中。它們來到桓雄大王面前，請求大王把它們變成人。桓雄大王就給它們一炷艾和二十頭蒜，叫它們吃下去，並且告訴它們：吃了之後躲藏起來，一百天之內不能見陽光。熊照辦，於是只蹲了二十一天，就提前變成了—個女人；但虎沒有照辦，故未能變成人。熊變的女人沒有配偶，就去祈求桓雄大王。桓雄大王就與熊女結婚，生下了王儉，即壇君。這個壇君，就是古朝鮮的開國君主。他在堯帝五十年鄖公元前2333年即位，以平壤為都城，在位一干五百年。後隱居阿斯達為山神，活到一干九百零八歲。《帝王韻記》所記載的《檀君神話》與《三國遺事》的記載有所不同。《帝王韻記》中將壇君寫成「檀君」，將桓雄大王稱為「桓雄天王」，主人公檀君也不是熊女所生，而是桓雄天王的孫女與檀神成婚所生。檀君建國後治國1038年，這也和《三國遺事》的記載有一些區別。《帝王韻記》型神話中，熊女的形象被排除，檀君也不是來自父系，而是來自母系。朝鮮族民間故事講述家黃龜淵所講述的《檀君神話》基本上與《三國遺事》型相似，但故事情節比文獻記載更具體、完整，將三危、太白解釋為我國甘肅敦煌南部和長白山。

這一神話表明，朝鮮民族的歷史是十分悠久的，它的族源神話產生於原始社會，以後在口頭流傳的過程中又增添了一些新的內容。神話反映了原始社會圖騰崇拜思想和從氏族公社到部落的演變以及社會發展的狀況。所謂「虎」、「熊相處於同一洞穴，有的學者認為是反映了以虎和熊為圖騰的氏族或部落的關系。所謂桓雄大王為天帝之子，被看作是對其族長或酋長一類統治者的美化和神化。熊女與桓雄成婚而虎未能變成人，是指兩個血緣相近的氏族在合並為一個部落的過程中所產生的地位變化，以熊為圖騰的氏族取得了主導地位，而部落的酋長則來自這個氏族。所謂率徒三千降於太白山頂之說，可能是當時的氏族公社流動的一種反映，也可能是氏族公社之間征伐交戰的一種表現。所謂風伯、雨師、雲師、主刑等等，反映了這個以農業為主的社會和國家的形成。這一神話充滿了萬物有靈觀念，天、風、雲、雨等自然現象與艾、蒜；虎、熊、檀等植物和動物均有神靈，可以與人對話，檀君死了可以變成山林，表現了初民的原始意識。

檀君是古朝鮮的開國者，是朝鮮族古老文化的象徵。因此，它就象漢族神話里的炎黃一樣，在朝鮮民族中作為偶像而受到崇拜。 在「偉大的」高麗棒子們眼裡，韓國的歷史遠不止5千年
維多利亞瀑布就是檀君劈出來的
東非大裂谷也是緣於檀君的一聲怒吼而形成的!
至於史前文明!這全都是進化的腳步快於世界人民的高麗人民創造出來的!
真是有「自知之明」的一群人！

『拾』 系統介紹韓國的神話傳說

他們的所謂神話還是歷史基本上都是篡改的,神話我不知道不過他們寫的歷史也是很值得一看的!
此文為韓國出版社1994年出版的「大朝鮮帝國史」的介紹文，據說以此書改編的「國民教育史」正在韓國被用做陸軍軍校的教科書。

第1卷

＊朝鮮民族發起源於帕米爾高原（阿富汗來的朝鮮人？？），遷徙經過貝加爾湖（秀逗啊，爬山過來的？）來到不咸山（這是哪兒？長白山？），在那裡定居下來，在公元前6000年創造了輝煌的文明，並喚醒了紅山文明（沒聽說）和黃河文明（暈，比黃河文明還要早啊）。

＊公元前3898年建立了倍達國，壓制著農耕文明的中華族，建立了大帝國（大部落還差不多，這里我很想知道他們是屬於什麼文明？游牧？漁獵？或農耕？）。

＊倍達國延續了1565年，然後被檀君朝鮮取代（中國史書記載，是少昊氏後裔）。

＊以阿達斯為中心的檀君朝鮮帝國形成，以辰朝鮮為中心，馬朝鮮卞朝鮮三檀君對大帝國分而治之。萁子朝鮮（中國史書記載：箕子是我國著名暴君商紂王的叔父及大臣，武王滅紂後，箕子不食周粟，東渡朝鮮半島，建立了一個新王朝，受周冊封，臣服朝貢於周）和衛滿朝鮮（中國史書記載：漢初，被秦所滅的燕國的貴族衛滿反漢，東逃到箕子朝鮮，並推翻箕子第40代孫，建立了衛滿朝鮮。衛滿朝鮮同樣臣服於漢，成為漢的一個藩國，由於衛滿朝鮮隔斷了周邊其他一些小國與漢的聯系，從中作梗，因此漢又滅了衛滿朝鮮，在其地建立了樂浪郡，即今北朝鮮首都平壤一帶）是朝鮮帝國的地方諸侯國，漢武帝曾經征討過衛滿朝鮮，是中華族和地方政權的戰爭。中國史書上所載的漢四郡其實是打退漢朝軍隊後封給功勞大的將軍的封地。

＊後來檀君朝鮮衰落了，解慕漱的扶余和東明王的高句麗繼承了高豆莫諸國，後來卒本扶余興起了（扶余據載是中國古代黑龍江流域的少數民族，高句麗確實起源於黑龍江流域）。

＊扶余興起後，帝國的權威變弱了，而地方勢力成長起來，公元前3世紀，黃河上游東胡族的一支匈奴南下。公元前57年souru（ソウル）（soul靈魂？漢城的原音？）建立了新羅國，之後馬韓、百濟越過小白山脈來到徐羅伐。

＊公元前37年卒本扶余的高朱蒙統一了北滿洲一帶，同時，高句麗的功臣逃到日本，建立了日本的最初的國家多婆羅（怪不得日本人聲討此書）。

＊高句麗的皇妃召西奴的兩個兒子沸流和溫祚從帝國分離出來，沸流在湖地域建立了百濟，後來遷徙到遼西（外百濟），再後來遷徙到清忠南道的牙山地域（目支國）；同時溫祚建立了十濟（漢城百濟），是百濟的弟國。定居在牙山的沸流百濟發展成為地跨遼西、山東、日本的海上大帝國，在各地任命但魯（就是殖民地的意思）（看圖，我們的遼寧、河北沿海、山東、江浙都被朝鮮人佔領了......默哀中）。

＊高句麗帝國統一後，從中央趕走的朝鮮重臣們，為了尋找新的的根據地，來到了朝鮮半島南部，六個大臣成立了迦耶聯盟。

第2卷

＊迦耶聯盟在開荒過程中，在日本建立了任那，韓語任那的意思就是忍受忍耐的意思，以日本的立場解釋，有主君國的意思。

＊迦耶進入日本後，百濟、高句麗、新羅也紛紛進入日本，迦耶系的卡拉（カラ）、阿拉（アラ），新羅系的木拉（ムラ），百濟系的com(コム)（*，我還dotnet了）、但魯（タムロ），都是那個時候曾經被開拓過的地名。

＊沸流百濟統治日本的過程，就是由百濟皇族擔任的但魯建立殖民地的過程，也是天皇國家（日本吧）建立的過程。那時的討伐將軍キョンジンジュ（kyonjinjyo）是百濟大將軍，天皇ソンソンジョ（sonsonjyu）也是百濟派來的百濟皇族。（又長知識了，原來日本天皇也是朝鮮人來的）

＊神武天皇是孫孫九（#$\%@$\%$）和當地女人生的兒子，他被百濟派去征討倭列島的東部。【更多精彩，盡在★軍事第一播報★ http://jsdybb.netsh.com.cn】

＊新羅王子天日槍進入倭列島以後，新羅和百濟對本州的勢力爭奪開始激烈起來，日本列島陷入戰火，後來百濟派來景行王調停。

＊三國遺事（可能是朝鮮的一本古書）延烏郎、細烏女的故事是，被新羅滅掉的馬韓人細烏女來到日本列島，被稱做卑彌呼，其實就是神功皇後（又一個日本知名朝鮮人）。

＊應神天皇（又......我為什麼總說又）為了避免百濟和高句麗的戰爭逃到了日本，建立了以古莫那羅百濟為中心的奈良百濟（看圖，簡直就是日本大部）。

第3卷

＊趁著古莫那羅百濟的混亂，新羅試圖挽回它在日本的勢力范圍。新羅主導的日本改革被稱為大化革新。（正史中好象正好相反，那時新羅乃日本殖民地是也。）

＊扶余遷都後，整頓內政，開始壓制百濟和新羅。新羅為了趕走高句麗統一中原（朝鮮人所謂的中原在哪裡啊？），聯合唐軍滅掉了百濟。奈良百濟動員全國復興本國百濟，派出了紅旗軍，結果失敗了。百濟滅亡後，唐軍開始了對高句麗數次侵略，遭到了高句麗的頑強抵抗，唐軍屢功戰屢敗。

＊高句麗的淵蓋蘇文死後，他的兒子們開始了權利爭奪，失去權利的一個王子引來了唐軍，滅掉了高句麗。

＊繼承朝鮮正統的高句麗，這個時候為了民族的生存，燒掉了以前的史書，所以從這以後朝鮮的歷史就被歪曲了。（靠，原來是這么失傳的。那麼此書作者是怎麼知道的泥？莫非是夢回唐朝？？？）

＊高句麗自取滅亡後，遺將大祚榮、李盡忠協力為了復興民族和唐朝對抗，建立了渤海國，渤海國在領土和國家靈魂上都明確繼承了高句麗。（得，我算看透了，中國東北—朝鮮半島—日本列島，自古以來這一片發生的大事都是朝鮮人做的......）

第4卷北方帝國的興亡盛衰

大氏高句麗的建國

＊公元699年，繼承大仲象皇帝皇位的大祚榮，改元天統，改國號為大震國。高句麗的舊臣們積極參加新政府，大氏高句麗開始安定下來了，然而和北方的大國黑水部的談判卻失敗。對於一千年多年前扶余族（高氏高句麗）的仇恨，是黑水部拒絕加入渤海國的原因。

＊大祚榮譽建國後，太子大武藝與唐簽定了互相承認協定，派遣了遣唐使。

＊公元719年，大武藝繼承皇位。大門藝企圖爭奪皇位失敗，逃到唐。在這次事件中黑水部可汗イェソクリギ被處決，民族統一終於達成了。（敢情中國東北的少數民族也都是朝鮮人？可真是大一統啊）

＊懲罰大唐的戰爭

為了發動懲罰大唐的戰爭，牽制唐的盟國新羅，コイニ被當作使者派到日本，與日本結成了盟國，張文休被任命為聯合軍總司令（盟軍總司令？？），打敗了新羅，後來組織山東的高麗遺民建立了登州軍，佔領了山東（盟軍登陸？），賣國的新羅部隊被殘忍的消滅了。

＊世宗廣成文皇帝

公元737年，第四代皇帝大欽茂即位，大欽茂在文治上比較成功，文化獲得了較大發展，另一方面唆使契丹人安祿山（據史載，安祿山起先在范陽節度使張守圭麾下擔任軍職，專門負責俘捉契丹和奚人，何時他也成了契丹人？）叛唐，建立大燕國（公元756年佔領洛陽，建立大燕後稱王），後來因為內訌失敗了。

＊東夷故地山東半島

山東半島是東夷族和華山族爭奪的戰略要地，大欽茂任命李正己為遼陽皇（權利真大，連皇位都能封出來），在登州設立了大高句麗的辦事處。李正己統一山東半島後，獨佔了大唐的東方貿易。大高句麗的貿易對兩國的發展做了很大貢獻，另一方面大高句麗和日本的貿易也很繁榮，日本的文化就是在這時迅速發展起來的。（看來沒有朝鮮，就沒有那時的中日貿易）

齊國（李正己之子李納即位後改國名為齊）第四代皇帝李師道准備傾全國之力進攻大唐的東部，但是由於新羅的出賣，李師道被殺，齊國也因此滅亡了。之後大唐又佔領了卞朝鮮的青丘之地（山東地區），同時滅掉了華山族（等等......崔真實李美淑演的韓劇丹赤飛燕水裡好象就有個什麼華山族，莫非......）。【更多精彩，盡在★軍事第一播報★ http://jsdybb.netsh.com.cn】

＊東京遷都和大元義之亂

現在回來關注一下大高句麗的內部情況。老年的大欽茂皇帝為了消滅討伐大唐的最大障礙——新羅，把都城遷到南部邊境的東京城，組織了南征軍，任命大元義為司令。可是這時候大欽茂駕崩了，大元義捲入到皇位的爭奪中，最後皇位被末子大嵩璘奪得。

＊卞朝鮮的後裔們

公元872年，扶余族的後裔契丹迭刺部的大英雄耶律阿保機誕生。公元901年阿保機升任夷離堇（軍司令官），公元906年被推選為可汗。現在的韓國人以他為國父，韓國語父親的的發音就是アボジ（阿保機）。（鬧了半天契丹人就是朝鮮人，那大遼也就是朝鮮民族的國家了...）他廢除了契丹傳統的三年交代制，統一了契丹諸部，在公元916年做了皇帝，盡力征討大高句麗。皇叔ハルチョ和他的兩個兒子假裝逃命到大高句麗，與大高句麗的情報部長大素賢（企圖奪取皇位）簽定密約後回國。

＊大高句麗帝國的最後

公元925年12月，阿保機皇帝動員全國發動對大高句麗的進攻。契丹軍隊在大素賢的指引下繞過大高句麗的要塞，電光火石（宮城良田……）般來到都城，消滅了大高句麗，建立了東丹國。但是，大高句麗的地方軍隊依然在抵抗。阿保機皇帝死後，掌握東丹國的皇太子人皇王和掌握契丹軍權的二皇子堯骨開始了激烈的爭權斗爭。人皇王發覺了企圖東山再起的高句麗軍准備進攻忽汗城，結果燒掉了忽汗城和高句麗准備遷往的都城遼陽城。

＊王氏高句麗統一天下

公元918年，王健即王位，他通過和豪族結親擴大自己的勢力，任用賢能。這時被後百濟的王子神劍軟禁的甄萱來投降王健，新羅王金傅（敬順王）把千年的社稷託付給王健，緊接著王健消滅了神劍的殘余部隊，與公元963年完成了統一天下的大業。

＊大金帝國

＊始祖キム\?ハンボ（註：韓國的トンデモサイト，完顏阿骨打的祖先，高句麗人）始建的金國，與王氏高句麗和大遼帝國（契丹）並存。（我剛才說什麼了？大金女真人也是朝鮮人啊......那大清滿洲人豈不也成了朝鮮人了，天啊！）公元1115年正月，金阿骨打（??國和大遼帝國的勝負結束後，天下的寶座由卞朝鮮系轉移到辰朝鮮系手中。

第5卷

＊朝鮮海軍和大提督李舜臣

強大的東夷帝國金國於公元1234年對蒙古（元）投降。高麗為了抵抗蒙古的侵略，把都城遷到江華島，准備長期作戰。由於武將政權和脆弱的的世襲王體制發生沖突，最後決定出陸還都（由江華島返回到開京），這時三別抄率領裴孫反對出陸還都，擁立王族承化侯溫作為新的國王，建立了反蒙政權。

＊麗蒙聯合軍的日本遠征

麗蒙聯合軍於1274年和1281年兩度遠征日本，高麗之所以答應蒙古軍的邀請，是因為當時在高麗南海岸對馬島和壱岐島有倭寇騷擾。（當時朝鮮半島似乎被並入征東行省。）兩度遠征都因為在日本海岸附近遇到大台風而失敗了，但是討伐倭寇的目的卻達到了。

＊崔茂宣

經過兩次海賊討伐戰，曾經一時停止的倭寇漸漸又開始在高麗海岸聚集起來。公元1334年，日本鐮倉幕府滅亡，開始了南北朝的混亂時期，百姓極度疲憊，紛紛加入強盜一夥。崔茂宣發明了火葯和火炮（佔去中國人的發明先），對消滅倭寇作出了光輝的貢獻。1389年，朴威率領百餘只戰艦，討伐了倭寇的巢穴對馬島。這是高麗最後一次海戰，三年後，李成桂發動「易姓革命」，高麗滅亡了。【更多精彩，盡在★軍事第一播報★ http://jsdybb.netsh.com.cn】

＊易姓革命

被蒙古統治的漢人們趕走了蒙古人，建立了明國，繼續擴張西方（朝鮮的西方？）的勢力，與「恢復失地政策」支配下的高麗發生沖突。1388年高麗決定發動遼東征討戰，提出了沒有被採納的「四大不可論」（不可與明國戰爭的四大理由）又不得已掛帥出征的李成桂，在威化島戰役中毅然做出了撤退的決定。

以武力奪取政權的李成桂優待文臣，朝鮮的軍力變得更加衰弱。這種狀況下，崔茂宣的兒子崔海山改良了父親的火葯製造方法，並通過後來的李舜臣的艦隊證明了威力。

＊大提督李舜臣

李氏朝鮮迎來了暫時的太平，黨派之爭也漸漸消沉了。另一方面，日本從1460年起開始了地方領主間的混戰，弱肉強食的戰國時代開始了。1536年，日本貧苦農民的兒子豐臣秀吉，在當時最強大的大名織田信長手下成長，終於統一了全日本，然後把目光放在了國外。在作為朝鮮通訊使而去日本的正使黃允吉（西方人）和副使錢誠一(東方人）的不同陳述的爭吵之中，朝鮮在1592年迎來了壬辰倭亂（文祿之役）。

在日本陸軍屢戰屢勝向北進發的時候，李舜臣將軍和李億祺將軍共同努力殲滅日本海軍，隔絕補給線路，對外擊退敵軍，對戰爭的勝利起了決定作用。但是，元均的計策使監獄里的囚犯加入軍隊，1597年，作為三道水軍統制使的李舜臣對日軍鳴梁大捷。（隻字不提與李舜臣一同作戰、犧牲的鄧子龍，忘恩負義！）

關於日本：

歷史上有一千五百到兩千年左右的時間日本人都是到處尋找食物的海盜

歷史上有兩千年的時間日本人都把朝鮮當作文化和科技發達的宗主國

一千五百年前朝鮮人征服了日本並當上了日本的天皇

如今，日本天皇說「我的身體里有朝鮮人的血液」，因為日本天皇的祖先是朝鮮人

關於中國：

歷史上中國和朝鮮之間發生了大約2000次戰爭

朝鮮人贏了其中的80％

中國人贏了其中的20％

如果100萬中國軍隊進攻朝鮮，沒有一個人能活著回去

中國歷史上有很多次中國軍隊被朝鮮軍隊全殲的噩夢

關於韓國：

世界上第一個發明紙(就像今天的紙一樣)的國家，這是在聯合國教科文組織注冊了的

世界上第一個發明金屬印刷機的國家，這是在聯合國教科文組織注冊了的

世界上第一個發明雨水測量儀的國家

世界上第一個發明鐵甲軍艦的國家

世界上第一個發明手雷的國家

世界上第一個發明導彈的國家

當時，像紙，金屬印刷機屬於高科技，就像今天的IT產業一樣

鐵甲船，手雷和導彈證明了朝鮮是強大的國家

幾百年前，日本輸給了朝鮮，正是因為朝鮮軍隊使用了鐵甲船，手雷和導彈

大約1500到2000年前，中國總是輸給朝鮮。因為中國的弓箭只能飛50米，而朝鮮的弓箭能飛200米，所以中國就想得到朝鮮弓箭的技術，為了得到朝鮮弓箭的技術於是中國就綁架了朝鮮科學家，並強制他們歸化入籍，但是朝鮮科學家拒絕把朝鮮弓箭的技術傳授給中國人，所以朝鮮就一直佔中國的上風。【更多精彩，盡在★軍事第一播報★ http://jsdybb.netsh.com.cn】

關於漢字：

現代中國學者的研究發現，漢字起源於中國的東方，也就是說漢字起源於朝鮮

關於日本文化：

大約5000到2000年前，日本人就像猴子一樣不穿衣服

百濟征服日本之後，日本人才開始穿百濟樣式的衣服，但是日本人不穿褲子

關於中國：

清朝的創建者來自高句麗(朝鮮)的土地，也就是說中國最後一個王朝(清朝)的皇帝們是朝鮮人，所以這意味著中國是朝鮮的一部分

中國開始歪曲歷史

1。中國認為高句麗歷史是中國歷史

2。中國開始教授扭曲的高句麗歷史

但是，古代高句麗的書說高句麗的根是古朝鮮

關於高句麗：

古朝鮮滅亡以後，它的土地上建立了三個國家：高句麗，百濟，新羅(還有迦耶國)。高句麗是三國中最大的國家，它的領土有今天中國領土的1/3。高句麗太強大了，它佔領了漢城，北京，上海...於是，新羅和中國感到了高句麗領土擴張的威脅，所以新羅和中國就結成了聯盟共同對付高句麗。

百濟沒有和任何人結盟，所以百濟從百濟在日本的殖民地徵召了一些日本人，但是百濟知道日本人沒有什麼技能和本事，所以百濟就沒從日本徵召更多的日本人。

百濟滅亡之前，百濟人開始移居到日本，在日本建立了第二個百濟王國，這是真正的日本歷史。

高句麗終於被新羅－中國聯盟滅亡

高句麗滅亡後，中國派兵到了平壤。新羅被激怒了，新羅向高句麗和百濟的遺民保證要重建兩國，新羅開始從高句麗人和百濟人中募兵以圖向中國開戰。

新羅軍隊把中國軍隊趕出了平壤，並遠徵到了中國，新羅收復了幾乎所有屬於高句麗的領土。中國感到不安和憤怒，所以中國就力求兩國友好。

新羅軍隊回到了新羅，高句麗的舊將建立了渤海國。渤海國是個大國，領土包括高句麗的舊土加上俄羅斯東部渤海人自己說：「渤海國是高句麗的後代」。

總而言之－

中國：

1。漢字起源於朝鮮

2。清朝皇帝是朝鮮人

日本：

1。日本人就像猴子一樣不穿衣服

2。朝鮮征服日本之後，日本人才開始穿百濟樣式的衣服

3。日本天皇在電視上說「我的身體里有朝鮮人的血液」

韓國：【更多精彩，盡在★軍事第一播報★ http://jsdybb.netsh.com.cn】

世界上第一個發明紙(就像今天的紙一樣)的國家，這是在聯合國教科文組織注冊了的

世界上第一個發明金屬印刷機的國家，這是在聯合國教科文組織注冊了的

世界上第一個發明雨水測量儀的國家

世界上第一個發明鐵甲軍艦的國家

世界上第一個發明手雷的國家

世界上第一個發明導彈的國家

韓國人使用諺文(HANGUL)，這是世界上最科學和先進的文字(在聯合國教科文組織注冊)

聯合國教科文組織的反文盲運動的獎項叫做世宗獎

世宗是朝鮮皇帝，他和朝鮮學者一起創造了朝鮮文字

下面是現今韓國居於世界前三名的領域：

造船：世界第一

鋼鐵：世界第一

冰箱：世界第一

空調：世界第一

電視機：世界第一

顯示器：世界第一

網際網路：世界第一

半導體：世界第二(美國第一)