㈠ 為什麼日本人和韓國人寫漢字時不用連筆
古代日本沒有本民族的文字，5世紀左右漢字才從中國傳到日本。當時的日本人
用漢字做音符來書寫日語。後來，日本留唐求法僧空海又利用漢字行書創造了日
本的行書假名——平假名。
所以日本人大都能認識漢字。
韓國一直有自己的語言，但卻沒有本民族的文字，韓文一直用漢字書寫。韓字是
由世宗大王（1446年）創造的。 而現在的韓國，企業里的高層主管都要學習漢
字1000左右，韓國人到都認識一些漢字，但與漢字讀音不同。
日韓人都會在比較正式的場合或情況下書寫漢字，用漢字書寫被認為是很高雅，
很有品位的。
O(∩_∩)O~
㈡ 在看韓劇（古劇）時發現韓國人的毛筆拿法跟我們不一樣，他們的拿法就跟拿鋼筆相似。為什麼呢
。。我個人認為 那是導演不講究。。我見過韓國的書法愛好者 和咱們寫書法的方式是一樣的。
再退一步說， 韓國人500年前所有文字都是中文，握筆方式也應該繼承了中國的握筆方式。
所以我判斷是導演不講究。。。
純個人意見。未考證
㈢ 韓國人都會寫漢字么
不是全部都會,要看什麼層次的人了.但是都稍微懂的一點,一般的常用字都能用幾個,以前韓國再書寫上就是中文和韓文一起的,不過為了保護自己民族的文字,前幾年禁止,但是漢字文化在韓國實在是根深蒂固,禁止也禁止不了,最近幾年政府也開始宣傳漢字的使用,在韓國的報紙很多都有漢字的,還有電視節目.
我有一本韓國"延世大學"的書 上面就有他們校長的簽名,就是中國的書法,寫的非常好!
㈣ 現在的韓國人會寫漢字么,他們平時有寫漢字的嗎
我是韓國人，我就在韓國天安市上學，我在中國留學了6年，所以會中文和知道網路（我怕你不信）我們韓國一年級學漢字，但那不是簡體字，是繁體字，我們平時不寫漢字...只是拿來考試或者以後走上社會有幫助....所以說韓國人會寫，但平時不寫.....韓國還有漢字考級呢..有1到9級還是10級，望採納~
㈤ 韓國人是怎麼寫〃誰〃字的
只就"誰"這個字而言的話，
對應的韓語單詞是「누구」
發音：nu-gu
㈥ 韓國人為什麼喜歡寫漢書法，但為什麼他們又不喜歡把自己國家的文字當書法寫
1、韓國人（朝鮮人）在15世紀以前是一直沒有自己的文字的，他們採用漢字來記錄他們的語言。
2、1443年，朝鮮王朝的世宗大王召集了集賢殿鄭麟趾等學士，根據朝鮮語的音韻結構以及中國音韻學創制了專門紀錄朝鮮語音韻的文字，稱之為「訓民正音」，這時才有了正式的朝鮮語。
3、由於古時的朝鮮人「崇漢」、「崇儒」的思想濃厚，所以學習漢字書法在上層社會成了主流。
㈦ 為什麼韓國的書法要用中文寫呢
在韓國如同在中國和日本一樣，書法久已被認為是一種藝術形式。韓國書法源出於漢字的書寫形式，每一個字都是在一個想像的方塊中由一些形狀不同的線組合而成，都是為了表達一個特有的意義。韓國人從大約公元二世紀或三世紀開始使用漢字書寫，雖然他們自己的語言屬於一種完全不同的體系。即使在1446年韓國字母韓字創造出來以後，漢字仍然作為官方文字使用，直到19世紀末。傳統的韓國書法用字是漢字，不用韓字。
在中國文化的影響下，書法在韓國始終與繪畫關系密切，而且有人認為從筆法安排的有力與和諧的角度而言，繪畫是受到書法的影響的。人們常把書法作品像繪畫一樣掛在牆上欣賞，而且像對畫一樣贊賞它的每一筆獨到之處，贊賞它用墨的韻味，贊賞它整幅布局的功力、骨格、神韻等等。一幅好字不是由有一定之規的筆劃勻稱地安排而成的，而且猶如一場編排精妙的舞蹈和協調動作--激情、運動、剎那間的停頓和穿插交錯的活躍的筆力，這種種組成了一個平衡的整體。
從技術上講，書法藝術取決於書寫者如何運用技巧和想像力在筆劃上表現出神韻，用這些神態各異的筆劃組成美的結構，落筆之後不能再添筆或者補色，最重要的是筆劃之間要講究空間的勻稱，而空間安排的勻稱是需要經過多年的實踐和訓練才能達到的。但是，在對書法藝術的基本性質的理解上，筆法的熟練和美學修養並不是唯一的基本要素。在從前韓國上流階層中間，學書法被認為是有修養人士陶冶情操的必要過程。書法作為書寫或者通信手段的實際功用往往不如字寫得優劣所含有的哲學意義更重要。
與在韓國古代已經大放異彩的其他所有藝術一樣，書法的基本靈感來自自然。一個字的每一筆到每一點都象徵一個自然物體的形式。韓國書法家同中國古代書法大師們一樣認識到，正如一棵有生命的樹的每一根樹枝都有生命一樣，一幅好字的每一筆每一劃在寫的時候也必須使之具有生命。這正是書法中的字與印刷的字的本質的不同。表意字漢字具有一種抽象的、形象化的特點，這種特點進一步加強了書法的視覺吸引力，因為它讓藝術造詣已達完善境界的書法家幾乎可以無限自由地表現自己的思想，正如偉大的畫家在繪畫中一樣。
和傳統水墨畫家所使用的工具一樣，書法家需要的工具也很簡單--優質的墨、硯、毛筆和紙（有些畫家喜愛用絲制的紙），這四樣東西有一個美稱叫「文房四寶」（有時也稱「文房四友」）。人們對這四樣東西的選擇和保存都很細心，因為它們往往也體現主義的鑒賞和審美水平。
韓國的書法有悠久的傳統，可以追溯到三國時代初期。據了解，從那個時候開始，王室的書院和國家辦的高等學堂里講授中國文學。書法的歷史如此悠久，無數貴族階層的人和藝術家又在許多世紀里為促進書法藝術作了顯著努力，可惜在經過多次外國入侵和內部紛爭之後古代書法作品保存到今的極少。特別是16世紀末同日本豐臣秀吉軍隊之間的七年戰爭，造成的人員死亡自不待言，而且還在韓半島各地對具有歷史意義的石碑和文物造成了嚴懲破壞。因此，屬於那場戰爭以前年代的殘存的書法作品現在不到20件。
能令現代研究韓國書法的學者滿足求知慾的是許多石刻書法渡過了歷史的變遷，沒有毀於戰火。在古代三國時代留下來的幾座刻有碑文的石碑中，具有無可超越的歷史意義的是公元414年在中國東北的南部為紀念高句麗王國廣開土大王的戰功而建立的大石碑。
這座高6.4米的石碑上刻有約1,800個漢字碑文，字體是碑文式的，稜角分明。大多數碑銘學家和研究古韓國書法的專家指出，碑上的字體很能表達當時統治著中國東北相當大一部分地域和韓半島北半部的這個軍事古國的人民的勇武剛健。
能藉以了解位於西南部的百濟王國的書法藝術所達到的高度的資料更少。根據這個王國的學者水平高、藝術品精緻這兩點看來，它在書法上很可能也達到相當成熟的程度。在1972年在韓國中部百濟古都公州偶然發現的武寧王和王後的王陵內發現了許多具有重要考古價值的文物，其中有一塊方形石碑對書法家和碑銘學家說來是稀世奇珍。這方石碑置於這座六世紀時的墓的入口處，類似為建造這座陵墓而向地下神祗購買一片土地所立的文契。石碑上所刻的漢字字體優美，表現出很高的技術；字體顯然受當時中國非草寫體文字的影響。
在接下來的統一新羅時代，由於崇尚中國唐朝文化，因而產生了許多偉大的書法家，如金生、崔致遠。他們的字體基本上追隨中國書法大師歐陽詢和虞世南。另一位中國書法大師王羲之也備受仰慕，他的行草書為人們普遍臨摹。但是，從新羅王國開始流傳的字體方正的歐陽詢體在高麗時代仍佔主要地位，直到1350年左右。在大約這個時候，中國元朝書法家趙孟兆靈秀典雅的字體傳入韓國，成為盛行的書法體。從那時以來，趙體一直是韓國書法的基本潛流。
高麗時代初期的統治者仿效中國，採用通過考試選拔文官的科舉制，應考者必須按照命題作文，作文的字體自然是評卷標准之一。這種制度促進了上層階級人士勤練書法的興趣。韓廷另有一種遴選專司文牘的低級官員的考試制度。這個時代是佛教作為國教而昌盛的時代，它留下了豐富的典型作品，通過它們可以了解當時的書法水平。保存至今的這類文物包括墓碑、木刻印版的和手抄的佛經、紀念高僧的佛塔上的銘文以及寺院里的石碑。這個時代負盛名的書法大師中間有李岩、李齊賢，具足達和韓允。
朝鮮王國的書法最初是崇尚筆觸典雅靈秀的趙孟兆體。世宗第三子安平大君（1418-53）的趙體書法造詣之高無與倫比。他曾為前面提到過的與他同時代的最偉大的畫家之一安堅所畫的《夢游桃源圖》題跋。韓滬（1543-1605）--更著名的是他的筆名石峰--也是韓國書法史上的重要人物，但是他僅僅是至誠地師法王羲之，雖然對王體書法十分精湛，卻未創造出自己的風格。16世紀初，一種筆力軟弱、缺乏想像力的風格開發出現，韓國書法進入貧瘠時期。
但是，19世紀涌現了一些與16世紀到17世紀初的中國書法家如文徵明等有淵源的有特色的風格。這種新趨勢的出現來源於韓國同中國清朝的密切的文化接觸。一批文人學者熱心於進行這種接觸，因為他們急切希望以清朝為榜樣尋求改善人民生活和建設現代國家的切實可行的途徑。
朝鮮時代最偉大的書法家是實學派的金正喜。金正喜是傑出的書法家和學者，他建立了人稱「秋史派」的風格。他的書法脫胎於中國隸書，但是他在布局上富於畫感，善於在不對稱中見和諧，而且筆觸有力無比，使筆下的字充滿活力。由於這些才能，他終於創造了自己特有的生動有力的風格。
在本世紀的頭二、三十年，尚有少數朝鮮時代書法家健在，但是，在1920年左右日本書法的影響開始出現。自從第二次大戰結束以來，傳統書法只是作為一門次要藝術保存了下來。20世紀60年代以來的新趨勢是書法使用韓國字母書寫。
㈧ 韓文書法是什麼
韓文書法，是對中國傳統書法基礎上的一種引薦形式，他們是把韓文結構用中國書法的筆墨情趣加以藝術性的表達，准確來說，韓文是沒有書法美學形式的，，只不過現在很多人在做這么樣一個嘗試，但其審美性還是離中國傳統書法的藝術造詣很遠的
因為全世界只有中國有書法這一藝術體系有其必然歷史淵源在裡面，中國作為世界四大古國之一，象形文字是其藝術體系存在的根本，象形文字對美學的解剖很合理，在四大文明古國中，其他幾個國家的文字都拼音化了，單母音走向多母音是象形文字瓦解的直接原因，中國的象形文字能保存下來是以中國歷史的封閉與朝代的擴展為基礎的，而歷史文化的繼承與創新，政局的變化也是不同書體與藝術發展的有力推動力，。由篆體轉為今天的楷書實用則是一種必然的結局。
漢文字的字形筆畫多變結構多變章法玄妙，，，，，這些都是韓文書法所不可比擬的，韓文的單調用筆和結構是以實用為基礎的，這就是問什麼包括後來的日文和韓文為什麼盡管用自己的文字創作書法始終上不了高藝術的層面的原因，，但若作為一種全新的嘗試也無傷大雅，，，，
㈨ 韓國為什麼也用漢字，也有書法
漢字和書法當然是中國的專利，漢字的起源要追溯到商代的甲骨文，漢字通過「六書」（象形、會意、指事、形聲、轉注、假借）造字的原則，經歷了甲骨文、金文、小篆、隸書、楷體等字體的演變，一直沿用至今，古代的朝鮮文化十分落後，處在漢字文化圈之內，全盤借鑒了包括漢字在內的中國文化。
到了1446年的朝鮮世宗大王時期，就是中國的明朝時期，作為中國附庸國的朝鮮在政治、經濟、文化、科技、軍事上都得到一定的發展，因而朝鮮民眾對擁有自己民族文字的願望比較強烈了，世宗非常同情國民的處境，作為一個想要發展民族文化，推進國家獨立的朝鮮君王，世宗開始苦思冥想，夢想創造出一種獨特而易學易懂的朝鮮本土文字，讓普通的朝鮮庶民也可以輕松駕馭朝鮮的語言。
世宗在發明朝鮮文字時，受到音樂和北方游牧民族拼音文字的啟發，了解到簡單的音樂符號(1234567)就能夠記錄世界上所有的音樂，那麼，相對簡單的拼音字元也應該可以記錄全部的朝鮮語音，從而拼寫出朝鮮的文字。所以世宗組織起當時包括他本人在內的許多朝鮮「集賢殿」的優秀學者，還特意派遣一位朝鮮知名學者，前後十幾次到中國來學習、研究漢字精髓，歷時達三十年之久，才最終在1446年發明創造了朝鮮文字，於是朝鮮在使用了近千年的中國漢字以後，終於有了自己的民族文字。
世宗大王(1418-1450年)，他精通儒家學問，極力提倡儒學價值觀念以外的哲學觀念，博學多聞，政治手段高明，能夠對付朝鮮的兩班學者(兩班：指的是集『貴族』與『官吏』於一身的朝鮮學者們，他們享有極高的政治文化權利，甚至可以藐視朝鮮國王)。他在統治期間，對國家管理、語音學、民族文字、經濟學、科學、音樂、醫學和人文學研究方面都表現出積極的思想。他建立了集賢殿，以促進傳統和政治經濟方面的研究，最著名的成就之一是創立了韓文字母。
《訓民正音》就是在此背景下應運而生的。世宗大王在公告序言中寫道：「中國文字是基於中國歷史應運而生的，因此無法清楚的表達朝鮮韓語特有的語境，無法充分表現庶民的想法和感情。考慮到我國子民的實際情況，我創立了這28個字母(註：經過字母的演化與合並，現代朝韓社會只使用24個字母，比26個英文字母還少2個，是歐美學者比較公認的簡化拼音)，這些文字簡單易學，希望能提高每位朝鮮國民的生活質量」。
至於韓國現在爭奪漢字發明權，那完全是無稽之談。韓國人太狂妄是要遭報應的。
㈩ 韓國人會寫漢字嗎
看到2008年7月6日新聞聯播里潘文基先生寫的書法沒有，那就是最好的證明，中國文化是世界文化的一個主要組成部分，受這影響的地區被稱為大中華區，或華夏文化區，日本人和朝鮮半島的人均以能掌握漢字為一個人文化修養是否達到一定要標志，更深一點的則會被稱為「漢學家」，在社會上是很有地位的，反而是我們自己對此不太重視。可惜的很。